Awonifa

Study the Teachings of Ifa

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe meyi
+
I i
O o
I i
O o
Como el dinero vino del cielo a la tierra.
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A osegun meyi no se le conoce por haber realizado trabajo
Espectacular alguno en el cielo. Solo era famoso por su
Belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo como fue
Que el dinero vino del cielo a la tierra.
El expuso que un awo llamado orokun aro koose munukun
Realizo adivinacion para el dinero cuando este estaba
Preparandose para ir del cielo hacia la tierra. Este
Mismo awo hizo tambien adivinacion para las divinidades
Sobre lo que habia que hacer para poder disfrutar de los
Beneficios que el dinero pudiera conceder. El significado
Del nombre del awo es: "la rodilla del invalido no se
Dobla".
A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera
Sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas, 16 ratas, 16
Pescados, 16 panecillos de frijol (akara) y 16 eko. En
Lugar de hacer el sacrificio individualmente como se les
Dijo que hicieran, ellas decidieron unir fuerzas para
Realizar un solo sacrificio.
Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo la
Forma de cauris, creciendo desde el cielo hasta tocar el
Suelo.
Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el
Suelo, las divinidades se reunieron y deliberaron sobre
Como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin
Embargo orunmila les aconsejo no extraer el dinero hasta
Que no hicieran nueva adivinacion y sacrificio.

Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa e
Hiciera adivinacion y sacrificio mientras el resto de
Ellos iba a excavar el dinero. El se preguntaba que
Necesidad habia de realizar adivinacion y sacrificio antes
De ingerir los alimentos servidos en la mesa para ser
Comidos.
Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la
Intencion de sumarse a la excavacion del dinero en ese
Momento ni la de imponer su deseo al resto y que ellos
Eran libres de marchar delante sin el.
Oggun tomo las guatacas y coas que habia confeccionado
Con este fin y partio hacia el circulo de dinero. Tan
Pronto llego alli, cavo profundo en la loma de dinero,
Poniendo a un lado el que se podia sacar. Al cavar con
Mayor profundidad, la capa superior cedio y la avalancha
Cayo sobre oggun y lo sepulto vivo bajo los escombros,
Dejando cuatro pedazos de cauris sobre su pecho.
Sampana fue el proximo en dirigirse al cumulo y termino
Del mismo modo con 16 cauris sobre su pecho. Todas las
Otras divinidades tuvieron experiencias similares inclui-
Dos shango y olokun.
Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a reflexionar
Sobre que les habia sucedido. Entonces decidio ir a averi-
Guar por si mismo que los estaba reteniendo. Al llegar
Alli encontro que todas estaban muertas y reunio y ato por
Separado el numero de cauris que encontro sobre el pecho
De cada una de ellas.
Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de
Regreso al cielo a la primera generacion de divinidades
Que habitaron la tierra. Por consiguiente osegun meyi
Advierte que si la busqueda de dinero no esta refrenada
Con discrecion y paciencia, se convertira en una avalancha
Para el que la realiza y provocara su destruccion. Es por
Eso que todos aquellos que buscan dinero con codicia y
Avaricia son enterrados prematuramente bajo la avalancha
De dinero.
Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido
Acercarse al dinero en la forma que los otros hicieron y
Regreso a casa sin tocar el monton. Decidio enfrentar la
Situacion con su forma caracteristica.
Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera
Sacrificio con dos palomas, dos escaleras y cuatro pernos
En forma de u. Ifa le dijo que clavara los pernos en forma
De u en las cuatro esquinas del circulo y que sirviera el
Cumulo con las dos plomas despues de clavar los pernos en

Forma de u. Se le dijo que tirara ñame machacado (obobo en
Bibi y ewo en yoruba) justo alrededor del cumulo porque la
Paloma y el ñame machacado son la comida principal del
Dinero. Se le dijo que colocara las escaleras en el cumulo
Y que comenzara a excavar la cuspide en lugar de la base.
El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia
El sacrificio al dinero, recito un encantamiento dicien-
Dole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y le
Rogo al dinero que no lo matara como habia hecho con otros
Habiendole ofrecido su comida. Despues de esto, se subio
En el cumulo con la escalera y excavo en el en pocas
Cantidades hasta que lo llevo todo para su casa.
Fue a partir de ese dia que orunmila comenzo a sentarse
Encima del dinero que es por lo que su santuario frecuen-
Temente se adorna con un trono de cauris. Para consultar
A orunmila para adivinacion seria, el sacerdote de ifa lo
Tiene que sentar a el primero en un trono de cauris.
Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa, invito
A los hijos mayores de las divinidades muertas y les dio a
Cada uno el numero de cauris que hallo en los pechos de
Sus padres, respectivamente. Es el numero de cauris que
Orunmila dio a los hijos de las divinidades muertas lo que
Ellos usan para la adivinacion hasta nuestros dias.
Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la adivinacion,
Mientras que los hijos de sampana y shango utilizan 16
Cauris para la adivinacion.
Es por esto que siempre que osegun meyi le sale en la
Adivinacion a alguien, a esta persona se le aconseja que
Busque el dinero con precaucion y discrecion de manera que
El dinero no pueda destruirlo.
Actividades de oshe meyi en el cielo.
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Originalmente el era uno de los cuatro apostoles mas
Viejos de orunmila, que es por lo que se llama arugbo-ifa
(el apostol viejo de orunmila). Era sin embargo, muy
Poderoso y engañador. Por ejemplo, sus padres solian dejar
A sus hermanos y hermanas mas pequeños a su cuidado siempre
Que salian para la granja o el mercado. No obstante, el
Tenia el habito de incitar a los niños a pelear entre si y
Estos acostumbraban a recibir varias lesiones en el
Proceso.
Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeños, olubgodo
(akobie) y fefe (ehoho) fueron dejados a su cargo, el
Incito a fefe, el mas pequeño, contra olugbodo, y ellos

Comenzaron a pelear. En el curso de la pelea, fefe,
Utilizo un garrote para golpear las piernas de olugbodo
Quien quedo invalido y esta es la razon por la cual no
Tiene piernas para caminar. Entonces se convirtio en la
Divinidad de los niños, ha sido servido por niños pequeños
Hasta el presente.
Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se
Convirtio en un adulto, solo era famoso por celebrar
Peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le temian
Su nombre era ajakadi. Sus padres, quienes estaban
Preocupados porque viviria para causar daño,le aconsejaron
Que fuera a un adivinador y el fue a ver al viejo sacer-
Dote de ifa quien le aconsejo que hiciera el sacrificio de
Un chivo pequeño y la columna vertebral de una serpiente a
Esu, un chivo para su cabeza y un carnero para ifa, dando
Muerte al carnero antes de ofrecerlo a ifa. Su cabeza
Debia ser lavada con la cabeza del carnero adicionando 201
Hojas.
Le advirtio que mientras la cabeza estuviera siendo lavada,
El debia entonar el sigiente encantamiento:
Gbogborogbo ni ika she yoju ori
Alaja lesunma e la ju orun,
Osika awodi loni keye miin mara.
Eleda mi, jekimi begbe jo.
La mano es mas larga que la cabeza, cuando se estira
Hacia arriba.
El arcoiris corta el cielo totalmente, y no en mitades.
Es una pajaro malvado que trata de impedir que otros
Pajaros, vuelen en el cielo.
Mi angel guardian me deja prosperar junto con mis
Coetaneos.
Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no
Se molesto en el sacrificio. Crecio hasta convertise en
Un hombre de muy fuerte constitucion. Era un luchador
Invencible.
Todas la mañanas salia de su casa en el cielo para retar
A cada una de las divinidades a un torneo de lucha, en el
Cual invariablemente resultaba victorioso. Ese era el
Proposito por el cual se le habia dicho que agregara la
Columna vertebral de una serpiente al sacrificio a esu
Para madurar su fuerza. Esta tambien es la razon por la
Cual los hijos de osegun meyi se les prohibe la carne de
Serpiente.
Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo medi-
Cina con un hacha y la cresta de un gallo y las planto

Dentro de su cabeza. Es la razon por la cual crecio para
Convertirse en un luchador invencible.
Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio con
Facilidad. Continuo con cada una de las otras divinidades
Y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero apenas podia
Obtener alimentos para comer porque todas las divinidades
Buenas del cielo le cogieron miedo.
Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su
Empeño, estaba decidido a hacer algo para debilitarlo a
Fin de que pudiera prosperar. Su angel guardian fue a ver
A esu con un chivo y la columna vertebral de una serpiente
Para someter a ajakadi.
Esu se comio el chivo y elaboro una estrategia para
Hacerse cargo de el.
Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de lucha
En el cielo, todos los huespedes celestiales fueron
Reunidos y las divinidaes tomaron sus posiciones respec-
Tivas por orden de antiguedad. Una vez mas ajakadi fue el
Primero en salir para ser retado. Como era habitual,
Transcurrio un tiempo largo y nadie se atrevio a salir
Para retarlo. Segun la tradicion, si nadie retaba a un
Luchador, este quedaba libre para retar a cualquiera.
El señalo en direccion al lugar de oggun, la divinidad de
La guerra y la mas antigua y mas fuerte de todas las
Divinidades, oggun estaba sentado y lo reto para el duelo
De apertura.
Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto. Tan
Pronto salio a a la arena, ajakadi entablo el combate.
Rapidamente levanto por el aire a oggun con toda su fuerza
Pero cuando lo solto para que cayera en el suelo, esu fijo
En el su misteriosa mirada y milagrosamente cayo a tierra
Antes que oggun cayera sobre el. Incluso el mismo oggun no
Supo como habia sucedido que su retador hubiera sido el
Primero en caer al suelo.
Encontrandose en el suelo, pidio a oggun que lo decapitara
Con su espada. Se lamento que no habiendo caido antes al
Suelo en un torneo de lucha, el no podia concebir la
Deshonra de pararse de nuevo sobre sus pies.
Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo, esu
Intervino y anuncio que si alguien se atrevia a decapitar
A ajakadi habria un cataclismo y una congoja infinita en
Todo el cielo.
Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que los
Propios cimientos del cielo temblaran. El firmamento y el

Suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro y al
Instante se produjo una oscuridad total en el cielo.
Entre tanto, dios vio la confusion que se habia creado y
Grito para preguntar quien estaba alterando la paz del
Cielo. Dios fue informado de que oggun acababa de derribar
A ajakadi, el invencible luchador, en el torneo anual de
Lucha. Dios inmediatamente ordeno que debia hacerse
Cualquier cosa que hubiera que hacer para calmar a ajakadi
Y devolver la tranquilidad al cielo. Una vez mas, esu
Intervino y anuncio que estaba prohibido que ajakadi
Cayera al suelo y que para calmar al lugar donde el habia
Caido, se le debian presentar a el las proporciones
Siguientes:
200 hombres
200 mujeres
200 vacas
200 chivos
200 carneros
200 perros
200 sacos de dinero y
200 de cada objeto de riqueza.
Las proporciones fueron rapidamente entregadas y esu
Murmuro al oido de ajakadi que debia pararse y aceptar
Las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el suelo y el
Firmamento volvieron a sus sitios. De nuevo hubo luz y la
Calma regreso a los cuatro confines del cielo.
Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza
El le dio un chivo vigoroso a esu en agradecimiento por
Haber acudido en su ayuda. Tambien le dio la vaca mas
Grande y el chivo y el carnero mas grande a su angel
Guardian. Fue en este punto que oshe meyi comprendio que
Sus dias de luchador habian terminado en el cielo y que
Era tiempo de que se mudara a la tierra. Sin embargo,
Juro que mientras estuviera en la tierra continuaria con
Sus torneos de lucha.
Oshe meyi parte hacia la tierra.
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Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a
Nadie, ni siquiera hizo adivinacion o sacrificio alguno
Nacio de padres viejos quienes habian perdido la esperanza
De tener hijos. Nacio con cabellos grises en la cabeza y
Vivio hasta una edad avanzada en la tierra, pero solo
Despues de haber regresado al cielo a hacer sarificio. Mas
Adelante veremos como lo hizo.
A medida que crecio demostro ser un terror entre sus cote-
Rraneos, sus padres murieron cuando aun era un niño y a
Partir de entonces vivio por medios propios. No practicaba

La vocacion de ifa ni ninguna profesion respetable. Era
Luchador ambulante. Sin embargo, no llevaba una vida feliz
Malamente se alimentaba porque no hacia nada que le
Produjera recursos para vivir.
Un dia, salio a luchar ya que esta era la unica profesion
Que conocia. Fue al palacio de alara a retarlo para una
Competencia de lucha. Lo derroto en la competencia pero
No obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a ijero
Y alli tambien reto al ajero a una competencia. Igualmente
Salio victorioso sobre el ajero pero no logro compensacion
Por lo alcanzado. Se fue para owo donde vencio al olowo.
Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo lo
Mismo con la totalidad de los 16 obas del mundo conocidos
En aquel momento.
Concluidos sus encuentros de lucha, regresaba a su casa
Con las manos vacias cuando se encontro con tres sacerdotes
De ifa al borde del camino entre ado e ife y estos lo
Detuvieron. Los awos se llamaban:
Oshe kele, ogba oggun
Onagbaja, ogba ogoji
Ekoji otunia, ogba agrikpa obubko, significando:
Uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas.
Uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas.
Uno que gano un chivo despues de tres dias.
Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba
Pasando hambre porque no estaba desempeñando la profesion
Que supuestamente debia realizar en la tierra.no obstante,
Le aseguraron que finalmente prosperaria en su escogida
Profesion de lucha, pero solo despues de hacer sacrificio
Lo cual debia realizar en el cielo.
El no los tomo en serio debido a que no podia imaginar
Como iba a viajar al cielo para hacer un sacrificio. En
Aquel tiempo esu habia cerrado el camino entre el cielo y
La tierra. Los awos le dijeron que el no podia esperar
Que cualquiera que el hubiese vencido en una competencia
De lucha lo premiara con regalo alguno. Sin embargo, fue
Aconsejado para que ofreciera cualquier cosa que pudiera
A su ya desaparecido padre quien lo salvaria de su aprieto.
Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le
Imploro que lo ayudara a andar por el camino de su destino
Mientras tanto, su padre fue a su angel guardian en el
Cielo y se quejo de que a oshe meyi no le iba bien en la
Tierra, su angel guardian replico que esto se debia a que
El era muy belicoso. Entre su padre y su angel guardian
Decidieron persuadir a las cosas buenas del cielo para

Que visitaran a oshe meyi en la tierra
Tradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la
Mañana, este es un signo de que todas la cosas buenas de
La vida estaban saliendo por el cielo para sus visitas
Diarias al mundo. El grupo consiste: niños, paz, riquezas,
Permanencia, dinero, salud y prosperidad. Todas ellas
Abandonan al cielo las horas tempranas de la mañana para
Visitar a cualquiera que las pueda recibir en la tierra.
Ellas visitan la parte del cielo habitada por los angeles
Guardianes de todos los que viven en la tierra antes de
Abandonar el cielo en la mañana. El padre de oshe meyi se
Paso esa noche con el angel guardian de su hijo en el
Cielo.
En las primeras horas de la mañana siguiente, despues que
El gallo hubo cantado, las cosas buenas del cielo fueron
Informando a los angeles guardianes que se iban para la
Tierra y preguntaron si tenian mensajes para sus pupilos.
El angel guardian de ose presento y les pidio que
Vivistaran a su pupilo oshe meyi en la tierra. Todas
Fueron unanimes al responderle que no se atrevian a
Visitarlo porque el las destruiria.
Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan belicoso
Era el en el cielo y la conmocion que causo alli antes de
Escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el bien y
El mal no vivian juntos excepto como combatientes y que
El calor y la frescura no podian vivir juntos, tambien
Como la luz y la oscuridad no vivian en el mismo lugar al
Mismo tiempo. Mientras que el insistiera en antagonizar y
Deshonrar a aquellos que lo pudieran beneficiar, ellos
Nunca irian en su direccion. Con estos pronunciamientos
Las buenas nuevas del cielo salieron para la tierra.
Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo
Desesperado de la situacion de su hijo. Entonces apelo
Nuevamente a su angel guardian quien revelo que le habia
Hecho pasar la noche con el para que pudiera ser testigo
De lo que habia estado experimentando desde que ajakadi
Se habia ido para la tierra. Su angel guardian dijo que
El venia durante años persuadiendo a las buenas del cielo
Para que visitara a oshe meyi, pero que ellas habian
Reusado consistentemente por las razones que acababan de
Ofrecer.
Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el
Angel guardian decidio desplegar una nueva estrategia
Para afrontar la situacion. Le dijo al padre que
Regresara a su casa y que viera a su hijo antes de que el
Gallo cantara a la mañana siguiente. El padre no
Comprendio la importancia de lo que el angel guardian
Dijo.

Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel
Guardian fue a ver a la esposa de la muerte y le dio
Regalos de nueces de kola. Se recordara que la enfermedad
Es la esposa del rey de la muerte. Tal y como las buenas
Del cielo visitan la tierra diariamente, la enfermedad,
La esposa del rey de la muerte, visita al mundo todos los
Dias. La muerte en si no viene al mundo el envia recados.
El angel guardian de oshe meyi persuadio a la señora de la
Muerte para que se encontrara con su pupilo en la tierra y
Lo invitara al cielo debido a que tenia algo importante
Que hacer por el. La vieja mujer accedio a llevar el
Mensaje ese mismo dia.
Mientras en la tierra oshe meyi enfermo subitamente, lo
Cual era una novedad porque el nunca habia estado indis-
Puesto hasta el momento. Hacia la noche de ese dia, la
Enfermedad se torno grave y cayo en coma. Como nadie
Gustaba de el, no tenia ninguna persona que lo atendiera.
De hecho, la gente se regocijo cuando lo hallaron en coma
Justo antes de la media noche, entro su alma y nadie ni
Siquiera supo que habia muerto ya que ninguna persona se
Encontraba presente para atenderlo pues el no tenia ni
Esposa ni hijos.
Tan pronto como la vida lo abandono, se aparecio al
Instante en el cielo ante su angel guardian quien ante-
Riormente le habia dicho a su padre que regresara a su
Casa despues del atardecer de ese mismo dia. Su padre
Estaba, por lo tanto, presente en la casa de su angel
Guardian cuando oshe meyi se aparecio en el cielo.
Fue entonces que su padre comprendio lo que su angel
Guardian quiso decir cuando expreso que el veria a su
Hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente
Ambos le dieron la bienvenida y antes de que el gallo
Cantara a la mañana siguiente su angel guardian lo
Instruyo para que se escondiera detrás de una estera que
Habia preparado para la ocasion.
Poco despues que el gallo canto, las buenas nuevas del
Cielo se hallaban nuevamente de visita en la casa de cada
Uno de los angeles guardianes. Cuando llegaron a la
Puerta de su angel guardian, este las llamo a cada una
Por sus respectivos nombres: niños, confraternidad,
Riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc. Y les rogo una
Vez mas que visitaran a su pupilo oshe meyi en la tierra
Porque alla el estaba suficiente. Nuevamente le dijeron
Que ellas no estaban acostumbradas a cantar la misma
Cancion dia tras dia.
Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era demasiado

Vengativo para acceder a un recibimiento digno para
Cualquiera de ellas y que habian jurado nunca acercarse a
La calle donde el vivia en la tierra y, mucho menos,
Visitar su casa.
Dijeron unanimemente que no acostumbraban visitar a
Cualquiera que las fuera a destruir, ya que el hombre era
Muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se atreviera a
Derrotar a reyes, principes y divinidades por igual en
Torneos de lucha, las podria aplastar a ellas facilmente
Entre sus manos.
Su padre entonces grito que el hombre detras de la estera
Debia escuchar lo que los agentes de la divinidad de la
Fortuna estaban diciendo de el. Este se hallaba sin habla
Detras de la estera. Fue solo entonces que comprendio que
Habia estado persiguiendo fines erroneos en la vida.
Tan pronto como los huespedes de la benifecencia pasaron,
El salio para preguntarle a su angel guardian y a su
Padre por lo que tenia que hacer y se le dijo que hiciera
El sacrificio que habia dejado de realizar antes de
Abandonar el cielo. Se le aconsejo que diara rapidamente
Un chivo a esu, quien lavaria su cabeza y su espalda para
Reducir poco a poco su fuerza fisica y diabolica.
El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que
Habia dejado atrás en el cielo se habian multiplicado
Varias veces. Tambien le dijo a su angel guardian que
Ofreciera la mas grande sus vacas a la policia celestial
Para una comida.
Despues de esto su angel guardian le dijo que tomara un
Camino especial a traves del cual regresara a la tierra.
Tan pronto como puso sus pies en ese camino parpadeo en
La tierra e instantaneamente recupero la conciencia. Tres
Dias mas tarde se puso bien y a pesar de lo que habia
Transpirado en el cielo, lo cual recordaba vividamente,
Una vez mas comenzo a prepararse para sus torneos de
Lucha. Antes de esto, saco uno de los chivos y lo mato
Para su padre y le dio un carnero a ifa; lo cual es la
Representacion terrenal de su angel guardian e hizo una
Gran comida con ellos.
La gente de los alrededores que habia sido la que habia
Cambiado el concepto de la vida ya que no se conocia que
Hubiera hecho sacrificio alguno previamente. Tambien le
Dio un chivo a esu.
Dos dias despues de esto salio para el palacio alara. En
El camino se encontro a un viejo sacerdote de ifa quien
Era una transfiguracion de esu y el hombre fingio ser un

Adivino. El viejo le dijo que el iba hacia una
Competencia de lucha pero aunque el podia vencer a sus
Oponentes, debia simular caer al suelo tan pronto
Comenzara a luchar con ellos y que debia estar alerta en
Encuentros subsiguientes, cuyos resultados no lamentaria.
El hombre le dijo claramente que tan pronto gritara:
Gidigbo, gidigbo, la cual es la tonada que da inicio a
Un encuentro de lucha, el debia caer al suelo.
Comenzo en el palacio de lara, donde grito gidigbo,
Gidigbo, y la llamada hizo salir al alara. Tan pronto
Como comenzaron a luchar, oshe meyi lanzo al alara hacia
Arriba, pero rapidamente se echo al suelo antes que el
Rey cayera sobre el. En consonancia con el consejo que el
Viejo sacerdote de ifa le habia dado, permanecio en el
Suelo sin levantarse.
Mientras tanto, esu creo una conmocion sin precedentes en
El pueblo. Todo el pueblo. Todo el pueblo estaba envuelto
En una oscuridad total y la tierra comenzo a temblar. Los
Gallos comenzaron a poner huevos y las gallinas
Comenzaron a cantar. Las mujeres que estaban embarazadas
Empezaron a estar de parto falsamente y los animales del
Bosque corrian atropelladamente hacia el pueblo, mientras
Que los animales domesticos huian hacia el bosque.
Cuando alara vio lo que estaba sucediendo, rogo a oshe
Meyi que se levantara del suelo. Una vez mas el viejo
Sacerdote de ifa, que oshe meyi habia encontrado en el
Camino aparecio de la nada e intervino. El viejo le dijo
A alara que le estaba prohibido al hijo de orunmila que
Cayera al suelo y para que se levantara era necesario
Apaciguarlo con 100 de cada uno de los hombres de cuerpos
Vigorosos, mujeres jovenes y solteras, vacas, chivos,
Gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc.
Debido al miedo, el alara rapidamente ordeno de cada casa
Del pueblo que produjera las proporciones requeridas. Tan
Pronto como las mismas fueron reunidas, oshe meyi se
Levanto y el viejo preparo iyerosun ( polvo de
Adivinacion ) y lo soplo al aire y la luz, la paz y la
Tranquilidad rapidamente tomaron el lugar de la oscuridad,
La conmocion y la confusion. Oshe meyi entonces ordeno a
Las personas regaladas que llevaran las proporciones para
Su casa de ife y que comenzaran a construir nuevas moradas
Antes de que el regresara al hogar.
A la mañana siguiente, fue al palacio del ajero kin osa
Donde sucedio lo mismo, seguidas de visitas similares al
Illa orongun, olowo, oonoi, oba ado, etc. Donde reunio
Premios similares.
Al final de su mision se convirtio en un hombre exesiva-

Mente rico y la prosperidad finalmente habia llegado a su
Camino.
Este incidente marco el inicio del pago de dinero por la
Adivinacion, porque tirar el instrumento okpele en el
Suelo significa la caida que oshe meyi tuvo a manos de
Los reyes, por lo cual ellos pagaron proporciones. Es por
Eso que cuando oshe meyi aparece en la adivinacion, a la
Persona se le debera aconsejar que se limite de hacer
Cualquier cosa que implique una demostracion de fuerza
Se le debe decir que no esta prosperando en la vida y que
La prosperidad no llegara a su camino a no ser que cambie
Su forma de ser para recurrir a la cautela y la discrecion
En todas sus actividades.
Oshe meyi se dedica al arte y la practica de ifa.
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Tan pronto como se hizo rico, oshe meyi decidio dejar la
Lucha. Como no conocia otra profesion, decidio emplear
Por contrato a un numero de sacerdotes de ifa para que
Vivieran con el. Logro que algunos de los awoses mas
Habiles del mundo circundante vivieran con el o que
Realizaran visitas a su casa con fines de adivinacion.
Uno de estos sacerdotes de ifa era ose kele baba laro ile
Orunmila.
El hace adivinacion para akinyele de iwere.
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Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de iwere. Una
Noche tuvo un sueño en el cual veia a un hombre con un
Cuerno que llevaba su fusil ak hombro y que cuidaba la
Entrada de una casa sin habitaciones, llena de tesoros.
Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien le
Aconsejo que tratara de abrir la casa porque su riqueza
Estaba almacenada en ella. Cuando se desplazo hacia la
Entrada de la casa, el hombre con el cuerpo apunto el
Fusil hacia el, por lo que se detuvo. Trato como pudo de
Persuadir al guardian de la puerta para que lo dejara
Entrar pero el hombre era indomable. Desperto faltandole
El aire.
A la mañana siguiente fue a la casa de ose kele, pero le
Dijeron que este habia ido a ife a visitar a oshe meyi el
Luchador.
Al llegar alli le conto el sueño al sacerdote de ifa y
Este ultimo hizo adivinacion al respecto. Se le dijo que
La buena fortuna y la muerte estaban acechando a su
Alrededor, pero que si hacia el sacrificio necesario la

Fortuna se pondria a su alcance y evitaria una muerte
Prematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10
Ratas, 10 pescados, 10 palomas ( 5 hembras y 5 machos), 10
Pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos macho y hembra y
Un carnero. El realizo el sacrificio. Se le dijo que era
Esu a quien habia visto en el sueño que estaba sentado
Encima de su fortuna. Por lo tanto debia servir a esu
Regando la sangre del chivo, no en el santuario de esu
Sino a una corta distancia en la tierra desnuda separada
Del santuario.
Despues del sacrificio, mientras se desplazo de su
Santuario para comerse el chivo que se le habia ofrecido
Fuera de su base, inconscientemente se quito de encima de
La fortuna de akinyele donde habia estado sentado y su
Angel guardian arrastro la fortuna hacia dentro de la
Casa de akinyele. De ahi en adelante las cosas comenzaron
A salirle mejor a el.
Una noche habia un fuerte temporal y sintio deseos de
Hacer sus necesidades. Se levanto para ir a la letrina en
El exterior, al fondo de sus casa. Llovia copiosamente.
Mientras se encontraba en la letrina, subitamente oyo un
Ruido fuerte y cuando se levanto para ver lo que estaba
Sucediendo vio como el techo de la letrina se caia. Ya
Habia salido por la puerta cuando observo que un arbol
Aplastaba la letrina que quedaba bajo sus ramas. Pero ya
El no se encontraba dentro de la letrina; le agradecio a
Dios el no haber perdido la vida en el accidente.
A la mañana siguiente, descubrio que habia sido el siempre
Joven arbol de nuez de kola del fondo de su casa el que
Habia sido arrancado de sus raices por la fuerza del
Ventarron que acompaño a la lluvia la noche anterior.
Cuando se dirigio a inspeccionar las raices del arbol
Caido, vio que bajo las mismas habia un cofre de bronce
Que contenia varias cuenta, dinero y una corona que habia
Sido enterrada alli por sus antepasados. Llevo el cofre
Para su casa y su contenido lo hizo excesivamente rico.
Se pudo confeccionar un tunico de cuentas para si y poste-
Riormente fue coronado de rey de iwere.
Fiel al sueño que tuvo, logro obtener su fortuna escon-
Dida, evitar la incidencia de la muerte. Por lo tanto,
Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se
Le debera aconsejar que haga sacrificio de modo que los
Obstaculos que interfieran en su prosperidad puedan
Eliminarse.
Historia de la mala suerte de olokose.
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Olokose era uno de los awos que vivia con oshe meyi. Un
Dia, el decidio salir de viaje para la practica de ifa.

Iba a ser acompañado por su esposa, omude. Antes de
Partir oshe meyi insistio en que debia solicitar a sus
Colegas que hicieran adivinacion para el. Con ese fin se
Reunieron los sacerdotes de ifa siguientes que vivian con
Oshe meyi:
Ojuri, koogbi, koofo,
Aje okpo uya maabi,
Oun tooshe gbegba to file re sile,
Oun tooba tiri koofi rera.
El ojo que vio,
Pero no descubrio.
El que persevero en el sufrimiento,
Pero no protesto por el.
La mala fortuna le sobrevino a mucha gente
Pero no los expulso de sus hogares.
Cualquier cosa que un hombre experimente
Debera resistirla con ecuanimidad.
Los cuatro awoses aconsejaron a olokese que ofreciera un
Chivo a esu antes de viajar, de modo que no perdiera
Todas las ganacias del viaje y a su esposa ante un hombre
Mas poderoso.
El rehuso llevar a cabo el sacrificio debido a que confiaba
En su rectitud y capacidad.
Salio de viaje con su esposa. Por otro lado, el era un
Sacerdote de ifa muy habil y donde quiera que iba lograba
Impresionar a sus anfitriones los cuales le rendian gran
Cantidad de ganacias y compensaciones.
Finalmente se encontro con un hombre llamado agunfan,quien
Era tan poderoso ya que era un luchador omnipresente.
Cuando vio a olokese lo arrastro a un combate y le quito
Todas sus pertenencias y la esposa. Despues de esto,
Expulso a olokese del pueblo. Este entonces regreso a su
Casa con las manos vacias y sin su esposa.
Por lo tanto cuando este oddun aparece en la adivinacion
Para una persona quien tiene el proposito de realizar un
Viaje, debera decirsele que haga sacrificio contra el
Riesgo de perder su propiedad ante una persona vengativa
Sin poder ser capaz de responder luchando.

La adivinacion para el olubadan de ibadan.
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El rey de ibadan tenia un hijo caprichoso llamado okoko
Maniko quien siempre estaba creando problemas en el
Imperio de su padre.
Hubo una vez que el hijo se enfermo y estaba al borde de
La muerte. Conociendo la fama de oshe meyi en ife, el rey
Envio recados en busca de adivinacion. Debido a la
Importancia del mensaje, oshe meyi reunio a los siguientes
Sacerdotes de ifa para que realizaran la adivinacion:
Kii aroju kaa wo igbo
Biba de odan ton, ofeni yio dan.
Si uno es paciente en el bosque se encontrara con un
Terreno
Mas despejado el cual hara que el movimiento sea mas
Facil.
Ellos aconsejaron que se debia ofrecer un chivo a esu de
Inmediato para que pudiera ser salvado de las manos de las
Fuerzas del mal que estaban determinadas en llevarselo de
La tierra.
El sacrificio fue realizado rapidamente y antes de que los
Mensajeros estuvieran de regreso en ibadan, okoko maniko ya
Estaba dando sintomas de mejoria.
Por lo tanto, cuando este oddun sale a una persona enferma,
Se le debera decir que haga sacrificio debido a su modo
Caprichoso de obrar. A la persona se le debera decir que
Tiene un hijo caprichoso que no presta oidos a consejos.
Se le debera decir tambien que prepare un ifa para el hijo,
Si este va a vivir largo tiempo. Si la persona aun no tiene
Hijos, se le debera decir que prepare un ifa para el primer
Hijo que vaya a tener.
El hizo adivinacion para olokun.
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Cuando olokun llego al mundo era tan bella que no se
Molesto en indagar acerca de su destino. Ella estaba
Sufriendo y los hombres temian acercarsele. Entonces se
Entero de la existencia de oshe meyi y fue a el en busca de
Adivinacion.
Oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado jeje jeje
Muje para que realizara la adivinacion para ella. A ella
Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a su
Angel guardian, un chivo para esu, un saco de dinero y
Tela blanca al mercado.
Ella rapidamente hizo todos los sacrificios. Tambien se

Le dijo que la razon por la cual no se podia casar y
Tener hijos era porque los ancianos de la noche tenian
Sus ojos puestos en ella y habian envuelto todo su ser en
Un velo que hacia que su vista fuera repugnante para los
Hombres a pesar de su belleza. Para lavar el hechizo del
Velo sobre ella, el awo le dijo que buscara una olla y un
Gallo.
El awo recolecto las hojas llamadas ewe iwo ( ebe asivbogo
En bini) para prepararselas a fin de que se bañara. A
Ella se le aseguro que tan pronto como comenzara a
Bañarse con una olla, todos sus enemigos comenzarian a
Morir uno tras otro. Se le enseño el encantamiento que
Debia repetir siempre que se estuviera bañando con la
Olla.
Poco despues, los hombres y mujeres en los que habia
Confiado como confidentes y asociados cercanos comenzaron
A morir uno tras otro. Poco despues, el oba del pueblo le
Pidio que fuera su esposa y ella accedio, en breve tiempo
Quedo embarazada y tuvo varios hijos. Sus actividaes
Comerciales se hicieron proliferas y su estrella esparcio
Riqueza y prosperidad sobre su esposo y su imperio.
La experiencia personal de oshe meyi.
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Oshe meyi se habia hecho muy famoso y prospero. El no
Sabia que una de sus esposas era una bruja y que estaba
Tramando destruir su fama y su riqueza.
Una noche tuvo un sueño terrible en el cual se hallaba
Encadenado, entonces invito a dos de sus awoses mas
Habiles para que realizaran adivinacion para el. Estos se
Llamaban eshi saare y eshi joso. Ellos le dijeron que
Hiciera sacrificio enseguida para evitar el peligro de
Juicio y prision. Se le dijo que diera un chivo a esu, un
Cerdo a ifa y un chivo a su cabeza.
Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al mercado
Y alerto a los vendedores de sombreros, de gallinas, de
Chivos, de tejidos, de cerdos y de todas las cosas inima-
Ginables en el mercado para que cuidaran bien todas sus
Mercancias porque un ladron (de quien dio una descripcion
Que se ajustaba a la identidad de su esposo) estaba en el
Pueblo planeando saquearlo.
La gente del mercado comenzo a preguntarse de donde venia
La mujer y les dijeron que ella venia de oke tase en ife,
Donde vivia su esposo.
La noticia fue informada al rey de ife quien ordeno que
El verdugo real se preparara para la ejecucion sumaria

Del ladron, despues de indicar a la policia local para
Que locapturara tan pronto como se moviera para saquear.
Fue en este momento que oshe meyi hizo los sacrificios a
Esu, ifa, su cabeza, oggun y a la noche.
Despues del sacrificio, la mujer quien era por otro lado
Expulsada del cielo por esu, de donde escapo hacia el
Mundo, se robo una cantidad de materiales del mercado y
Los escondio en la casa de su esposo (oshe meyi).
Mientras tanto, los dueños de los objetos robados estaban
Buscando la casa del ladron con la descripcion anterior
Mente dada por la mujer. Esu, habiendose comido el chivo,
Rapidamente instalo un velo misterioso alrededor de la
Casa de oshe meyi que hacia dificil para cualquiera la
Comparacion del aspecto exterior de la casa con la
Descripcion dada por la mujer.
Resuelto asi el problema y no sabiendo que era su esposa
Quien habia planeado todo, el continuo viviendo con ella
Quien dio a luz cinco hijos.
Despues de diseñar varias maquinaciones malvadas y
Fracasar se rindiola mujer y vivio, sin embargo, feliz-
Mente con su esposo.
Oshe meyi vivio mas tiempo que cualquier otro olodu.
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Los olodus, esto es, los 16 apostoles principales de
Orunmila, tenian el habito de ir al rio a lavar los
Signos de la avanzada edad de sus cuerpos. Despues de
Cada baño, frecuentemente salian luciendo varios años mas
Jovenes que sus verdaderas edades.
En una de sus reuniones semanales, los 16 olodus
Acordaron la fecha en que iban a ir al rio a su sesion
Anual de limpieza.
Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, oshe
Meyi invito a uno de sus awoses llamado gere gere shalu
Gere a que hiciera adivinacion para el contra el proximo
Viaje al rio. Se le aconsejo que ofreciera un chivo a esu
Debido a los beneficios que le esperaban en el rio. El
Hizo el sacrificio sin demora alguna.
En el dia señalado, los 16 olodus se reunieron en el rio
Y comenzaron a zambullirse por orden de antiguedad. De
Cada uno se requeria que hiciera tres zambullidas en el
Rio. Cuando le llego el turno de zambullirse a oshe meyi,
Siendo el decimo quintoolodu, lo hizo la primera vez y
Salio del rio con un pescado seco en la mano izquierda y
Un pescado fresco en la derecha. Hizo una segunda
Zambullida y emergio con una tela blanca en su mano

Izquierda y una tela negra en la derecha. En su tercera y
Ultima zambullida, salio con 200 cauris en su mano
Izquierda y con cuentas en la mano derecha.
Los otros olodus lo acusaron de estar haciendo magia, pero
El declino diciendo que el no sabia hacer adivinacion,
Mucho menos magia.
Al llegar a la casa, reunio a todos sus awoses substitutos
Y les dijo que interpretaran sus hallazgos en el rio. Ellos
Le dijeron que los pescados indicaban que el viviria lo
Suficiente como para disfrutar todas las cosas buenas de la
Vida. La tela significaba que el viviria en paz y concordia
Hasta el fin de su vida, la cual iba a ser muy larga. Los
Ultimos hallazgos significaban que iba a vivir una vida
Prospera y en abundancia.
El realmente llevo una vida plena y vivio mas tiempo que
Cualquier olodu en la tierra.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe meyi
+
I i
O o
I i
O o
No se mira sin dinero
En este signo nace:
------------------
1.- los unguentos olorosos y los perfumes.
2.- que el osario presida las exhumaciones.
3.- el grillete.
4.- el estancamiento de la sangre.
5.- la reparticion de los animales que come cada osha.
6.- la accion de quitar de las manos de los awoses los
Ewes y el jabon con que hicieron el lavatorio de los
Adeles en el caldero de ozain.
7.- los instrumentos musicales de cuerdas.
8.- los genios.
9.- los huesos.
10.- las articulaciones.

11.- la esclavitud y la mudanza.
12.- el corte de pelo.
13.- oduduwa mole, el espiritu de oduduwa llamado adabiba-
Le el que hace el bien y el mal.
Descripcion del oddun.
---------------------
Oshe meyi :
Oddun masculino, hijo de athio y de atie.
Dia de la semana:
Oyo agba mato (sabado).
Planeta regente: saturno.
Metal
: el plomo.
Oshe meyi fornico con su mama y por eso se fue para otra
Tierra. Manda en todo lo podrido y maloliente, como
Comidas atrasadas y demas putrefacciones.
No tiene color favorito.
Representa la mitad del mundo del oriente.
Oshe meyi siempre esta en guerra con irete meyi.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se come nada tostado.
Prohibe vestir en combinacion de tres colores.
Aqui se prohibe tirar el caracol, porque la persona que
Mira se excedio.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa.
Oshe meyi siempre ve la muerte. Se le da comida a ozain.
La discrecion es el gran arma de oshe meyi.
El awo de este odun debe ser una persona docil.

En este ifa el hombre aprende a tostar los granos.
Se formaron los cielos, la plata, los huevos las
Articulaciones en los seres humanos.
Aqui fue donde por primera vez se tiro el okpele en la
Estera para la consulta y el que haga caer el okpele
Sobre la estera tiene que pagar.
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del
Llanto de la tristeza, pues estos son sus grandes
Compañeros.
Solo el hijo de oshe meyi sabe lo que desea y son pocos
Los que lo entienden.
Debe de tener cuidado con su sangre, porque es facil que
Se enferme de la misma.
Son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen
Un eggun que le habla y les dice las cosas que ellos
Necesitan pero sus fuerzas estan en orunmila y en oshun.
Le gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas
Aunque las mismas no le interesen. Son propensos a tener
Problemas con la justicia, pues ellos mismos se lo buscan
Y sufren por otras personas.
Son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven mas alla de
Lo normal.
Son dichosos al maximo. No se le puede engañar con
Facilidad, pues son perpicases e inteligentes.
Padecen de la sangre, del corazon, de las piernas,
Del estomago y las mujeres tambien del vientre.
Este es el oddun donde olofin dio el ashe y la admiracion.
Si es mujer no puede tirar caracoles. Tiene que atender a
Su cuadro espiritual y adivinar por medio de las barajas.
Oshe meyi es el hijo de olofin que abandonaron en el rio y
Paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al
Otro hasta que llego una persona que lo recogio y lo
Atendio. Oshe meyi es repudiado en el seno familiar, lo
Desmeritan y no lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Es hijo de oshun y de oluwo-popo, ya que oshun es hija de
Nana-buruku. Oshun se crio en tres tierras : iyesa, magino
E ife. En este ifa fue donde por primera vez se tiro el

Caracol, ya que oshun estaba enferma de cuidado y su
Hermana oya, fue en busca de shango y este fue el que tiro
El caracol.
Prevee distanciamiento entre hermanos. Hechicerias,
Amarres. La persona tiene que recibir ifa.
Habla de persona que tiene trastorno con su conyuge.
La persona tiene que yoko osha y si es hombre recibir ifa
Para que no se quede impotente.
Por este ifa el hombre tiene que tratar bien a las mujeres
Y saber como les dice las cosas para evitar malos
Entendidos.no se puede ser corrompido ni tratar de
Forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseo.
Debe oir los consejos de su mujer.
Por este ifa la mujer no puede estar cortandose el pelo.
El dueño de este ifa no puede ponerle eleguede a yanza.
Aqui fue donde oluwo-popo lleno el camino de animales
Muertos, para que cuando iku llegara se fuera.
Se padece de locura transitoria, de la sangre o de anemia.
Su protector es shango.
A usted le gusta lo rojo.
Nunca le hagas promesas a oluwo-popo.
No se deshaga de sus santos.
La mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no
La comprenden. La mujer vive enamorada de si misma.
Debe de tener relaciones con un awo de orunmila.
Oshe meyi tambien habla de conductos que transportan la
Sangre.
Aqui oshun para poder vivir se tuvo que volver prostituta.
Ewe del signo:
-------------
Curujey y hojas de ñame.
Eshu del signo:
--------------
Eshu bi.

Obras y trabajos de oshe meyi.
-----------------------------
Para evitar la enfermedad:
-------------------------
Se pinta oshe meyi en una pared con efun y osun, se le
Sopla oti con obi mascado (obi mascado solo), y se reza
Este ifa.
Sahumerio de este ifa:
---------------------
Cascaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo
Eiyobo dun dun (azucar prieta).
Eguiri:
------
Este es un preparado que se toma por este ifa para evitar
La brujeria; se le da a shango una ayapa con vino seco y
Se recoge y se le echa vino seco a la batea de shango y se
Recoge y se echa dentro de una botella, se le agrega iyefa
Rezado, epo, obi kola, cinco atare, un caracol de igbin,
Un poquito de iyo (sal); todo molido crudo.
Se reza la botella en el tablero y se toma para preparar
El estomago para que las brujerias tomadas no hagan
Efecto.
Obra contra los arayes:
----------------------
Aqui los arayes trabajan de noche. Se coge una leri de
Cerdo, un ñame al que se le corta la punta, se le abre un
Hueco y se le introduce un papel con las generales de los
Arayes y un poco de afoshe ogu. Se tapa con la parte del
Ñame que se corto, se le pone una mecha de cordel untada
En parafina de vela, al ñame tambien se le echa polvo de
Mariwo.
Este ñame preparado se introduce dentro de la boca de la
Leri del elede (cerdo), se le pone un papel con polvo de
Mariwo y etubon (polvora).
Ya preparada la leri de cerdo, se le pone delante al osha
Que se responsabilizo con el trabajo, se le enciende la
Mecha y cuando la polvora suene, se le pide al osha la
Destruccion de los arayes mentandolos por sus generales.
Despues se le da al osha el animal que pidio, echandole
Eyerbale encima de la leri de cerdo. Se deja delante del
Osha y cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al
Cementerio. Aqui se le da oshun 25 eyele.

Para que la mujer tenga suerte con su hombre:
--------------------------------------------
Dos eya oro (guabinas) y canela secos al sol (ni tostados
Ni quemados con candela). Se hacen polvo y se les da a la
Mujer para que los ligue con sus polvos faciales.
Para desenvolvimiento:
---------------------
Hierba de la niña, canela en polvo, agua bendita, incienso
De iglesia, una eñi adie. Todo se bate bien y despues se
Unta en las manos y en la cara.
Remedio para la locura:
----------------------
Darse siete baños con omiero de las hojas de ceiba, de
Guanabana, de mango, de anon y de anamu.
Despues se hace cocimiento de rompesaraguey y sargazo,
Cuando este fresco se le echa remitas de itamorreal
Machacadas y cogidas por la mañana de la parte del nacien
Te y se le adiciona incienso de la iglesia.
Al interesado se le lava la leri los dias que marco ifa
Usando jabon de castilla, despues se le unta ori en las
Sienes y en la boca y se le pone un gorro blanco.
Inshe ozain:
-----------
Leri de ayapa, igbin, una ota keke del rio, obi kola, obi
Motiwao, eru, rida, anun, orogbo, iyefa de oshe meyi. Se
Forrra el collar de oshun; come gallinuela con ozain.
Otro:
----
Un guirito cargado con; leri, elese, oju, okokan de todos
Los eiye (pajaros) que pueda conseguir, distintas tierras,
Distintos ewe, cochinillas, lino del rio, cinco juju
Alakoso (tiñosa). Come un akuko fun fun y dos adie al pie
De orunmila y de oshun.
Ebbo oparaldo:
-------------
Tres eyele (una fun fun, una carmelita y una negra), 3
Obi, una adie, una eñi adie, ewe y demas ingredientes del
Ebbo y del oparaldo, tripas de eya tuto y de eleguede
(calabaza), asho arae, medida de la cabeza, del vientre,
Etc. Se le sacrifica la adie a oshun y se le ruega que
Ayude.

Se procede a hacer el oparaldo con la eyele carmelita y la
Negra con sus correspondientes asho la siguiente atena:
Oshe tura, en la primera linea, debajo oshe meyi, otura
Niko e irete yero.
Despues del oparaldo se limpia al interesado con la eyele
Fun fun y se sacrifica en el omiero de espanta muerto,
Para que se bañe con el mismo. Se da omi tuto a oshun y se
Le encienden dos itanas. Todo lo demas s epregunta.
Oshe meyi:
El que esta preso, cuando lo suelten que se
Bañe para que se quite de encima el olor a carcel.
Ebbo:
Akuko, eyele meni, eku, eya, epo, $7.35.
Ebbo:
Eyele, 5 oñi, eku, eya, epo, aguado, akuko, $5.25.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe aladashe onibara baniregun ifa moloku fishe,
Shenshe moloku adifafun oshun.
Rezo:
Kulu kuloshe muluko un babalawo, lodifafun kantapo
Nibati unlo sife llama odese orunre omo oroco omo
Eran nibati atapa owo lode allo lligobo boton losi-
Lle onibiri. Ile la poledi a un babalawo lodifafun
Banle quere adefun.
Rezo:
Kulu kuluche oche molocha monuko baba lodifafun
Akatapon nibati inlo silu llama adere ori ere omo
Aroco inde nibati otaba un odere adifafun allolli
Ogodo otonoulo sillele oni bini orumila elbican
Adifafun yoko okanfun orumila elbican lole chiere
Elese lele oigua bobo ebbo kuru eshu obini orula
Ochubitani lolabe omode cefe echubi lene afofo igua-
Guo orube.
Rezo:
Baba elli meyi kulu kuluche kollo tibalocuche opeche
Muluku muluku adifafun kakatampo llamaguo oddun ire
Defunguo.
Rezo:
Kulu kuluche eyo kobani oche mulicu a un babalawo
Lodifafun acantapo nibati inlos ile llama edere
Erunle omo a roco omo ocu olede la no la fun allo
Igo igo dobotonle sile omi bini.

Rezo:
Chubu chere chere abare chere achollua a un mellili
Adifafun aruroyo tichomo quiya echubu shere shere
Ashe un eyo aun meyiyi shere shere adifafun
Ellerolleton chome y cana ogun.
Rezo:
Oshe meyi orula ebacunlo bobeomodi ochubu chu obini
Orumila nisisi ebocoralola cochubu tenutia orunla
Ochubu ire owo ire omo ire aricu babagua.
Suyere:
Iku iwa kalero arun ile kalero eggun iwa ile kalero.
Oshun were were odo olun oshun kani shenshe lebo awo
Apetevi ni male ile banakuesi owo iye lodafun owunko
Fi si ebbo.
Shenshe olowo oshun shenshe olowo oshun shenshe
Olowo iya kueni mowo oye shenshe olowo oshun.
Shenshe olowo yalorde mayeo.
Dice ifa oshe meyi
---------
Que oshun lo persigue; ud. Tuvo una cuestion, que ya le
Han dicho que se acabo, pero no es asi, sigue la traicion
Y la tragedia bajo; ud. Tiene que hacerle una misa a un
Familiar suyo que ya es difunto; en donde ud. Piensa ir
Hay una persona que se los quiere llevar a todos uno por
Uno, no se enferme porque ese difunto se los quiere llevar
A toda la familia; hay una mujer que esta embarazada,
Digale que haga ebbo, si ella quiere salvar de la muerte a
Su hijo; ud. Esta pobre pero con el tiempo ud. Ha de tener
Dinero y dicha; no le guarde rencor a nadie; cuando ud.
Tenga dinero oiga los consejos, porque si no se desgracia-
Ra; pasese las manos de adelante hacia atras en su cabeza
Y pida lo que ud. Desea; la muerte va a su casa tenga
Cuidado donde ud. Se sienta; no hable malo, no de un paso
Sin dinero; ud. Tiene que hacer ifa; tenga cuidado con
Disgustos con otra persona que le va a negar un dinero que
Ya ud. Lo ha pagado; enciendale dos velas a su padre.
Su mejor amigo le puede traicionar; su enemigo come en su
Casa; regalele a su mujer un collar o una sortija; usar
Cinco clases de perfumes distintos que los pondra
Delante de oshun para usarlo solo en pañuelos; olofin y
Oduduwa estan pegados a ud; usted tuvo un disgusto y lo
Dio por terminado pero ud. Sigue guardando rencor por el;
Tiene que dar una misa a un familiar difunto y cuidarse de
Enviaciones de espiritus oscuros; alguien desea hacerle
Mal; a ud. No le gusta perder, pero oshe meyi dice que
Perdiendo gana; atienda a elegbara y si no lo tiene reci-
Balo.

Refranes:
--------
1.- perdiendo se gana.
2.- el que sabe esperar, que pasen los vendavales.
3.- el que persevera triunfa.
Relacion de historias o patakines de oshe meyi.
----------------------------------------------
1.- orunmila el luchador.
--------------------
Patakin:
Orunmila no se ocupaba de los santos y andaba de pueblo en
Pueblo metido a luchador. Un dia le dijo eshu que no se
Dejara tumbar.
A los pocos dias lucho con un principe y se dejo tumbar,
Pero cuando el principe fue a enderezarse no pudo y empezo
A gritar por el gran dolor que sentia en la barriga.
Fueron a casa de orunmila a examinarse y este le dijo que
Tenia que hacer rogacion para que se salvara porque eshu
Lo amarro durante la lucha con la tripa.
Le hicieron rogacion a todos los santos, comieron y
Bebieron.
A persona que haga llegar este oddun tiene que pagar.
2.- perdiendo se gana.
-----------------
Rezo:
Kulu kukushe oshe muluku muluku lodifafun kantaponi-
Bati unlo sile yama odere orunre omo roco eran
Nibati ataba awo lode lodafun ayo yigodo buton
Losile yalorde obini orula eshuba tani eshuba lola
Ire owo ire omo ire ariku babagua.
Patakin:
Habia un rico hacendado que tenia un negro esclavo que le

Trabajaba. Un dia el hacendado fue al campo a ver como
Marchaba su hacienda y cuando llego se encontro al negro
Tirando ekuele, entonces el dueño le requirio preguntan-
Dole al mismo tiempo que si asi era como el trabajaba; y
Con la misma le tiro una bofetada al negro obligandole a
Que le dijera que cosa el hacia?.
El esclavo le contesto que el estaba mirando a las tres
Mujeres que tenia el rey embarazadas y que si no hacian
Ebbo las mismas se moririan.
El hacendado fue y le pregunto al rey y este le dijo que
Si y mando a buscar al moreno y este le adivino al rey y
Le hizo ebbo a las tres mujeres que salieron bien de su
Parto.
Y desde entonces lo tuvieron como adivino y le vino la
Suerte y la felicidad al negro. Perdiendo se gana.
3.- el sucesor de olofin.
--------------------
En este camino nace ponerle la cruz al caracol de cada uno
De los santos y la cabeza de las adie a orunmila.
El secreto de este camino es hacer ebbo con los huesos de
Los animales que se le dan al santo y despues hacer ozain.
Patakin:
Siendo olofin rey de los orishas decidio ver quien seria
El que le podria reemplazar por motivos de encontrarse
Viejo y enfermo.
El reunio a todos los orishas y les informa que los va a
Enviar a viajar y que aquel que reciba mas honores sera el
Rey.
Todos se vistieron de gala, oro y diamantes, mientras que
El adivino de esa tierra, que era oshe meyi, quien vivia
Pobre y vestia de harapos solo tenia por equipaje un saco.
El se hizo osode y se vio su signo, y se hizo ebbo con dos
Adie dun dun las que les dio a su ifa, guardando sus leri
En el saco.
Todos se pusieron en marcha y en su peregrinaje llegaron a
Ketu, alli les rindieron pleitesia y les dieron de comer
Gallo, gallinas, guineas, palomas, chivos, carneros,
Chivas. Entonces con los grandes banquetes, los orishas
Cogieron para si las mejores partes y a oshe meyi le

Dejaron nada mas que las cabezas, las patas y las puntas
De las alas. El se resigno y adapto a esto y metio los
Restos de los huesos con los suyos en su saco.
Cuando salieron de ketu, la comitiva viajo hasta la tierra
Eguado que eran marineros y alli solo se comia pescado.
Todos comieron pargos, guabinas, anguilas, biajacas; oshe
Meyi no recogio en esta tierra nada mas que cabezas,
Aletas, colas y espinas de los peces del banquete efectua-
Do. Todo lo guardo en su saco, y asi de cada tierra que
Visitaron, el fue recogiendo las sobras.
Cuando retornaron del viaje se presentaron ante olofin.
Los orishas contaron uno a uno las historias de las recep-
Ciones y banquetes; oshe meyi conto lo menos posible, pero
Sin decir que lo habian humillado y que le habian dado
Solo las sobras. Entonces olofin pregunto: que pruebas me
Aportais de todo lo expuesto por ustedes?, a lo que los
Orishas no pudieron responder con pruebas, solamente oshe
Meyi abrio suu saco dejando caer ante olofin las cabezas,
Patas, aletas, colas y espinas de los animales y peces
Pudiendo demostrarle a olofin la exactitud de sus pala-
Bras.
Olofin hizo subir a oshe meyi solo al trono y cubriendole
De korde y marfil declaro: este es el que me sustituira y
Todos los otros orishas les seran sumisos y haran lo que
El les ordene y ademas, de hoy en adelante, entre sus
Comidas , tendran que incluir las cabezas, patas y puntas
De las alas de las aves que coman y en sus secretos ten-
Dran que colocar los huesos de la garganta de koko mi fuye
(animales de cuatro patas que hablen la verdad) como
Demostracion de esto.
4.- el camino de los disfraces de oshun.
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Patakin:
Cada vez que oshun tenia un hijo, porque andaba en sus
Correrias por el mundo, iba donde yemaya y le dejaba los
Hijos.
Yemaya los recibia y los criaba, pero despues de dejarse-
Lo, oshun no volvia hasta que no le traia otro; ya que
Cada vez que ella llegaba se disfrazaba.
Elegba, que lo sabia todo, le dijo a yemaya que oshun,
Todos los dias pasaba por su casa disfrazada y yemaya se
Paro en la puerta de la casa por indicacion de elegba.

Y sucedio que cuando oshun venia disfrazada como de cos-
Tumbre, yemaya la llamo; oshun sorprendida le dijo: ay,
Como me reconociste, perdoname mi hermana. Y yemaya le
Dijo, desde hoy no te soporto mas tus correrias, asi que
Esta bueno ya y cuando yo te engañe a ti tu no podras
Reclamar nada.
5.- la maldicion al sapo.
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Rezo:
Addo buelege addo buelege aya, adifafun akatapulta,
Kaferefun yalorde.
Afoshe:
Polvo se sapo, caña barava, guin de laguna (tosta-
Do al sol), a los tres dias se sopla y se da de
Beber.
Nota:
Este oddun habla de desobediencia y de personas que
Se creen superiores a los demas. Oshun y olofin la
Castigan condenadola a adorarle a el para toda la
Vida; tiene complejo de grandeza, es envidiosa e
Hipocrita y puede morir a causa de un daño por su
Manera de reir.
Patakin:
Oshun vivia en la laguna con el sapo y el pez limpia
Pecera.
Esa laguna estaba rodeada de guin de caña brava, pero
Habia un sapo que se creia superior a todo el mundo y
Oshun le decia que el era malo, orgulloso y sobre todo
Envidioso y que olofin lo iba a castigar y que despues no
Serviria nada mas que para malo, o sea para afoshe.
Y el sapo contesto: de eso nada yo no le tengo envidia a
Nadie porque cuando todo el mundo duerme yo salgo por las
Noches y veo.
Esta bien, le respondio oshun, pero si tu no le demuestras
Envidia a nadie no te maldeciran, pero si haces lo
Contrario se acabara tu virtud y entonces las virtudes que
Posees se hincharan conjuntamente con tus defectos.
Transcurrido un tiempo cierto dia, en el silencio de la
Noche, salio el sapo de su escondite con el proposito d e
Ejercitar sus musculos un tanto adormecidos por el reposo

Del dia, pero el fresco de la noche agitaba la caña brava
De la laguna y producia un leve rumor, cosa que estimulaba
Al sapo a sentir una grata sensacion de bienestar y al
Encontrarse solo y fuerte se consideraba un ser superior y
Pensaba que todo aquello habia sido hecho por el.
Al poco rato noto un suave resplandor que producia un
Cocuyo, que brillaba entre las cañas bravas de la laguna y
El sapo feo, torpe e incapaz de brillar sintio envidia y
Escupio a la luciernaga a la que trataba de oscurecer con
La saliva que arrojaba de su inmunda boca.
Ante aquel ataque inesperado la luciernaga llena de angus-
Tia le pregunto: por que me escupes?, y el sapo colerico
Le respondio, pues porque brillas, ocasion esta que apro-
Vecho olofin para maldecirlo de esta forma: "mientras el
Mundo sea mundo viviras debajo de las piedras, por creerte
Con poder superior, nada mas podras adorarme a mi, pero
Llorandole a olordumare irabo y huyendo de la guerra que
Destara sobre ti olorun y cuando alguien muera tu seras el
Unico que lloraras los males que hizo en la tierra y
Cuando olorun desate su ira sobre ti y sus lanzas te
Disequen, tu cuerpo servira para lo malo y el dolor de la
Humanidad".
El sapo echo a llorar pidiendo clemencia.
6.- el marido celoso.
----------------
Patakin:
Existia un hombre muy celoso, al tal extremo que su mujer
Se veia imposibilitada de salir a la calle y hasta recibir
Visitas.
Tan abrumada estaba que decidio ir a casa de orunmila, el
Cual le mando a hacer ebbo y que al dia siguiente fuera
Para darle de comer a su cabeza.
Esta realizo lo mandado por orunmila y lo boto a la mani-
Gua; oggun lo recibio, se lo comio y dijo: !que cosa tan
Sabrosa!, la mujer regreso precipitadamente a la casa para
Que asi su marido no se diera cuenta de su ausencia.
Al otro dia fue a rogarse la cabeza a casa de orunmila,
Pero se demoro mas de la cuenta, en eso el marido llego a
Su casa y al notar la ausencia de su mujer, salio a bus-
Carla, pero a ella la suerte le favorecia y venis por el
Camino con el pañuelo puesto en la cabeza con la rogacion

Y en eso se encuentra con oggun y ella le dice: cuidado
Que ahi viene mi marido a matarme, oggun cogio su flecha y
Le tiro e iku el okuni (oko) de oshun.
7.- el que sabe esperar que pasen los vendavales.
--------------------------------------------
Ebbo:
Akuko.
Nota:
Este oddun se refiere a la adversidad para afianzar
Su casa, tiene que mudarse varias veces. Si es
Hombre la persona es fe con fe, gusta todos los
Vicios y las parrandas, si es mujer puede ser ala-
Kuata; este camino es muy delicado.
Patakin
Segun cuenta la leyenda yoruba, en una palma que derribo
Un vendaval, vivian oshun y shango y su hijo, pero la
Tormenta mato al hijo de sus amores.
Shango herido de pena y adolorido de aquella desgracia
Decidio mudarse para un almendro frondoso y cuando oshun
Estuvo algo consolada, se les presento elegbara (eshu
Barquinqueño) que era el dueño de aquel rincon y en una
Hora, con su hacha destructora hizo bandearse el arbol.
Un poco abatido este matrimonio se fue a un bosque de
Cedros, acoplandose en uno muy frondoso que alli existia.
Un dia shango salio en busca de alimentos y cuando regreso
Vio su casa destrozada por un grupo de canivales, fue
Tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto;
Entonces shango entonandose en sus cantares mitigo el
Dolor de su esposa, ya que la muerte del otro hijo aumen-
Taba sus pesares.
Se fueron para un jaguey y cuando fueron a formar su casa,
Vieron en las raices del mismo a una serpiente, y cuando
Ambos se disponian a comenzar a preparar su hogar, tuvie-
Ron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre
Ellos.
Shango, no dandose por vencido, tumbo un piñon florido y
Fabrico su cuarto nido y de esa forma la victoria alcanzo.
Y segun cuenta la leyenda en la siguiente deidad del
Monte, la ciudad o la pradera, y su larga guerra vio que
Oshe meyi en sus luchas por la vida siempre vencia.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe ogbe
*oshe nilogbe
+
I i
I o
I i
I o
En este signo nace:
------------------
1.- los soplones y los chivatos.
2.- los sordomudos.
3.- los ndoki.
4.- el secreto del extasis del cuero cabelludo.
5.- el transporte espiritual.
Descripcion del oddun.
---------------------
Al dueño de este ifa no se le enseñan secretos de ifa
Porque no se puede confiar en el, por ser traidor y
Malicioso. Vive muchos años, tantos que hay que sacarlo a
Coger sol.
Hablan las brujas voladoras, la guerra es con la mujer
Hechicera, palera o mayombera.
Al awo de este signo no se le enseña mucho o no se le
Enseña nada, pues nunca va a creer en orunmila y se

Volvera su enemigo.
Al unico que nunca le falta la comida es a oshe nilogbe,
Porque cuando lo llamaron para preguntarle que cosa
Deseaba contesto "que nunca me falte la comida". Y como
Eso fue lo que pidio, eso fue lo que olofin le concedio.
Ifa de reyes a los que gobiernan. Aqui oshun gobernaba a
Obatala. Aqui se toco el tambor.
Cuando el awo de este signo vea a su mujer encinta tiene
Que hacerle tres ebbo: el primero cuando se da cuenta
Del embarazo, el segundo a los tres meses y el tercero a
Los nueve meses. Cada vez que se vaya a hacer uno de
Esos ebbo, le pinta en el vientre los 16 meyis ifa con
Efun y oti y se le da una eyele al vientre, para evitar
El nacimiento de un niño anormal.
Aqui elegbara cayo en tres trampas, el mismo se
Salvo cuando cayo en las dos primeras, pero cuando cayo
En la tercera, fue obatala quien la salvo.
Cuando awo le ve este ifa a un cliente, no debe de darle
Nada de esta religion, porque ya ifa le esta diciendo que
Esta persona lo va a traicionar.
Marca que cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer
Esta en crisis de hombre. El calor y el fogaje en el
Cuerpo.
Nacio el secreto del extasis del cuero cabelludo. El
Porque cuando a la persona le andan en la cabeza se queda
Dormida. Se ruega la leri con un pargo grande. Despues
Este se rellena con el ebbo que se hizo y se echa al mar.
Por este ifa por arun si la persona no esta ciega, se
Puede quedar ciega, tiene que yoko osha posiblemente
Oshun.
Este ifa marca: preso en familia. Maferefun oya.
Si es mujer y esta embarazada: le pueden hacer cesarea.
Ebbo: eya tuto nla, collar, eku, eya.
Ewe del signo:
-------------
Rabo de zorra, hierba pajon.

Elegba del signo:
----------------
Montado en carapacho de ayakua (apara obini).
Obras y trabajos de oshe nilogbe.
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Para que la persona se pare:
---------------------------
Se cogen dos ramos de flores, se va al cementerio y un
Ramo se pone sobre una tumba humilde, el otro sobre una
Tumba rica; despues la persona vuelve a la tumba humilde
Y se cambia de ropa dejando alli las ropas que vestia
Cuando entro en el cementerio.
Si el padre es difunto se le da al espiritu un akuko fun
Fun en elese igui iroko (al pie de un iroko). Se cocina
Con arroz amarillo y se pone al pie de esa misma mata.
Se baña con omiero de alamo y atiponla echandole un eya
Tuto dentro.
Cuando se hace obori con eyele, se prepara un inshe ozain
Con lo que las eyele tengan dentro de sus buches y demas
Ingredientes. Se dan dos eyele a la leri, se coge lo que
Tengan en sus buches y se siembra con eku y eya. Para
Sodide y evolucion.
Para problemas de la vista:
--------------------------
Ebomisi (lavados) con: ewe dun dun, atiponla, iroko,
Aragba y un eya tuto.
Se hace ebbo con maiz crudo. Se lleva a orunmila a la
Orilla del rio y alli se le dan dos adie dun dun junto con
El rio, echandole a orunmila el maiz del ebbo, que despues
Se recoge y se siembra en la casa.
Para desenvolvimiento:
---------------------
Obori con eyele meyi fun fun, los asheses se le ponen a
Baba.
Por este ifa un akuko fun fun a eggun y un akuko fun fun a
Yemaya junto con oggun, oshosi y osun.
La clave de este ifa es hacer ebbo con akuko fifeshu, maiz
Seco crudo y frijoles carita. La mitad del maiz seco y de
Los frijoles carita crudos y la otra mitad de ambos coci-

Nados; con la mitad de los crudos se queda el awo y los
Siembra en su ile, la mitad cocinada, se le da al cliente
Para que los siembre en su casa.
Para ire umbo (para que llegue lo bueno):
----------------------------------------
A yemaya se le ponen flores, a oshun y aggayu se limpia
Con ellas y se les da camino.
Para resolver asuntos amorosos:
------------------------------
Cinco eya tuto keke, dulces, una botella de oñi para
Rogarle a oshun.
Para casarse:
------------
Un obi seco, maiz salcochado, un akuko fun fun. Sarayeye
Al pie de oshun y darselo.
Para la vista:
-------------
Dos eñi adie con este signo pintado y se ponen en una
Cesta con frijoles carita y 3 juju de gavilan al pie de
Elegbara. Despues de limpiarse la vista con las eñi adie,
Se les dice: elegbara, devuelvame mis ojos.
Para derrotar a los ndoki:
-------------------------
Ebbo con jio jio, ishu, seis igi de guasima, eku, eya,
Demas ingredientes.
Oshe nilogbe debe hacerse cuatro obori, una cada siete
Dias; la primera con un eya bo, la segunda con eko, la
Tercera con akara bibo y wara malu, la cuarta con eyele
Meyi fun fun.
Para quitarse la maldicion:
--------------------------
Obori con eyele meyi fun fun en la orilla del rio. Se coge
Omi en una tinaja para bañarse con la misma. Se prepara un
Oshe (jabon), un jabon de castilla relleno con ewe shewe-
Rekuekue (quita maldicion) e iye de las dos leri de las
Eyele de la rogacion. Esto es para lavarse la leri con el
Agua que se cogio del rio.

Inshe ozain:
-----------
Un guirito forrado en asho pupua e ileke pupua.
A la persona se le obori con eya bo, se les saca el buche
Lo que tenga dentro, se le saca la eleru y se hacen polvo;
Se le agrega obi kola, eru, tushe (un ashe africano),
Polvo del hueso frontal de un eggun, cobre, estaño, oro,
Plata, platino, bronce, marfil, polvo del pan de oduduwa.
Se cogen dos eyele fun fun y se le presentan a obatala con
Dos itanas. Del buche de cada una se cogen 4 granos de
Maiz del que comieron en la casa y se hacen polvo; se
Ensartan 7 agujas de ou fun fun, arologo y pupua, juju de
Agbeyami (pavo real). Todo esto se reza en el tablero con
Oshe tura, oshe nilogbe, iroso she, okana roso, otura
Niko, irete yero, ojuani shobi, okana ka y los meyis.
Nota:
Obori con eya bo, es la siguiente: eya bo, ishua,
Obi, eri, efun, granada, ewe dun dun, una hoja de ewe koko
Para que cubra la leri.
Ebbo para ire umbo:
------------------
Un eya bo tuto para su leri. Orugbo con: adie meyi, eyele
Meyi, la ropa usada, 8 mazorcas de maiz seco y crudo, eku,
Eya, demas ingredientes.
Inshe ozain para ole (robar):
----------------------------
Conseguir dos eyele y se dan a guardar a una persona que
Tenga dinero. Al otro dia se van a buscar y se dan al osha
Que las coja. Se les saca lo que tengan en el buche y con
Eso se prepara un inshe ozain, que ademas lleva 7 abere,
Ou fun fun, iyefa del oddun rezado, el ewe que coja, eku,
Eya, epo, ori, efun, oñi, awado, obi kola, eru orogbo,
Demas ingredientes.
Elegbara para obini de oshe logbe:
---------------------------------
Ñame volador, tres hojas de ortiguilla, raiz de flor de
Agua, 3 mazorcas de maiz quemadas, raiz de salvia, de caña
Brava, de salvadera, carbon de ozain, oro, plata, tierra
De bibijaguero, leri de eya tuto con agallas, ewe hiedra,
Una guadañita.

La guadañita lleva juju de pavo real. Se monta en un
Carapacho de ayapa y come todo lo que come elegbara.
Ebbo para que le venga la suerte:
---------------------------------
Un eya grande para su cabeza, dos gallinas, 2 eyele, la
Ropa que le regalaron, 8 mazorcas de maiz, owo la mello
Tontun ello.
Ebbo:
----
Eure, akuko, adie, 2 eyele, owo la mello tontun ello.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Awo ochina adifafun orunmila nibati olosordo olokun.
Acuelobabada aguocalle owo china adifafun orumila
Umbati losordo olokun.
Rezo:
Oshe logbe aba abareguin wori orbeboru aya orbe
Aeche oban buruku kopadereno apa etu ayegun toso
Aye baba kunle kokunle lomo adifafun alugondo
Arbatolo ilu oyo lerbo firu llene hopelo paraba awo
Colle awo achina adifafun orunla nibati unlosodo
Olokun ebbo abeboadie meyi eyele meyi awado owo la
Meyi.
Fun yere owo cone guani oba cogui guami guicuami
(se repite).
Rezo:
Oshe nilogbe otoromu otolaye adifafun oluwo buere,
Iku kompani kompani. Arun kompani kompani, ofo
Kompani kompani, eyo kompani kompani, ogu kompani
Kompani.
Suyere:
Baba awo oshe oshe mowa oshe oshe.
Dice ifa oshe ogbe
--------
Que en su casa hay una mujer a la que siempre ud. Le esta
Haciendo favores y que no se lo agradece, y el dia que ud.
No quiera seguirselos haciendo mas lo va a querer matar,
Tambien hay otra persona que es muy divertida, tenga

Cuidado con esa persona que no se vaya a aparecer con la
Justicia; ud. Soño con una persona que estaba sembrando
Maiz al lado del agua y llevaba a su ifa en las manos; a
Ud. Lo van a convidar para que juegue un billete, acepte
Pues ud. Solo no tiene suerte; dele gracias a yemaya; a
Ud. Le han regalado una ropa o se la van a regalar;
Vistase de blanco; tenga cuidado el lugar donde lo manden
A buscar con un engaño; ud. Tiene un amigo grande que le
Quiere hacer una traicion, pues el desea coger su secreto
Para traicionarlo; a ud. Le han perdido una cosa que ha de
Aparecer, el daño que le han de hacer le servira de un
Bien; ud. Debe un dinero que lo ha de pagar; no deje
Dormir a nadie dentro de su casa; ud. Le debe a shango y
Tiene que recibirlo; su amigo quiere cogerle un secreto
Para perjudicarlo; dele un pescado a su cabeza, no le
Falte a los mayores; tenga cuidado con lo que lo estan
Vigilando para robarle, lo que ud. Tiene guardado dentro
De un cofre o baul; a ud. Le gusta la musica; mientras el
Angel de su guarda no lo venda a ud. No hay nadie que le
Pueda hacer daño.
Tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas
Antes de obtenerlas no sea cosa que despues las aborrezca.
Refranes:
--------
1.- nadie sabe bien que tiene hasta que lo pierde.
2.- para sentenciar un juicio hay que oir las dos partes.
3.- cuidado un amigo entre en la casa y salga de marido.
Relacion de historias o patakines de oshe logbe.
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1.- okete el mal agradecido.
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Patakin:
Orumila que era oshe nilogbe, tenia recogido de favor en
Su casa a okete, pero este cuando orumila salia empezaba a
Enamorar a su mujer y tanto la siguio que ya la tenia
Media conseguida. Ella tenia miedo y le dijo a okete que
No podia ser porque orunmila todo lo sabia y lo veia.
Un dia a orunmila le hacia falta unas yerbas y okete se le
Ofrecio a acompañarlo al monte, orunmila se dispuso a ir,
Pero antes de salir se lleno los bolsillos de granos de

Maiz y lo iba regando por todo el camino pero okete no se
Iba fijando en lo que orunmilla iba haciendo, y solo
Llevaba la maldad en donde cada vez introducia mas a
Orunmila dentro del monte con la mala intencion de extra-
Viarlo y asi lograr sus intenciones con su mujer.
Y en efecto cuando considero que ya orunmila no podia
Descubrir el camino para regresar lo abandono.
Okete salio enseguida y llego a la casa y empezo a invi-
Tar a la mujer pero esta no aceptaba porque temia que se
Pudiera aparecer su marido orunmila. Donde okete le con-
Testaba que ya su marido no podia aparecer porque lo habia
Dejado en el monte y no conocia el camino de regreso, ella
Le contesto: que lo dejara para otro dia si no aparecia,
Pero como orunmila habia regado el maiz por el camino,
Enseguida regreso a su casa.
Okete se entero y salio huyendo y orunmila voto a su mujer
De la casa.
2.- la confianza en el angel de la guarda.
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Ebbo:
4 eyele, un gallo; se mandan las eyele a casa del
Ahijado de uno que tenga dinero y al otro dia se va
A buscar y se le da al santo que le pida del buche
Del eyele, se le saca maiz y se le echa en el ebbo y
Se cogen 7 agujas hilo blanco y amarillo y punzo y
Se le pone al ille de este ifa, y egue que coja se
Hace un ozain vale caro por robar.
Patakin:
Habia un ciego limosnero que tocaba el redoblante y le
Cantaba al rey, pero todos los dias el pedia su limosna. Y
Decia que mientras su angel no lo vendiera no habia rey
Que le pudiera hacer nada.
Su enemigo lo oyo y se lo conto al rey, este mando a
Buscar al ciego y le dio a guardar un collar de coral. El
Ciego salio para su casa y su enemigo lo siguio con la
Intencion de ver donde guardaba el collar.
El ciego puso el collar en un lugar donde lo creyo seguro,
Su enemigo lo cogio y salio a botarselo al mar, a los
Pocos dias el rey mando a buscar de nuevo al ciego, para
Que le devolviera el collar. El ciego regreso a su casa y
Cual fue su asombro al notar que le faltaba el collar. Se
Volvio loco buscandolo hasta que se decidio a ir a casa de
Orunmila a registrarse, este le dijo: que tenia que hacer

Ebbo y tenia que darle de comer un pargo grande a su leri
Y que se fuera y el pargo fuera bien grande que lo compra-
Ra, y que despues que se terminara la rogacion lo abriera
Y lo registrara.
El ciego asi lo hizo y cuando abrio el pescado encontro el
Collar. Lo cogio y se lo llevo al rey.
3.- nacimiento del transporte espiritual.
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Rezo:
Olofin oko oshe ojajumo onje ekruayefoyu olofin
Fesfowu kayoshe awo, adifafun olofin, lodafun oshe
Nilogbe oyu olofin ere, kaferefun elegwa y orunmila.
Ebbo:
16 eyele, eñi adie, bogbo tenuyen,opolopo owo.
Suyere:
Ayefoyu olofin fishowa kayoshe ou olofin, lodafun
Orunmila.
Patakin:
En este camino olofin era el marido de oshe y ella todos
Los dias le daba de comer ekru a olofin y el le daba
Monedas de oro puro, pero olofin dudaba de la fidelidad de
Esa mujer y entonces secretamente fue a ver a auefoyu
Olofin fushawo kaloshe awo, que era adivino de su reino y
El le vio este ifa y le marco ebbo con 16 eyele, eñi adie,
Y $16.80.
Olofin no se hizo el ebbo pues dijo: como voy a conocer si
Mi mujer es infiel con ese ebbo ?.
Un dia que oshe habia ido al mercado olofin con su encan-
Tamiento desprendio sus ojos y los puso entre los frijoles
De carita, disisimuladamente entre los frijoles ere ishe,
Que ella utilizaba para hacer ekru y asi ver todo lo que
Ella estaba haciendo.
Cuando ella regreso del mercado, fue a recoger los frijo-
Les y descubrio los ojos de olofin entre los frijoles y
Como ella tenla sus facultades espirituales muy desarro-
Lladas, pues era espiritu elevado, sufrio mucho, pues
Capto todo el pensamiento de olofin.
Su pensamiento era tan poderoso que del cielo bajo un
Espiritu en forma de gavilan y se llevo la cesta de
Frijoles de carita y en ella los ojos de olofin oshe
Desesperada al ver aquello huyo desesperada de la casa de
Olofin, para no volver mas, olofin habia perdido a la vez
A sus ojos y a su mujer, entonces fue de nuevo a casa de

Orunmila y se hizo el ebbo, se puso el ebbo sobre igbo
Eyun entonces orunmila cogio 2 eñi adie y les pinto oshe
Nilogbe y se los puso por los ojos vacios a olofin y los
Paso sobre el ebbo, rezandole oshe nilogbe.
" oshe nilogbe ayu aiye adifafun oyu olofin"
Entonces dijo ustedes serviran con el poder de oshe
Nilogbe odeuoluerme, mis ojos, entones elegbara llamo al
Mundo del pensamiento, que era de la tierra imale y se
Aparecio el gavilan, trayendo los ojos de olofin, vol-
Viendo este a tener a su mujer a su lado y llevandose el
Gavilan las dos eñi adie y poniendole elegba los ojos a
Olofin y volviendo a tener toda la plenitud del mundo
Espiritual, gracias a elegba y a orunmila.
Nota :
Aqui es donde nace la facultad espiriual de trans-
Portarse y la vista extra corporea, tambien el
Porque las personas se limpian con huevo los ojos.
4.- el ciego y la corona del rey.
----------------------------
Nota:
Esta persona tiene que tener cuidado de guardar
Paquetes ajenos que pueden traerle digustos y hasta
Incluso prision y cuidar su vista, no mirar en la
Oscuridad con fosforos.
Patakin:
En un reino muy prospero habia un rey que tenia una hija
Pequeña, la cual era muy considerada por los cortesanos
Del reino.
Un dia la niña estaba jugando con otros niños de la corte
En la puerta del palacio y en esos momentos pasaba un
Ciego que tocaba la flauta y en ese momento encanto a unas
Serpientes que traia dentro de una cesta .
Los niños a verlo pasar hicieron burlas de el al extremo
De tirarles piedras, a la niña no le basto esto y le metio
La mano en una de las jaulas que llevaba el ciego mordien-
Dola una serpiente y muriendo al instante.
El ciego fue preso y conducido ante el soberano y despues
De explicarle a este, el rey dijo: ya se que no eres
Culpable de la muerte de mi hija y en prueba de esto te
Doy a guardar mi corona que es el cetro de mi soberania en
Este reino.

El rey al ver que el ciego no era culparle queria vengar-
Se, pues si ei ciego perdia su corona responderia con su
Vida.
El ciego al tomar la corona la metio en una de las jaulas
Y fue para su casa, el rey cuando el ciego se fue, mando a
Cuatro de sus guardias para que le roban la corona, para
Despues reclamarla, y asi fue.
A la mañana siguiente cuando el rey fue a buscar la coro-
Na, ya no estaba y el ciego se asusto, pues sabia lo que
Le costaria su descuido.
El rey al recibir la corona de manos de sus guardias, saco
Un bote y se fue al medio del mar y echo la corona alli.
En esto el ciego asustado fue donde orunmila y le marco
Ebbo, diciendole que fuera a la playa y comprara el pargo
Mas grande que encontrara y asi lo hizo el ciego, y lo
Llevo donde orunmila, al abrir el pargo para sacarle las
Entrañas, dentro se encontraba la corona del rey y para
El palacio fue el ciego con ella, el rey al sacar de la
Jaba la corona, recibio tal susto, que se murio al momento
Y entonces los cortesanos al ver esto, coronaron al ciego
Rey.
5.- el camino de las palomas.
------------------------
Patakin:
Habia una vez un rey que era muy avaricioso, y tenia una
Gran siembra de maiz y ese maiz el lo tostaba y lo vendia
Al pueblo asi tostado para que ellos no lo pudieran
Sembrar y siempre se lo tuvieran que compara a el.
Oshe nilogbe fue a casa de un awo para que lo mirara y
Este lo mando a hacer ebbo con dos palomas y maiz tostado
Y que las palomas las soltara en la casa para que hiciera
Crias.
Ya pasado algun tiempo, el volvio a mirarse y orunmila le
Dijo que se rogara la cabeza con esas palomas, pero que
Despues le sacara los asheses y que le registrara el
Buche, este asi lo hizo y en el buche de las palomas
Encontro maiz, donde orunmila lo mando a que lo sembrara y
Tuvo una gran siembra de maiz donde empezo a venderlo al
Pueblo, el maiz crudo y el pueblo empezo a prosperar.
Donde tanto el como el rey reconocieron que con orunmila
No se juega.

En este camino se le da de comer a la puerta de la calle,
Una paloma y se le da de comer maiz primero y con el buche
Se hace ebbo.
6.- oshe nilogbe se casa con la hija de olokun.
------------------------------------------
Nota:
Este oddun marca matrimonio, ademas enfermedad del
Higado y crisis nerviosa y la misma un familiar la
Sufrio.
Ebbo:
Akuko , 2 palomas blancas , awado, abiti, eku, eya,
Awado, epo, obi, ori, efun, asho fun fun.
Destino:
Akuko fifo eshu, 2 eyele fun fun para obori y con
El buche y awado se hace ebbo y se bota al mar.
El resto del awado se riega en el trayecto cuando
Se va a votar el ebbo al mar.
Addimu:
Un plato blanco con 7 ruedas de maiz, 7 d1as con
Melao a olokun. A los 7 dias se vota en el mar
Con el plato.
Patakin:
Olofin queria casar a su hija yemaya, pero uno de los
Vasallos de olokun que tambien estaba enamorado de yemaya,
Cada vez que venia un pretendiente lo torpedeaba y se
Rompian las relaciones.
Olokun que estaba cansado y sin saber la causa dijo. Voy a
Casar a mi hija con orunmila awo eleripin y lo mando a
Buscar con eshu, cuando eshu llego y le conto lo que
Pasaba a orunmila, este dijo, dejame ver para que me
Quiere olokun e intori osode y le salio este oddun oshe
Nilogbe ifa le marco ebbo y obori a orunmila.
Orunmila sin tan siquiera saber para que olokun lo queria
Salio en camino, pero eshu le dijo: como usted va a ir sin
Saber para que es ? Entonces orunmila le dijo me hare
Obori con eyele y asi lo hizo y partio para casa de olokun
Pero elegba lo acompañaba y al llegar a cierto matojo el
Mandadero eshu que se iba escondiendo entre los matojos se
Fue perdiendo de vista hasta que se perdio por completo de
La vista de orunmila y empezo a gritar para ver si lo
Localizaba por que veia que ya se estaba haciendo tarde y
Orunmila le contesto. Elegba se encontro con orunmila y
Ambos emprendieron el camino de regreso hacia la casa de
Orunmila.
Entretanto olokun esperaba y a al ver la tardanza de
Orunmila que este se demoraba demasiado, lo mando a buscar
Otra vez.

Pero esta vez se habia hecho obori con el buche de las
Eyele y awado y habia hecho ebbo. En esta ocasion orunmila
Iba por el camino acompañado de eshu que iba por todo el
Camino regando maiz por si se extraviaba y de esta manera
Llegar donde se encontraba la tierra de olokun.
Al llegar a la ile de olokun, este le comunica a orunmila
El deseo de casarlo con su hija, y el vasallo al enterarse
De esto comenzo nuevamente a torpedear las relaciones,
Pero como orunmila ya se habia realizado el ebbo, el
Vasallo no pudo desbaratar estas relaciones marchandose,
Casandose yemaya con oshe nilogbe.
7.- oshe nilogbe el hijo de olokun.
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Rezo:
Otoromu oturo aye adifafun omo oluguere olokun osa
Nilogbe oshe nilogbe oturomu oturo aye omo asunkom-
Pani eni olokun oshanla guenibeolokun iya aye boni-
Gua ayeba gueni aye tiruno nigbo oshe logbe baba osi
Otoromu oturo aye omo oluguere iya beniñua aye
Ayaluga.
Patakin:
En este camino olokun tuvo un hijo que se llamaba
Oluguere, al cual olokun no conocia que este habia nacido
De su madre llamada iya benigua aye ayalugua, esta cuando
Estaba oboñu salio fuera del mar y vino una tormenta muy
Grande cuando dio a luz a oshe nilogbe que se llamaba
Oluguere.
Este hijo de olokun empezo a crecer solo y nada mas se
Alimentaba con la cola de pescado que chupaba, y dormia en
La arena en la orilla del mar.
Un dia puso la cabeza sobre un ota, que era de oddudua y
Empezo a soñar con eya, y todo lo que veia lo hablaba,
Pues estaba poseido por un eggun omo de olokun y se llama-
Ba abonanai ifa, este era awo que otoku, que era oshe
Nilogbe y este eggun le hablaba oddun, el tomo la ota y la
Beso y en ese momento empezo a llover mucho y se presento
Shango junto con elegbara.
Shango le dijo ponte la mano en la cabeza y reza, elegba
Salio y trajo un pargo grande y shango se lo puso en la
Cabeza y rezo a eggun.
"eggun magua moye ori iha ni ni lorun eggun magua ori
Lorun olosaguere baba ni eggun beye oshe nilogbe eni
Eggun abenani ifa".

De pronto se puso todo oscuro y se oyo la voz que decia :
Oshe nilogbe to iban eshu, y el hijo empezo a rezar:
Eya logua me fesesi ori eye eggun mefesesi ori
Donde shango decia:
"eye ni leo baba ni logua ashebo asheto eya logua mafesesi
Ori".
Aquel muchacho se puso las manos en la cabeza y shango le
Dijo: siempre tienes que llamar al eggun de tu padre,
Nadie en este mundo te hara daño de ninguna clase y ten-
Dras suerte en el mundo pero tendras que salir a un lugar
Muy oscuro rezando:
"jekua baba oluguere obatala la eni baba oshanla jekua
Bosi aboni eya ori".
Este te seguira en el mundo por el poder de tu padre, el
Cual te dara la luz del saber y la bendicion del eggun de
Tu padre y tendras una buena vista.
Shango salio con elegba al camino, donde elegba llevaba en
La mano un cencero y shango le dijo, cuando vayamos por el
Camino para llegar al gran fundamento llevemos un abo,
Akuko, osi kuekueye, eyele e iban cantando:
Agueluma oddun layelowa arami odduduwalaye legba jekua
Nida she baba olokun baba ni bashe eggun ni lokun aboni
Lasheo baba kosi wewe eggun kosi lasheo orunmila.
Cuando llegaron a omika, todo estaba oscuro pero oddun y
Olokun estaban solos, y dijeron ? Que es eso que viene por
Ahi?, shango, elegba y oshe nilogbe que se llamaba asi,
Llegaron y se hincaron delante de odduduwa y olokun.
Les entregaron los animales y bañaron a oshe nilogbe y
Despues dieron sangre de todos los animales y se presento
El eggun de su padre baba y ellos consagraron a oshe
Nilogbe y le dijeron , tñ siempre que nos llames a noso -
Tros y al pie de ifa dices:
" oshe nilogbe otoromu aye omo oluguere"
Y nadie en el mundo te hara nada y siempre tendras que
Contar con shango y olokun y odduduwa y le entregaron sus
Poderes delante de shango y elegwa, pero ahora tienes que
Ir delante de ifa y salieron al camino, pero oddudua le
Habia dicho a shango y elegwa que antes que llegaran a ifa

Habia que darle un pargo a eggun y 16 eyele y shango asi
Lo hizo.
Cuando iban a hacer la ceremonia de eggun por este camino
Shango dijo , tengo que buscar a eqgun " ofana nifa" para
Que le diera eya tuto a eggun y las eyele a obananimifa y
Shango le dijo: tienes que comer eya tuto para que mien-
Tras que el mundo sea mundo salves todos los problemas que
Le puedan venir a oshe nilogbe.
Shango comenzo a llamar a olokun y a odduduwa en la cere-
Monia y shango a llamar a eggun y decian:
Eggun masoku lode, eggun ni olonu eggun moyareo eggun
Agwoni shango eggun moyareo ,baba jekua orun jeku odua
Eggun moyareo eggun awoni shango eggun moyareo ifa ni awo
Eggun omo yere orunmila layereo eggun moku lode eggun ni
Oddua.
Olokun y oddudwa estaban oyendo esta conversacion que
Tenia shango con ifa y le echaron la bendicion a oshe
Nilogbe.
Shango embarro de sangre a oshe nilogbe de pies a cabeza
(eye de eya tuto puso el eya tuto en el suelo y cogio un
Pollo y le hizo oparaldo y decia:
"sarayeye belekun ni awo".
Shango abrio un hoyo y llamo a eggun y le rezo y le dio
Sangre de ese pollo y lo enterro dejandolo casi afuera
Miro enseguida y le dio una eyele a la sombra y habia
Puesto un caldo de ñame con; ori, efun y un eya tuto.
Estñ ceremonia se hace al pie de una ceiba y se manda a
Enterrar con una ota. Los ewe para bañarse son: yenten,
Higo, algodon, caña brava, ceiba, salvia, yagruma, bleo
Blanco (esto si tiene oddduwa) lo de la jicara se le pone
A oddduwa con ori, epo, efun y oñi y se lleva para el mar
O la manigua, al omiero se le da una eyele junto con los
Eggun y el nombre de oddudwa. Para quitarse la mala sombra
De encima buscara almacigo, escoba amarga, alamo
Prodigiosa, itamo real, aberikunlo, mar pacifico
8.- el secreto del jaguey.
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Secreto:
Pata shango, una rosa roja, delante de shango,
Bollo de carita, miel de abeja, canela en rama y
Una cerveza, esto se le pone a shango y a oshun
Para contentarlo.

Ebbo:
Un aunko, un edan , una eure, adie marun, adie meyi
Dun dun, akuko okan, eyele marun, omi oyouro, eku,
Eya, oñi, asho eni, opolopo awado. Derecho $25.00.
Despues de terminado el ebbo, el aunko se le dara a elegba
Con su akuko.
Patakin:
Cierta vez una lluvia torrencial sorprendio a la hormiga y
Esta se dijo: ?donde podre guarecerme?, la hormiga vio una
Mata de jaguey en el claro del monte y corrio hacia alla y
Se metio debajo de sus ramas. La hormiga espero debajo del
Jaguey a que escampara pero la lluvia era cada vez mas
Intensa.
Una mariposa se arrastro hasta la mata de jaguey y le
Suplico a la hormiga diciendole: hormiga dejame pornerme
Debajo del jaguey, que estoy mojada y no puedo volar, como
Quieres que te deje respondio la hormiga, si apenas quepo
Yo, no importa estaremos apretadas pero tendras compañia
Contesto la mariposa, y la hormiga dejo que la mariposa se
Repusiera debajo de la mata de jaguey.
Llovia aun con mas fuerza y un raton vino corriendo y
Dijo: dejen que me cobije debajo de la mata de jaguey
Estoy empapado a la que ellas respondieron, como quieres
Que te dejemos cobijar si apenas cabemos nosotras, aprie-
Tense un poquito dijo el raton, la hormiga y la mariposa
Se apretaron un poquito y dejaron que el raton se cobi-
Jara junto a ellas.
Seguia lloviendo a cantaros cuando llego corriendo y
Llorando el gorrion y dijo, me he mojado las alas y las
Plumas, dejenme secar y descansar un poco debajo del
Jaguey hasta que deje de llover, pero si ya no hay donde
Tu te puedas meter, ya estamos muy apretados. Busque un
Lugar por favor dijo el gorrion. Se apretaron un poco mas
Y le dieron cabida al gorrion.
Mientras ocurria esto, el conejo venia huyendo de la
Zorra, vio el jaguey y se dirigio hacia el diciendo:
Escondanme, salvenme, me persigue la zorra, pobre conejo
Dijo la hormiga, apretemonos un poco mas y escondamos al
Conejo de la zorra.
Cuando la zorra llego pregunto ? No han visto al conejo
Por aqui? A lo que todos respondieron: no, no lo hemos
Visto, la zorra movio la cola y se alejo del jaguey.
Al poco rato comenzo a escampar hasta que salio el sol y

Comenzo a secar toda la tierra todos, salieron fuera de la
Sombra del jaguey, y la hormiga se quedo pensando y dijo:
Como ha podido ocurrir esto, antes apenas se cabia en el
Jaguey y ahora hay lugar para 5.
Ja ja ja cua cua rio alguien, entonces dijo la rana, no se
Han dado cuenta que el jaguey .... No llego a terminar la
Frase y se alejo, saltando de rama en rama, todos miraron
Al jaguey y se dieron cuenta del porque en un principio no
Cabia uno debajo de la mata y mas tarde hubo lugar para
Cinco.
Nota:
Siempre se puede hacer un bien a todo el que lo
Necesite, donde quiera que se encuentre uno.
9.- los seres queridos se cuidan aun despues de muertos.
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Patakin:
En este camino el hijo queria mucho a su mama y el dia en
Que ella murio el la lloraba sin consuelo y pedia a gritos
Que no se la llevaran a enterrar, pues el queria siempre
Estar a su lado.
Tanto lloro y suplico que por fin lo complacieron y le
Dejaron en la casa el cadaver de la madre.
Sucedio que al tercer dia el hedor era insoportable y el
Hijo en vez de llevarla a enterrar, comenzo a pedir a
Gritos y en mala forma que la sacaran de alli, porque ya
No podia respirar por el mal olor.
Y a partir de entonces el hijo nunca se ocupo de llevarle
Flores a su mama al cementerio.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe yekun
*oshe yeku
+
O i
O o
O i
O o
En este signo nace:
------------------
1.- que la miseria y la necesidad anden juntas.
2.- el que ozain acompañe a cada osha en su bajada a la
Tierra donde cada osha tiene su ozain de fundamento.
3.- el ponerle flores a los difuntos.
Descripcion del oddun.
---------------------
Oshe yeku adifafun lashure (la reina de las aguas) a quien
Yemeya le entrego el omi para que hubiera lluvia sobre la
Tierra.
Este ifa marca la expectacion de la catalepsia y de los
Estados preliminares a la muerte.
Oshe yekun es el capataz de los oba eggun en ara-onu. Hay
Que escribirlo en la atena del oparaldo.
Ifa ni maferefun yemaya.

A elegbara se le pone shekete, para cambiar el caracter y
Poder ser querido y estimado por los demas. Hay que darle
Eya tutu al leri. Este odun lo domina agayu.
Aqui fue donde les bokonos (los babalawos en tierra arara)
Que no tenian oshas, tuvieron que lavarlos para que los
Acompañaran.
Hay que obori y ebomisi meta con ewe de yemaya.
Hay que recibir a orishaoko o olokun, a ozain y a azojuano.
Se pone cascara de coco y de guiras con la ota keke al
Lado de elegbara o de obatala. (se preguna a cual).
Ewe del signo:
-------------
La salvadera, malva y abrojo.
Obras y trabajos de oshe yeku.
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Egun ore ore:
------------
Al dueño de este ifa se le carga una tinajita con: gungun
De egun, una ota (se pregunta de que camino), tierra de
Distintos cementerios. La tinajita se cubre con asho dun
Dun con los signos oshe yeku y oyekun pakioshe. Encima de
La tinajita se pone una muñeca de cedro con brazos y
Piernas articulados y se viste de azul.
Oshe yeku:
---------
Lleva una prenda que vive que vive en una ikoko de barro
Cargada con: pedazos de arrecifes, 7 igi fuertes, una leri
Egun, que se hace ebbo con la misma y se le da de comer
Directo oon orun eyele dun dun. Ademas lleva limayas de
Bronce, hierro, cobre, 7 pedazos de iman, 7 caracoles, una
Mano de 21 inkinis, 7 ada, 3 tridentes, eru, obi kola,
Osun, obi motiwao, eku, eya, epo, agbado, ori.
Una eñi adie que se le pinta otura niko y oshe ñyeru. Se
Rezan distintos oddun, se coloca dentro de un vaso con
Agua y se tapa con un platico, encima se le enciende una
Itana y se pone detras de shilekun ile. Ahi se le implora
A eshu, que se transforme en su etapa destructora y que
Haga acto de presencia en el ile de enemigo y todo se lo
Destruya.

Al dia siguiente, se vuelve a hacer la misma peticion, al
Tercer dia lo mismo, despues bota el agua para la calle,
Se limpia con la eñi adie y lo rompe en la calle.
Ebbo:
----
Adie meyi, osiadie meyi fun fun, abiti, ewe de yemaya.
Despues del ebbo los osiadie fun fun para yemaya y ebomisi
Con ewe de yemaya.
Ebbo para que no lo esclavicen:
------------------------------
Osiadie, etu, añari onika (de la playa), eku, eya.
Ebbo para evitar la tragedia:
----------------------------
Etu, eyele, obe, ada, abiti, asho arae.
Ebbo:
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Akuko, muñequita, una mosca verde, eku, eya, epo, oñi,
Oti, agbado, ori, efun, un elefantico de loza con una
Cadenita, asho timbelara, opolopo owo.
Terminado el ebbo se pregunta donde se pone el elefantico.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe yeku boro boshe yeku bororo ofo ibai boro ona
Obaye be ifa oshe be ifa oshe yeku nawayebe ofa
Yonyo odara moloni molerun inle elegbara oshe bororo
Oshe bari bari boshe yeku boroboro awa yoni ifa wawa
Yeni. Elegbara wawa yeni ifa oshe obatala wawa re
Oshe yeku bori boshe orunmila beyekun mawa yoni ifa
Boroboro eni boye shango eni boye iku.

Suyeres:
Boro boshe yebi olona boro boshe boshe yebi, olona awa
Boroboro awaiku.
Agongo nile wawao agogo elegbara
" " " " iku
" " " " orisha
" " " " gbogbo egun
" " " " olofin, orunmila.
Dice ifa oshe yekun
--------
Cuidado porque puede ir a un lugar y quedar
Esclavizado(a); tiene muchos ojos malos encima; puede
Matar a otro hombre por causa de una mujer; si es awo:
Llame a la gente para que lo ayuden en su casa; tenga
Cuidado que lo quieren robar; atienda a las visitas que le
Traeran suerte; no mate moscas; si su padrino es difunto
Hay que darle un abo; tiene que hacerle algo a azojuano
Por su salud; ud. Anda en el espiritismo y va mucho a la
Iglesia; no ande en aglomeraciones de personas, no vaya a
Morir por otro o pague culpas ajenas; no se coma nada de
Santo; sus enemigos iran a sus pies; tiene que encenderle
A egun durante tres dias lamparas de aceite y ponerles
Flores; ud. Viene por una mujer o por su hijo; a ud. Lo
Atendio o crio una mujer hija o devota de yemaya; ud.
Tiene una cosa que le estorba; cuide mucho a su hijo
Menor; dele gracias a oshun; ud. Le debe a oshun y es hijo
De ella, tiene que asentarla; no maldiga; habla de persona
Olvidadiza, faltona, facultosa y que no le gusta traba-
Jar.
Si es hombre: tener cuidado con el marido de su amante.
Tiene problemas con un hermano. Duda de la paternidad de
Un hijo, por eso lo odia y lo maltrata.
Si es mujer: cuide mucho a los santos. Cuidese mucho los
Senos. No se caso y el okuni tiene otra obini.
Las moscas cuando se posan en una mesa lo hacen en grupos
Y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira
A una sola sino a un grupo. No ande en grupos que solo ud.
Sera perjudicado.

Refranes:
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1.- se conoce la tierra por el barro y el cielo por la
Luna.
2.- el dinero saca tragedia entre familia.
3.- mosca de rey es rey.
4.- diez reyes, diez epocas.
Relacion de historias o patakines de oshe yeku.
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1- el ebbo de la mosca.
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Patakin:
La mosca era awo y un dia le dijo a orunmila: "ud. Se va a
Morir si no hace ebbo, pero yo se lo voy a marcar.
Orunmila le contesto: "esta bien, yo voy a hacerme el
Ebbo, pero yo mismo me lo voy a marcar".
Orunmila marco: eya tutu, oñi, papel de atrapar moscas,
Eku, eya, demas ingredientes.
Cuando la mosca fue a comer, se pego en el papel de pegar,
Y se fue en el ebbo.
2.- el camino donde oluwo popo creo la mosca.
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Patakin:
Babalu-aye y ozain hicieron un pacto para transmitirse
Mutuamente sus secretos y conocimientos. Babalu-aye, le
Divulgo a ozain sus secretos. Cuando le toco a ozain
Transmitirle los suyos, le dijo: "ya hoy es tarde, es
Mejor dejar esto para otro dia".
Comprendiendo oluwo-popo la traicion de ozain, le dijo:
"espera, mira a ver si con tus conocimientos y secretos
Puedes exterminar esta nueva plaga que azotara a toda la
Humanidad y destruira a todos tus hijos."

Y oluwo-popo creo la mosca y con ella el cancer, una plaga
Y una enfermedad maligna y ambas desconocidas hasta aquel
Entonces.
Y asi oluwo-popo se vengo de la traicion de ozain.
3.- porque los jefes no se consagran a si mismo.
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Patakin:
Un dia todos los bokonos jovenes de dahomey, se reunieron
Porque deseaban tener jefaturas y fueron a ver a orunmila,
Quien les hizo un osode y les vio este ifa, y les dijo:
"bokonos dehomeyanos aido hwedo; es el principio dinamico
Que mueve el cielo y a la tierra y existia antes de la
Creacion del mundo, y los jefes con los hijos de ogun
Algbede. Si uds. Van a su casa y ven a dangbe (el piton),
Que corta y come la lanza de ogun; uds. Se volveran cama-
Leones de colas negras (iku). Pero si uds. Cuidan esa
Lanza de oggun, seran camaleones de colas rojas, emi la
Vida.
Por esto es que los jefes no se consagran por si mismos,
Pues aunque sus meritos los acrediten, necesitan ser
Confirmados y se llama igbo nole leri.
Esto lo predice oshe yeku. Es el destino del hombre, que
Desaperece su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en
Su espiritu, y esto es oshe yeku. El que la confirmacion
De los reyes y jefes en toda la tierra; que da y ayuda a
Mantener por si mismo el fuego necesario al poder real,
Con el herrero a la fragua.
Entonces orunmila los hizo arrodillarse, y les confirmo
Sus ifa, dandoles las coronas despues de hacerles el ebbo.
En la tierra de los muertos existian treintiseis espiritus
Justos que eran los representantes de olodumare y eran
Comandados por oshe yeku.
4.- los cuatro reyes de la tierra .
-----------------------------
Patakin:
Un dia los cuatro reyes de la tierra de los muertos, que

Eran: orun, egun, olokun y ashikuelu decidieron ir a
Reclamarle sus señorios a oshe yeku de la pretencion de
Los cuatro reyes, fue a ver a olofin y este le otorgo el
Ashe de ser el oba capataz de todos los oba egun, dandoles
Un asho dun dun para que se hiciera ebo y se cubriera con
Dicha tela.
Cuando los cuatro reyes vieron a oshe yeku transfigurado y
Cubierto con aquel asho dun dun, reconocieron en el, al
Mensajero de olofin en ara-onu (la tierra de los muertos),
Y le rindieron honores de rey.
Y desde entonces oshe yeku es el capataz de todos los oba
Eggun de ara-onu.
5.- el camino donde iku se deshizo de las moscas.
--------------------------------------------
Patakin:
Iku no podia vivir con tranquilidad debido a la peste que
Le rodeaba, proveniente de los eggun que se comian
Principalmente ekute y aguema cuyos cuerpos y carnes se
Restregaba por todo el cuerpo por el placer que aquello
Le proporcionaba.
La peste que acompañaba a iku, atraia a las moscas y estas
Con su sumbido no dejaban tranquilo a iku, quien decide
Esconderse durante el dia en su casa que era ayapa, quien
Cansada de tanto ruido se fue para la orilla del rio y al
Llegar salio eya orun del rio y produjo un silvido que
Asusto a ayapa y esta murio.
Iku al oir el silvido de ella orun se fue de la ayapa
Muerta pero antes se comio su carne, comenzaron las moscas
A molestarla hasta que tuvo que regresar nuevamente al
Carapacho de ayapa que ya estaba limpio y se metio en
Ella.
Ayarun que la vio entrar en ella le silvo nuevamente a iku
E iku tuvo que volverse a ir, regresando a la tierra y
Encontrandose que toda la gente vivia enferma e iku se los
Comio a todos cargando con dichos eggun, pero eran muchos
Y pesaban demasiado, decidiendo llevarlos a un monte
Cercano que estaba lleno de telarañas, las que utilizo
Para cubrir los eggun que dejo alli.
Salio y vio otro monte cercano cubierto de moscas y diri-
Giendose alli para ver que habia en el, descubriendo que
Era un monte cubierto de flores, tomo estas y se las paso
Por el cuerpo , con lo que alejo a las moscas que las

Molestaban, despues arranco muchas flores y se las llevo
Al otro monte para cubrir con ellas a los eggun que habia
Depositado alli.
To iban eshu.
6.- orunmila salvo al rey.
---------------------
Ebbo:
Akuko (para elegba), adie meyi (para oshun).
Nota:
Por este camino hay que recibir a elegba y a orunmi-
La y tomar lo que diga orunmila.
Patakin:
Orunmila llego a un pueblo y vio que todo el mundo corria
Hacia el palacio del rey, pues este estaba muy mal y los
Medicos habian anunciado su muerte, por lo que se pidio
Que todo el pueblo lo fuera a saludar por ultima vez.
Orunmila al enterarse de la noticia, fue tambien a ver al
Rey por ultima vez, el rey estaba acostado en estado de
Coma y todos sus medicos a su lado orunmila paso como
Todos los demas habitantes del pueblo, y solo pudo verlo y
Seguir.
Al ver orunmila al rey, se quedo parado en la habitacion y
Dijo a los medicos en alta voz, que porque no le salvaban
La la vida al rey, pues el rey tenia cura, que se lo
Dejaran a el que el lo curaria, los medicos le dijeron que
Siguiera su camino, pues el rey pues el rey no tenia cura
Y orunmila tuvo que seguir caminando.
El rey en su agonia al oir a orunmila, se incorporo de su
Lecho y pidio que lo trajera a su presencia, los medicos
Dijeron que se trataba de un loco y ademas desconocido.
El rey insistio y los medicos se pusieron de acuerdo en
Llamar al hombre, pues ellos sabian que de todas maneras
El rey moriria y mandaron a los soldados que trajeran a
Presencia del rey a orunmila.
Orunmila le dijo al rey que lo curaba con una condicion,
Que era que tenia que estar tres dias con el rey solo y
Dormir y darle el caldo que el mismo preparia, los docto-
Res salieron porque el rey asi lo quiso pero ellos sabian
Que el rey no duraria tres dias.
Orunmila preparo condiciones y empezo a trabajar, a los
Tres dias el rey estaba sentado en su lecho comiendo, la
Noticia corrio por toda la region, que orunmila habia

Curado al rey.
Orunmila al ver al rey curado decido salir a dar un paseo
Por la ciudad y le pidio permiso al rey, que accedio muy
Contento.
Los medicos le cogieron roña a orunmila, por haberlos
Puesto en ridiculo ante el rey y el pueblo y decidieron
Contratar a orun para que matara a orunmila.
Orunmila noto algo raro en el ambiente, por lo cual se
Hizo osode y se vio este oddun, decidio ir urgente para el
Palacio, en donde se encontro una gran fiesta en su nombre
Por haber salvado al rey, pero no entro por la puerta
Principal, sino por la de la cocina, donde se sento con el
Cocinero, el cual le pregunto ? Que como era que el no
Estaba bebiendo y comiendo con los demas, si la fiesta era
En su honor ? Orunmila le contesto que el se sentia bien
Alli y que comeria y beberia cualquier cosa que le dieran.
El cocinero preparo unas golosinas y se las dio a orunmi-
La, el rey al verlo alli le dijo, ? Que como era eso ? El
Rey de pronto se sintio muy molesto por la accion de sus
Medicos, tomo a orunmila de una mano y lo presento ante
Todos como su salvador y voto a todos los medicos del
Palacio.
7.- el camino donde nacio la miseria y la necesidad.
-----------------------------------------------
Rezo:
Oshe yeku boro boro yeku bororo ofe, ibai boro reona
Obaye be ifa oshe yeku, bawye be ifa yoyo odara
Meloni moloru elegba oshe bororo oshe, bari bari
Boshe yeku, boro boro awayoni ifa wawayoni elegba,
Wawayoni ifa oshe obatala, wewere oshe yeku bari
Boshe, orunmila beyeku mawayoni ifa, boro boro eni
Boye iku.
Ebbo:
Osiadie, bogbo juju, bogbo ore, bogbo tenuyen,
Bogbo oshe, bogbo ewe, bogbo igui, gbogbo inle,
Gbogbo eran, gbogbo oshinshin, arere, akofa, obi,
Eku, eya, epo, awado, oñigan, oti, bogbo inse ,
Bogbo aboreo owe.
Nota:
El ebbo de este camino se bota bien lejos del lugar
De donde se vive.
Patakin:
En la tierra boro boshe, vivia la miseria, la cual vivia

Luchando mucho y casi no se podia mantener, por lo tanto
Su sufrimiento era mucho.
Un dia la miseria se puso a pensar, que tenia que hacer
Algo para salir de aquellas situacion y cuando estaba en
Sus cavilaciones, escucho a lo lejos una voz que la
Llamaba y le decia:
Boro boshe olona boro boshe yebi olona, boro boro awa boro
Boro yebi olona awa boro boro
Iku se le presento a lo lejos, la miseria se asusto, pero
Iku le dijo: sigueme y la miseria asustada como estaba,
Siguio detras de iku, hasta llegar a la tierra maloni
Malonun, en donde vivia la necesidad.
Al juntarse la miseria y la necesidad, empezaron a hablar
Enseguida de los sufrimientos por la que ambas estaban
Atravesando, los cuales no podian soportar, ellas se
Pasaban la vida llamando a obatala y llorando y seguian
Llamando a obatala, ya estaban agotadas de tanto sufrir,
Cuando obatala un dia decidio salir a recorrer el mundo,
Para ver lo que estaba pasando.
En la ultima tierra que llego obatala, fue a melorun y
Alli vio casi agotadas ya a la miseria y a la necesidad de
Oshe yekun y al ver esto obatala pregunto y les paso las
Manos a ambas, obatala llevaba un apo con ishu, eyele y
Ewefa ebomisi y obiri a la miseria y a la necesidad y
Despues hablaron con obatala, quien les contesto diciendo-
Les: yo les voy a dar de todo un poco pero todo se lo dare
Poco a poco, pues ustedes tienen que existir en el mundo y
Siguio obatala hablando a la miseria y a la necesidad.
Tu miseria, tomate esto y le dio oti y a la necesidad la
Mando a comer ishu dandole fuerzas para luchar, despues
Les dijo: sigan caminando y vayan para la tierra obaye be
Ifa, en donde vive orunmila y llevenle todo esto, que yo
Les he entregado, para que el les haga ebbo, diganle que
Yo los mando.
Cuando asi lo hicieron la miseria y la necesidad y cuando
Estas llegaron a casa de orunmila, estaba shango, quien en
Ese momento estaba cocinando toda clase de unyen, orunmila
Le dijo a shango que le sirviera unyen a la miseria y a la
Necesidad, porque tenian hambre y mucha necesidad de unyen
Y que despues el mismo shango le hiciera ebbo.
Cuando shango termino de hacerle el ebbo, les entrego ashe
Diciendoles:
"oshe yeku boro boro boshe benireo boro boshe benireo
Oshe bara oshe nile awarore ifa odara.

Y la miseria y la necesidad se fueron conformando por el
Efecto del unyen shango les dijo: este ebbo tiene que
Pasarselo por todas las tierras y con esta campana iran
Tocando y cantando :
Agogo nile wawao agogo, elegwa agogo elegba agogo nile
Wawao agogo, iku agogo nile wawao agogo, bogbo orisha
Agogo nile wawao agogo, eggun agogo nile wawao agogo.
(se repite)
Y de las tierras por donde iban pasando empezaron a salir
Egguns, oshas, orishas, quienes siguieron detras de la
Miseria y la necesidad, cantando y rogando a obatala y
Olofin por estas, quienes iban delane con una igba con
Bogbo tenuyen.
Asi siguieron hasta que elegba, les escucho, les dio sus
Ropas y el dinero que tenian y asi estas prosperaron.
Entonces la miseria, la necesidad y elegbara fueron a
Darle las gracias a shango y a orunmila y darle moforibale
A obatala, quien les tenia preparada una sorpresa, una
Aboran obini, la cual se la entrego para que la adoraran.
8.- el hombre y la araña.
--------------------
Patakin:
Cierta vez existia un hombre que estaba pasando mucha
Necesidad y hambre, a lo que el decide salir a buscar
Fortuna y despues de mucho caminar llego a un lugar en
Donde habia una finca y le pidio albergue al dueño.
Al otro dia por la mañana el hombre se dio cuenta que el
Dueño de la finca no cultivava la tierra y le pidio al
Mismo que lo dejara cultivar la mitad de la finca y que la
Cosecha se la compartirian a la mitad, a lo que el dueño accedio.
Un rato despues el hombre decidio ir a recorer las tierras
Y cuando estaba en su recorrido vio un chivito suelto por
El monte y le cae detras, el chivito entro en una casa que
Resulto ser la de orunmila, el hombre entra en la casa y
Orunmila le pregunta que porque le viene corriendo detras
Al chivo, a lo que el hombre le responde, pues porque
Tengo mucha hambre, orunmila le sirve un plato de comida y
El hombre al darse cuenta que se encontraba en casa de

Orunmila le pide a este que lo revise, orunmila le reali-
Za osode y le vio este ifa, aconsejandole que encontraria
Un lugar donde en donde tenia que oir las orientaciones
Que le dieran y que si no las escuchaba esa seria su
Desgracia y que si las oia esa seria su suerte.
Orunmila termino de revisarlo y el hombre se marcho,
Cuando este iba por el camino diviso una montaña y encima
De esta un castillo, cuando llego a la finca le pregunto
Al dueño que de quien era ese castillo, a lo que el dueño
Les respondio que ese castillo estaba abandonado. Entonces
El hombre dijo como es posible que yo sin casa y pasando
Trabajo y este castillo esta abandonado.
Salio de la casa y se dirigio al castillo cuando entro
Apenas podia caminar por la cantidad de telas de araña que
Alli habian, en el mismo instante en donde se encontraba
Le vinieron hacia arriba dos enormes luces y este perdio
El conocimiento, cuando desperto sintio una voz que le
Dijo, no temas yo no te hare nada, era una gigantesca
Araña que se encontraba en ese lugar, la araña le pregunto
Al hombre, que hace usted aqui, a lo que el hombre
Respondio yo llegue aqui porque me dijeron que esto se
Encontraha vacio y como yo no tengo donde dormir pense que
Aqui podia dormir ya que estaba vacia. Entonces la arña le
Dijo esta bien, pero con una condicion, que no te acuestes
En ninguna silla ni cama.
Pasaron los dias y el hombre se daba cuenta que nada le
Faltaba que la araña se lo hacia todo.
Un dia el hombre se canso de dormir en el suelo y se
Acosto en una cama y se enredo con una tela de araña, en
Eso hizo su entrada la araña, que al verlo enseguida en su
Tela de araña avanzo a comerselo y el hombre le dijo no,
No me comas, no soy una mosca, la araña dijo: mirate, eres
Una mosca y se lo trago.
9.- habla orunmila.
--------------
Patakin:
Aqui orunmila le dijo a los hombres:
- que mañana mas triste cuando el aire no trasmite el
Sonido del mortero machacando el ishu.
- que noche mas triste cuando en vano se trata de escu
Char el ruido de los hombres circiendo a amala.

- que dia mas doloroso cuando las freideras no rebullen
Con el fricase de ejoro (conejo) y de adie.
- que sombra mas negra cuando orunmila se retira bajo la
Sombra del hambre.
Hay que darle de comer a orunmila.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe paure
*oshe wori
*oshe iwori
+
O i
I o
I i
O o
En este signo nace:
------------------
1.- la puerta del cielo.
2.- todas las religiones.
Descripcion del oddun.
---------------------
Este es un ifa de malagradecidos y de traidores.
Se comercia con los secretos de ifa, y se revelan a los
Neofitos.
No se respetan a los santos, a nada ni a nadie, y se
Aspira a obtener el poder a cualquier precio, ya sea este
Moral o material.
Oshe paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo
De ellos y nunca se ocupa de estimularlos.
Se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las
Piernas o en los pies. Tambien se padece de artritis y de

Bursitis.
Marca desbarate de casas. Brujerias. Caracter violento.
Deudas con oshun o con otros santos o personas.
La vanidad es el osorbo principal de este ifa.
Hay que aprender a respetar a los santos, a los pñdres, a
Los mayores de religion, y ser humilde y agradecido para
No perderse.
Ifa ni maferefun egun, olofin, orunmila, yanzan, obatala,
Shango y orun.
Oshe paure debe de usar un collar de perlas.
En este ifa nacieron todas las religiones. Fue donde los
Hombres levantaron altares para adorar a los dioses.
El dueño de este ifa debe de tener marfil y plata dentro
De su ifa.
Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a eggun.
Los hijos de oshe paure se riegan por el mundo por falta
De atencion el hacia ellos. Hay que tener mucho cuidado
Con los hijos para poder tenerlos a su lado.
Oshe paure tiene que dar a quererse y aprender a respetar-
Se y a respetar a los santos y a la gente, para que estos
Ultimos no lo desprecien.
Este es un ifa plenamente de eggun. Olofin y orunmila son
Los que saben.
En oshe paure hablan los siete dolores y las ocho virtu
Des.
Aqui el barbo a bagre es el pescado que representa a
Olofin en la tierra.
Este ifa dice que el awo de este signo que se tiene que
Cuidar de la guerra y la discordia como fuego que arrasa.
Le siguen los talones, pues awo oshe paure vino a esta
Vida a expirar todo lo malo que cometio en otras encarna-
Ciones.
Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino y la oyugbo-
Na de oshe paure tienen que darle eya tuto a sus respecti-
Vos ifa, y el ahijado se lo tiene que dar a su ifa tan
Pronto reciba kuanardo. Si es eya oro (guabina) mucho
Mejor.

Abibo y owiwi (el cao y la lechuza) hablan en este ifa.
El dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de
Tu cuello y la desnudez es adicta a tu trasero. Asi le
Dijo ifa oshe paure, y le recomendo kofibori con adie meyi
Fun fun y dos rosas amarillas.
Otros de los osorbos de oshe paure es la bebida y la
Ambicion desmedida de su mujer. Si se deja dominar por la
Bebida y no tiene caracter para frenar la ambicion de su
Mujer esta perdido.
Por este ifa se le da osiadie a olorun, obi al crepusculo
Y una eyele agrupa. Al otro dia dos aide aperi a oshun en
El rio para que le de cuenta de todo lo que le sucede.
Llora en el rio.
Pacto con shidiku.
-----------------
En este ifa se hace un pacto con shidiku que es el oba
Egun de los abiku. Para esto se prepara una muñeca a la
Que se le pone pelos de crines de oshin fun fun, dun dun y
Pupua y se carga con: leri del eya bo con que obori, eru,
Obi kola, obi motiwao, egun, aira, orogbo. Se introduce
Dentro de un melon de agua sandias.
Se pone en la sala en lugar visible.
Este ifa en un niño recien nacido habla de abiku.
Se prepara una pasta con penacho de la mata de maiz,
Atare, grama. Todo macerado y con eso se le hacen al niño
Tres rayas en el pecho. Con el resto despues de seco y con
Los demas ingredientes que determinen orunmila, se le
Prepara un inshe ozain dentro de una bolsita para prender-
Sela con alfiler en la parte interior de su ropita.
Se pregunta si hay que amarrarlo a lañ tierra poniendole
Una cadenita de hierro lavada y comida con ogun en el pie
Izquierdo.
Ewe del signo:
-------------
Clavellina, girasol, maloja y curujey.

Obras y trabajos de oshe paure.
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Inshe:
-----
El gran secreto de oshe paure, se lo entrego oshun. Es una
Prenda que vive en un cofre al lado de su ifa y come con
Este. Ademas de las obras que tiene que hacer con la
Eleguede, para sus enemigos y para obtener el desenvolvi-
Miento y el poder.
Esta prenda vive en un cofre y recibe el nombre de
Olotiñi, este es ori, que es el dios del destino de los
Hombre.
Este cofre recibe el nombre de ile ori, este lleva 16
Piezas de plata sueltas que son: un elefante, un maja, un
Puñal, un sol, una luna, una cara (mitad mujer, mitad
Gato), un eya oro, estrella, un pequeño escudo, una pluma,
Una coronita, una llave, una espada, una cabecita de
Calavera, una circulo cruzado.
Despues lleva una bola que se carga con: oro, plata,
Bronce, azogue, marfil, ambar, azabache, coral, zafiro,
Rubi, aguamarina, amatista, tierra del cementerio, tierra
Del pie de una palma, ceiba, centro del monte, leri de
Eggun mokekere, leri de 21 pajaros (no puede faltar el
Siju), un huevo de loro (o en su defecto huevo de viernes
Santo), las hierbas ewe tete, iwereyeye, atiponla, pere-
Gun, ewe ela, atori, aragba, palo moruro, yaya, tengue,
Leri de adie de orunmila, inso del awo.
Esto se forra con asho del color del angel de la guarda y
Se le ponen 41 dilogunes ademas de cuentas.
Lleva esa prenda suelta: un odduara, una ota fun fun,
China pelona, 21 inkines, 21 otas de cuarzo, 8 guacalotes,
8 mates, 8 ojos de buey, garras y colmillos de tigre, un
Pedazo de tarro de venado, tarro de buey, 2 ojos de
Muñeca, 8 botones de colores, 1/2 pieza especial, que es
Un disco solar alado con cayabo y rematado con una llave
De la vida, ademas un collar de bandera y una tablita de
Marfil con el signo oshe paure esculpido.
Esta prenda come eyele fun fun junto con orunmila y ozain.
Inshe elegue de oshe paure para resolver problemas:
--------------------------------------------------
Se coge: una calabaza, se le saca lo de adentro y se le
Marca una cara, esto se rellena con lo siguiente: una
Oruga de la tierra de un bibijaguero, tierra de un hueco,

Tierra de la orilla de un pozo, tierra de un palo podrido,
De una cerca de puas, arena de la orilla del mar, una leri
De eya, palo buen amigo, fulminante, jobo, precipitado
Amarrillo y rojo.
En el fondo de la calabaza se pone una firma de ozain,
Lleva: semilla de agracejo, aceite de linaza, se marca en
La tierra de irete kutan. Despues de montada la cazuela,
Se le prende una vela en su interior, se le pone a eggun
Que sale a la media noche, a esto se le puede dar de comer
Si lo pide y ademas se pregunta los dias que va a estar
Puesta; se lleva al monte que es donde ella trabaja.
Inshe para la evolucion de dinero:
---------------------------------
El awo se limpia con 6 monedas,se pone dentro de la cala-
Baza se le echa: hierba orozun, prodigiosa y se cambia el
Palo jobo por palo tengue. Antes de ponerlo en la calaba
Za, se reza; el palo y las hierbas y se cogen lasquitas y
Se hace plovo junto con parte de las hierbas, el resto de
Los palos y las hierbas se ponen dentro de la calabaza, el
Polvo de los palos de mezcla con afoshe de las semillas de
La calabazsa e iyefa de orunmila, rezado todo en el
Tablero.
Inshe para lo malo:
------------------
A la calabaza se le pone la oracion del anima sola y esto
Se cambia el palo jobo y buen amigo por vira mundo y
Murcielago, ademas de esto, si es para vencer a los
Enemigos y las dificultades, se le pone la oracion del
Justo juez, se le da un ologbo dun dun (gato negro) a
Ozain con abita, se le ponen el nombre de los enemigos
Dentro del gato y se mete dentro de la calabaza , se sella
Con alfileres, se envuelve en paño negro, se le prende
Una vela negra y se lleva al monte en luna llena.
Inshe para obtener poder:
-----------------------
Se le da un akuko a oggun, se le pone a la calabza, corona
De la cola del gallo, tambien se le puede poner de plumas
De pavo real y de loro, se le pone millo se le da una
Adie, se le da obi y se pregunta para donde va.
Inshe para onilu:
----------------
Se cambia el palo buen amigo, por el palo conciencia,
Boronilla de comejen, un pajaro, 2 eyele, hierba yanten,
Palo embeleso.

Se le da el pajaro dentro de la calabaza con un tabaquito
Con el nombre de los interesados, se le hace esocon las 2
Eyele y la calabaza delante, lurgo a las eyele se le dan a
La calabaza, se cogen los corazones y las dos cabezas de
Ellas y se ponen en una jicara con vino seco delante de la
Calabaza, luego con las leri akokan de las 2 eyele que se
Ponen a secar y hierba yanten se prepara un polvo. A esto
Se le marca el signo ojuani shobe, se reza este oddun y
Este polvo se liga con iyefa de orunmila se le da para
Soplarlo en el juicio, este inshe puede hacerse tambien
Con una codorniz.
Inshe para atraer a la casa:
---------------------------
Tierra de bibijaguero, ewe orille, agracejo, ewe araba,
Alamo, palo ven a mi, eku, obi, kola, osun, obi motiwao,
Atare, palo viejo , 50 ota pequeñas de la puesta del sol,
Se le marca el signo de oshe bile. Se prepara un inshe
Ozain, que va a vivir dentro de la casita y con esos
Mismos ingredientes, se prepara un polvo, que se puede
Usar con manteca de la bodega, despues de hacerse eso a la
Casita y utilizarlo para soplar en el lugar determinado,
Para resolver problemas.
Ebbo para que no se enferme:
-----------------------------
16 piedras chiquitas, un gallo, 2 palomas. Derecho.
Ebbo:
----
Dos palomas, 2 gallinas, un gallo, derecho.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe paure shilekonpegbo olorun, shilekonpegbo inle
Mokue aye ashe nifa mori yeyeo wan wan laye ifa,
Adifafun olowo ifanyoko telenifa shilekonpegbo
Orumale wamale ashe ebo ashe to.
Rezo:
Oshe paure owara awo baba afefe aweye ifa baba shere
Kodefun yeye, baba shire kodefun ebo. Baba shire
Kodefun orunmila. Baba shire kodefun olofin, gbogbo
Tenunyen elebo.

Suyeres:
Ewa yeni clorun ayawao. Shango oñi agbeo. Osun eni adde.
Oshun ayawao shango.
Oshe paure yeyere yewara oni abanshelu ofito moya lodafun
Oshe paure.
Dice ifa oshe wori
--------
Que usted esta muy pobre y sus enemigos estan contentos,
Pero que usted no se preocupe que ha de tener dinero y
Cuando lo tenga todo ellos van a querer estar metidos
Dentro de su casa comiendo y bebiendo junto con usted,
Ahora nadie se ocupa de usted ni siquiera pasan por delan-
Te de su casa; dele gracias a oshun y a orunmila; usted va
A tener un hijo que tendra que hacerle ifa porque nacio
Para adivino; olofin le va a mandar una loteria; usted
Tiene que hacer ebbo para que no se vayan a enfermar todos
Alla en la casa; usted tiene que darse un baño de claras
De huevo y maloja; usted soño con una mujer y ella tambien
Con usted; cumpla con lo que le debe a oshun porque ella
Sera quien le proporcionara todo ese dinero que le viene;
Tenga cuidado que le quieren robar.
Refranes:
--------
1.- no lleve el corazon en las manos.
2.- el cielo confirma lo que ud. Hace.
3.- la dulzura camina con la amargura.
4.- un sabio no le dice nada de si mismo a su amigo.

Relacion de historias o patakines de oshe paure.
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1.- el omo de oshun.
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Patakin:
Era un omo oshun que siempre iba al rio y le pedia. Oshun
Siempre lo oia y le daba lo que el le pedia, pero el nunca
Se ocupaba de darle nada a oshun, siempre iba a buscar con
Sus manos vacias.
Un dia el llego al rio y llamo a oshun, pero ella no le
Respondio, porque lo que ella le daba a su hijo, el lo
Malgastaba con los demas, y ya ella se habia cansado de
Darle a su hijo.
Nota:
La persona solo se acuerda de los santos y de los
Padres cuando necesitan de ellos.
2.- la moneda falsa.
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Patakin:
Habia mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de
La falta de dinero para adquirir alimentos. Todos juntaron
Una pequeña cantidad de dinero que era lo unico que les
Quedaba, para hacer una compra y repartirla entre todos,
Pero los placeros no les quisieron aceptar el dinero y les
Dijo que el mismo era falso.
Cuando mas angustiados estaban, se le presento una anciana
Con un niño cargado y con aspecto de hechicera, ella al
Ver a la gente llorando, solto al niño y dejandolo alli,
Fue a su casa, saco dinero de un cofre, regreso a la plaza
Y se los dio a la gente.
Ellos compraron alimentos, y dijeron: gracias a dios que
Ya podemos comer. Al oirlos la anciana, les dijo: "gracias
A mi, que son la hija de olofin y la que les dio el dinero
Para que uds. Coman, pila de malagradecidos".
Oshe paure no le agradecera a nadie los favores que le
Hagan.

3.- el eggun de la cueva.
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Rezo:
Oshe modejo iwori mogun yewe lodafun orun la ojupon
Olobiayamafe awo ogungun omo elese olorun ayagudi
Egungun ayan sile niyere yeye eggun orun sale mi
Obaniloshe awo eggun oshe modejo lopaure bogbo oba-
Lun, gbogbo eggun kobelope, otunrunwa gbeni lordafun
Orunmila, adifafun orishaoko.
Ebbo:
Akuko okan, adie meyi, atitan ile, keke gunugun,
Atelese, una teja, obi meyi, itana meyi, gbogbo
Tenuyen, opolopo owo.
Suyere:
" oshe paure awo mole ese
Olorun omole ese olorun " .
Nota:
Este ifa señala al padrino que si no se comporta
Bien con su hijo, sera sustituido de la faz de la
Tierra, por no comprender que oshe paure es como
Olorun es decir que solo olorun y orumila, saben
Bien realmente quien es oshe paure.
Patakin:
En este camino en la tierra mogin yewe inle, vivia un awo
Llamado ayemade awo, el cual se distinguio por su gran
Elocuencia, era un gran orador de ifa, donde el gran poder
De ifa de eggun obalun, que lo asistia, aceptaba en todos
Los osode que hacia y ademas cautivaba a todos los
Presentes.
Debido a esto el acrecento su fama como awo y su riqueza,
Donde todos decian, que el sabia mas que todos los awoses
De la tierra de ifa, pero que el sabia mas solo asistido
Por eggun obalun, que era jefe de los igboni de ara onu y
Eso le permitia, que sus palabras siempre fueran oidas por
Olofin y se hicieran firmes en la tierra.
Entonces empezaron las grandes guerras con otros awoses,
Aun con su propio padrino, el cual al ver la prosperidad
De su hijo, deseaba aislarlo con vistas a esclavizarlo a
Sus designios.

Ayemade awo oshe paure, al verse acosado por todos aun por
Su propio padrino, decidio hastiado de todos sus semejan-
Tes, e impulsado por eggun obalogun irse a vivir a una
Cueva lejana que habia en esa tierra.
Alli continuo sus meditaciones y sus comunicaciones
Mentales con los poderosos eggun obani, que junto con
Obalun influenciaban su mente, aquella soledad y el cons-
Tante contacto con los eggun ogbani, fueron trasformando
El caracter de oshe paure, el cual se habia encomendado a
Eggun gbogbo orisha e ifa, donde el detestaba a todos sus
Semejantes.
Mientras tanto en la tierra mogun yewe inle, se habia
Comenzado a sentir la falta de oshe paure y todos aclama-
Ban por su presencia, pero nadie sabia donde encontrarlo,
Pues nadie sabia donde estaba la cueva, donde el se habia
Ido a vivir.
En esos dias ayamade oshe paure awo, habia hecho osode y
Se vio este ifa, rogandose la cabeza con eya tuto y vien- dose se
Acosto a dudule en el sueño, se le presento eggun
Obalun, el cual le dijo, que para vencer sus dificultades,
Buscara en la cueva donde el vivia, que habia una tumba,
Que era el antecesor de esa tierra que sacara sus gungun
Elese otun y con eso preparara un gran secreto con okoto y
Lo pusiera a comer con su ifa, para obtener el vencimiento
De sus guerras.
Cuando se desperto oshe paure recorrio la cueva y encontro
El fondo, la sepultura y de ella salio una voz, que le
Dijo: soy orisha oko poolo y te voy a ayudar.
Oshe paure escarbo y encontro gungun elese otun eggun
Recogio las okoto de colores y con eso hizo un kobelofe de
Orisha oko, cubriendola con igbole (teja) dandole de comer
Con su ifa y en esos momentos llegaron a la cueva.
La gente del pueblo que se quedaron maravillados de ver a
Oshe paure, dandole de comer a aquella kobelofe tan bella
Por su okoto e yewe multicolores, donde ellos le pidieron
Perdon y que volviera a ser el awo de su tierra.
El acepto pero siempre conservo, el principio de descon
Fianza hacia sus semejantes, llego a ser kiamfe awo oshe
Paure, aun mas famoso que antes, tal asi que causo la
Muerte de su propio padrino y sus enemigos, que no resis-
Tieron el resurgimiento del poder de oshe paure y su forma
Con la cual oshe paure, sustituyo a su padrino y sus
Enemigos en la direccion de aquella tierra.

Centralizacion del eggun protector.
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Nota:
Se coge un coco seco, se raspa bien, despues se le
Pinta tres franjas. Una blanca, una roja, y una negra, a
La parte blanca se le pinta ejiogbe y dentro de el se
Pinta el signo de la persona con letras rojas.
A la parte roja se le pinta oshe tura acanalada, si es
Hembra por la parte de adentro se le pinta irete yero. Si
Es hombre por la parte de afuera se le pinta ogunda fun.
Los suyeres aparecen en el documento de orun.
Obra: se arrodilla a la persona delante de orun y se le da
Sangre de la cabeza al coco, se pregunta el destino del
Animal y el coco se adora, vive en el patio sobre la teja
O debajo de la boveda espiritual de la persona.
Diagrama del coco.
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Blanco rojo | rojo blanco | negro blanco
| |
+ | + + + |
Blanco i i | i i o i i i |
Rojo i i | o o i o o o | + + +
Negro i i | i i i i i i | o i i i o i
Blanco i i | o i o o i o | i i i o i i
| | i o i i o i
| | o i i i i o
Blanco rojo | rojo blanco | negro blanco
4.- la tierra pobre.
---------------
Patakin:
Habia un rey en una tierra muy pobre la cual no estaba
Bien cultivada y esta tierra era oggun y oshun. Aquel rey
Era awo de orunmila de la tierra yesa y su signo era oshe
Paure mobeyo.
El tenia un hijo que era oshe paure igual que el y los
Subditos de esa tierra no tenian con que pagar los tribu-
Tos a su rey, como en esas tierras abundaban las palmas,

Los subditos idearon el traerles el jugo a las mismas,
Depositandolos en tinajones, que procesaron como el unico
Tributo que pudieron darle como el rey no tenia entrete-
Nimiento alguno y sus subditos eran muy pobres, el hizo lo
Unico que podia hacer dedicarse a ofikale trupon con las
Doncellas y entregarse a la bebida de tal modo que se
Envicio, al extremo que cuando escaseaba la bebida exigia
Que se la consiguieran bajo pena de muerte, siendo enton-
Ces el tributo que exigia a sus subditos. Esto disgustaba
Enormemente a oshun y oggun que eran los que olofin habia
Mandando junto con oshe paure a su tierra.
En las guerras, vivia en su castillo de piedras a la
Entrada de aquella tierra, y ellos llevaron al hijo de
Oshe paure a verse con orunmila, el cual le dijo: tu eres
Oshe mobeyo igual que tu padre, para que tu puedas reinar
Tienes que estudiar su vida y saber como vivir tu ifa en
La tierra, ademas todo lo que tienes que hacerle a oshun
Junto con oggun para que estos a su vez junto con olofin
Te echen la bendicion y te protejan de tus enemigos y te
Den el poder y la riqueza de tu tierra.
Oshe paure se arrodillo y orunmila le echo la bendicion y
Le dio un alfanje con su signo grabado para que se lo
Diera a oshun y esta asi compartiera todo lo malo que
Habia sobre la tierra, el padre de mobeyo murio pobre y
Borracho, porque vivio el osorbo de su signo, y su hijo
Que supo guiarse por las palabras de orunmila y adoro
Siempre a oshun y oggun llegando a alcanzar el poder de la
Riqueza, donde siendo ambos oshe paure, la inteligencia de
Uno, supero los errores de otro.
El awo tiene que medir mucho sus pasos en la tierra y
Cuidarse mucho del descredito y la borrachera y cada uno
De sus pasos contarlos con orunmila, para vivir siempre a
La sombra de olofin y de orunmila, que eran sus poderes.
5.- solo olofin y orunmila saben.
----------------------------
Patakin:
Acontecio una vez que habia un hombre que los muertos le
Hablaban en sueños y siempre que habia las cosas que
Soñaba veia realizados los sueños, por la gran fe que
Ponia para hacer las cosas.
Un dia soño que su casa y su negocio eran devorados por el
Fuego, cuando se desperto no hizo lo que indicaron los
Muertos, para evitar esa catastrofe y a los pocos dias asi

Ocurrio.
Abatido por lo ocurrido se sento a meditar y fue a casa de
Orunmila que le dijo: su cabeza lo salva y su cabeza lo
Pierde, nada por insignificante que le parece si a usted
No lo ocurre, no deje de llevarlo a cabo; hizo ebbo y le
Mando que lo llevara a una loma.
Por la noche el hombre soño que se le aparecia una mujer
Que le dijo: no te apures que todo lo has de recuperar,
Todos tus amigos te han olvidado, pero tendran que venir a
Tus pies y el le dijo que donde mismo habia estado por la
Mañana que fuera y se bañara cinco veces con esa agua y
Espera los resultados.
A los pocos dias de hacer esto la justicia detuvo al que
Le dio candela a su comercio, por envidia y por ser su
Competidor el padre del incendiario por pena le pago las
Perdidas al hombre, que adquirio nuevamente su negocio y
Prospero mucho y aquellos que le habian abandonado, llena-
Ron su casa preguntandole que como habia hecho para lo-
Grarlo a lo que el les contesto: como fue, no lo se, solo
Olofin y orunmila saben.
6.- el camino donde oshe paure tuvo que rogarse la cabeza
Con pargo./------------------------------------------
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Ebbo:
Akuko, un eya tuto, agua del rio, un obe, un obeya,
Pita, asho ara, asho timbelara, eku, eya, oti, epo,
Awado, y opolopo owo.
Patakin :
Habia una vez un hombre que su situacion de vida era
Pesima, entonces aquel hombre al ver que no prosperaba,
Fue a ver a orumila con la esperanza que, este con su
Sabiduria, le indicara lo que tenia que hacer para que su
Suerte cambiara. Orunmila le dijo cuando lo miro que tenia
Que hacer ebbo, pero que al mismo tiempo, el se tenia que
Rogar la cabeza con eya tuto, pero que ese eya tuto, el lo
Tenia que pescar y escamarlo al mismo tiempo.
El hombre se hizo el ebbo e inclusive, este le salto para
La orilla del rio. Al llegar al rio despues que hubo
Depositado el ebbo, se dio a la tarea de ponerse a pescar.

En aquel pueblo habia un rey que tenia una hija, la cual a
Pesar de poseer todas las comodidades que su padre le
Proporcionaba, ella vivia inconforme en cuanto a las
Relaciones amorosas, pues ella no habia encontrado al
Hombre capaz que pudiera conquistar su corazon.
A pesar que los hombres de la corte habian tratado de
Llegar a ella, pero ella no los encontraba en la forma que
Ella hubiera anhelado. Su padre el rey tambien vivia
Contrariado al ver que su hija no se fijaba en nadie y el
Queria que ella se casara. El padre la aconsejaba al
Respecto pero ella cada vez que su padre le hablaba de
Eso, ella le decia padre todavia no ha llegado la hora en
Que yo me case, pues todavia no aparecido el hombre que me
Va a ser feliz.
Un dia la hija del rey salio a dar un paseo por las inme-
Diaciones del reinado, dando la casualidad que ella en su
Recorrido se habia acercado al rio, por la parte en que
Aquel hombre habia estado pescando y que al pescar el pez
Se puso a escamarlo a la orilla del rio, tal como orunmila
Le habia indicado, pero resulta que ese hombre, al escamar
El pescado todas las escamas se le fueron pegando al
Cuerpo y al darle el sol este brillaba con gran destello,
La hija del rey que vio en la distancia aquel hombre que
Brillaba con la claridad del sol, le dijo a las muchachas
Que la acompañaban, miren aquel hombre, ese es el que yo
Estaba buscando para casarme, llevado a hechos sus deseos.
Secreto de este ifa.: hay que rogar la cabeza con un
Pargo, y con las escamas de este hay que darse un baño.
7.- el camino donde orunmila consagro las fuerzas de
Insunekue./-------------------------------------
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Rezo:
Okoi ile isun ekue abakua igbo inlekaga ireme akua-
Ramina atare ngongo iya otobumi ofo inle bolele
Ibamode oshe paure igba iku aguedeno uan aguede ilu
Eshu obina omode kobele fo nasako masmori natawo
Kundimaye abiti inle ireme asoteretan orunmila
Adifanfun olona isunekue ebo ada abakua nile.
Ebbo:
Eku, kerabli, epo, ori, eya, efun, 9 platanos manza
Nos, malvate, opolopo owo,.
Suyere:
Akuan akuaremina tan bansere abina babanile.

Patakin:
En la tierra de los ekoi, habia un rey muy famoso llamado
Isunekue y su tierra era de brujeria, en ella habia un
Pozo ciego el cual tenia un espiritu ireme llamado akura-
Mina atare ngongo iya, el que salia del pozo a azotar a
Todos los de la tierra vecina por las noches y por el dia.
Todo el que iba a buscar agua desaparecia devorado por
Este espiritu infernal.
El rey isunekue ya cansado de este estado de cosas fue a
Casa de un adivino que habia llegado de ife a visitar a su
Pueblo y se llamaba orunmila, pues su hechicero nakaso, no
Habia podido dominar con su brujeria aquel fenomeno,
Orunmila le vio este ifa y le dijo; para sacer de el pozo
A ese diablo tienes que llevar una ofrenda al pozo.
Pero ni el rey ni ninguno de sus subditos se comprometie-
Ron a realizar tal cosa, por temor a perder la vida.
Sucedio que orunmila tenia un ayudante, elegba que era
Conocido entre los ekoi por el nombre oluona y este se
Comprometio a ir al pozo, orunmila cogio un guiro le
Pinto dentro oshe paure y le dio eyerbale ni akuabo,
Preparo una pasta con 9 eguede manzanos y epo, eya, y lo
Cubrio con efun a oluona y lo mando a llevarlo todo y
Ponerlo al pie del pozo. Junto con oluona iba el hechicero
De los ekoi que era ahijado de orunmila nasako kudiomaye,
Cuando oluona puso el guiro cerca del pozo hizo salir a
Akuaramina que era enano entonces lo empujo dentro del
Guiro y lo cerro dentro con malvate y se lo llevo a orun-
Mila este lo puso en un tablero y le dio de comer akuko
Fun fun con su ifa y le dijo a isunekue obba de los ekoi
Que en este guiro se encerraban el poder terrorifico que
Hacia temblar a sus enemigos gracias a elegba y asi orun-
Mila pudo dominar a el mas feroz ireme de los ekoi abakua
Nile.
Nota:
Este guiro es el pacto de orunmila en la tierra de
Los ekoi, pues en otura adakoi fue donde orunmila
Consagro a los obonekue y en oshe paure, fue donde
Consagro las fuerzas de insunekue.
Carga del guiro:
Modun ori de okuni keke, de un enano, tierra de un pozo,
Añari tengue, añari, yaya, laurel, alamo, jobo, raiz de
Platano indio, de ceiba, de atori, de papa, raiz del
Malvate y 4 reales.

8.- el camino donde nace la perdicion del hombre por la
Mujer./--------------------------------------------
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Ebbo:
Un gallo, 2 gallinas, oti, pelo de la cabeza, una
Trampa, tela amarrila, una calabaza, 5 botellas de
Oñi, eku, eya epo, awado, agua de rio, opolopo owo.
Patakin:
Habia un hombre que cuando hablaba o cantaba llamaba mucho
La atencion, ya que los presentes quedaban como encantados
Principalmente las mujeres.
Este hombre llego a alcanzar mucha fama y era ese el
Motivo de la envidia que tenian sobre el.
Un dia fue a mirarse a casa de orumila y este le dijo que
Hiciera ebbo y que tuviera mucho cuidado con la bebida y
El pelo.
Un dia hay una fiesta en el pueblo, donde lo invitan al
Poco rato es asediado por los presentes donde lo invitan a
Tomar y rehusa acordandose de lo que le habia dicho orumi-
La.
Del grupo salio una mujer de lo mas hermosa la cual invito
A tomar donde el hombre, oshe paure, rehuso, tambien
Insistiendo ella que por que el la iba a despreciar y ante
Esta situacion acepto.
Al tomar la copa, como la misma estaba preparada, lo
Invito a seguir bebiendo hasta que llego a emborracharlo
Aprovechando la oportunidad sus enemigos para hacerle
Obras siendo la perdida de la gracia que el tenia.
Esto quiere decir que el dueño de este signo que se cuide
De las mujeres y de las bebidas y comidas que le brinden.
Aqui nacio el porque para darle eya tuto a orunmila hay
Que tener oddun.
9.- el tarro de eyo.
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Rezo:
Oshe paure awo orun inle bori boshe omo shabi awo
Orun omo saraon intori obini ozue eyo ogu, ni
Saraon elegwa oyu un soro awo orun ifa omo dishe
Olofin ada awo orun oshe paure eya tuto pelekeke

Ifa ori awo olofin shekue omo saraon obini ofo eyo
Awo oshe paure awo orun kaferefun olofin kaferefun
Elegwa.
Ebbo:
Adie meyi, osiaddie, eya tuto, opolopo oñi, opolopo
Epo, eko meta, ewe ebebre, ewe iriko, ewefa, ewe
Tentenifa, omi odo owo.
Patakin:
En este camino en la tierra bori boshe, vivia un awo de
Grandes conocimientos que olofin le habia dado, awo orun
Que era como se llamaba en este camino, oshe paure, quien
Vivia gobernando a su pueblo con la bendicion de olofin,
Todo lo que el hacia le salia bien, pues tenia el respaldo
De olofin.
Cierto dia llego a la tierra de bori boshe una mujer de
Infinita belleza que deslumbro aquel pueblo, dicha mujer
No era mas que la transformacion de oshun mori yeyeo.
Oshun venia mandada a la tierra bori boshe por omo saraon
Que era como omo logu, con la orden de destruir la tierra
De bori boshe venia cantando:
" oyorun kobun iku oyorun korun umbo
Oyorun koboniku omo saraon omo tokun bori boshe
Oyorun kobu iku".
De pronto se formo un gran revuelo en el pueblo y la gente
Se caian y les empezaba a dar como una especie de ataque,
En ese momento eran las 12 del dia y el awo orun se encon-
Traba haciendo su ceremonia a olofin y orunmila y ponerse-
Lo en la cabeza y rezaba:
"baba olofin omo ni awo baba tenifa
Orunla omo ni ori awo orun ozain ni bori boshe
Akua lolo sana odua ofatifawa baye awo
Orun ori eleripin olofin y orunla".
Ponia en la tierra a olofin y besaba la tierra 3 veces,
Awo orun salio de hacer su ceremonia y se encontro con su
Pueblo bastante alterado, donde elegba le dijo: una mujer
Ha llegado a intranquilizar nustro pueblo, awo orun mando
A buscar a la mujer a su presencia cuya mujer de infinita
Belleza tras llegar a donde awo orun le canto:
"foribale layele awo orun olanla oshun mori yeyeo".
Se tiro a los pies de awo orun, besando la tierra 3 veces
Delante de el, awo orun se impresiono tanto por aquella
Mujer que no se dio cuenta que ella al besar la tierra

Cogio tierra y la echo dentro de una bolsita que ella
Llevaba en la mano, donde habia un territorio de eyo
Cargado con omo saraon, para que ella viera a traves del
Territorio todos los movimientos de owo orun, elegba que
Estaba atento a todos se acerco a awo orun y le dijo:
Cuidado baba que esa mujer viene con malas intenciones.
Awo orun no le presto atencion a las palabras de elegba y
Se puso a conversar con ella, donde esta lo insito a que
Le enseñara su pueblo siendo complacida por awo orun.
Pero ella aun no conforme le dijo que la llevara a sus
Secretos para hacer el juramento delante de ellos de no
Irse jamas de esa tierra.
Awo orun le dijo que sus secretos eran olofi y orunmila y
Que ella no podia verlos, entonces la obini cogio una
Bolsita y se la dio a awo orun y le dijo: pon esto junto a
Tu secreto y pide por que yo me quede en esta tierra.
Era tanto lo que esa mujer le habia impresionado a awo
Oron que hizo lo que esa mujer le habia dicho y metio el
Saquito dentro de la sopera de orunmila, junto con olofin
E hizo la ceremonia.
Cuando termino de rezar le entro un sueño muy grande,
Donde olofin le decfa que tenia que darle un pescado a su
Orunmila que ese pescado tenia que llevarlo al rio.
Awo orun se desperto bastante preocupado por el sueño que
Habia tenido pero al salir se encontro con la obini que le
Indujo a ofikale trupon, donde ella le dijo, ahora si me
Quedo en tu tierra porque me complacistes en lo que pedi.
Awo orun se desperto a las 4 de la madrugada y se hizo
Osode, donde le salio su propio signo, donde orunla le
Rearfirmaba la palabra de que le diera un pescado a su ifa
Y de pronto escucho como un ruido de cencerros que cuando
Se dirigio a buscar el pescado para darselo a su ifa se
Detuvo detras de una mata de moruro y vio que elegba venia
Con un cencerro cantando:
"yalere lordeo ifa awo orun
Leri arala obini olele ofo awo orun".
Awo orun dejo que elegba siguiera su camino y no lo llamo
Po temor a que viniera a requerirlo referente a la obini,
Awo orun regreso a su ile con el pescado e hizo los prepa-
Rativos para darselo a orunmila y cuando awo orun le
Estaba dando eya a orunla este cantaba:
"eya nire eya nire
Felekeke felekeke
Eya tuto belegue ori oshe paure
Awo orun eya mama fari mama fari".

Cuando termino tenia preparado un omiero con ewe abere
Ikoko, ewefa, ewe tentenifa, metio el pescado dentro del
Omiero y cuando lo saco lo puso delante de su ifa y le
Echo bastante miel con bastante escama a su ifa.
Con el omiero se baño, eran las doce del dia y el awo orun
Se arrodillo delante de su orunmila, rezo y beso la tierra
3 veces, de pronto awo orun empezo a perder la vista y a
No ver nada y sintio como si de el hubiera apoderado una
Extraña sensacion que no atinaba a nada, en ese momento
Del saquito que habia al lado del ifa, salto una bola para
Afuera, el tarro de eyo cargado que le habia dado omo
Saraon a la obini.
Elegba en ningun momento habia dejado de vigilar a awo
Orun y al ver aquello se asusto y empezo a llorar y decia:
" elegba sokun kaure awo orun manile elegba sokun".
La obini al ver aquello se asusto y se fue corriendo para
Donde estaba awo saraon, olofin al escuchar a elegba
Llorando se compadecio y se presento en el lugar, donde
Piso el tarro de eyo y dijo: asi como trajeron a la tierra
De tu hijo para destruirlo, a partir de este momento seras
Su defensa, en este momento awo orun empezo a ver y se
Postro delante de olofin
Olofin le dijo: todo esto te ha pasado y lo he permitido,
Para que te sirva de escarmiento, te retire mi espiritua-
Lidad; le diste pescado a orunmila, donde nada mas que los
Que tiene mi espiritualidad son los que pueden darlo,
Cuidate de las mujeres y no creas en ninguna que son tu
Perdicion, pero como eres desobediente e inteligente coge
Tu orunmila y sacalo para la tierra, coge 2 palomas, abre
Un joro joro, las palomas echalas dentro del joro joro y
Lo tapas. Antes de darle eyerbale al joro joro pones tu
Signo de ifa al lado del joro joro, pones a orunmila
Encima del joro joro, le enciendes dos velas; partes el
Coco por la parte de arriba y lo pones al lado de orunmila
Para que el agua la absorba la tierra, los obis los guar-
Das y espera a que se queden bien, los rayas cogiendo un
Poco de cada uno, ligandolo con bastante ero y kola y lo
Pones en el nuevo poder que te doy, y besas la tierra tres
Veces, la reconoces delante de mi y de ifa, y lo metes
Dentro del secreto.
Habia dicho que buscara a ozain a awo orun para que el lo
Ayudara a terminar su secreto, le dijo que pusiera los
Ojos dentro del secreto para que nunca perdiera la vista,
Pero no lo cierres todavia falta algo.
En ese momento vinieron al lugar omo saraon y la obini a

Buscar el tarro de eyo, olofin se viro y los maldijo y se
Convirtieron en dos eyo chicos.
Olofin dijo:
Cojanlo y ponganlo dentro del secreto, siem-
Pre los usaras arriba, andaras el mundo sin dificultades y
Cuando tengas guerras pon tu ifa detras de la puerta al
Lado del nuevo poder que te doy.
To iban eshu.
10.- nadie es profeta en su tierra.
-----------------------------
Rezo:
Adifafun erimi awo oshe paure awate nifa ajana ifa
Ife lede obetua lele ni awo oshe paure ayegbe
Yerume osun olokua kere ni aduara ni ifa oshe paure
Omo de mashe awo osun ifa owosi kaferefun shango
Lodafun orunmila.
Ebbo:
Un baculo, un odduara agbebo, adie meyi dun dun, un
Rosario, 2 eyele, obi mesan, itana mesan, bogbo
Tenuyen, opolopo owo.
Inshe:
El awo oshe paure tiene que tener junto a su ifa un oye o
Baculo que se pinta de 9 colores, al cual se le cuelgan 9
Cascabeles y esto come eyele cuando orunmila lo pida, oshe
Paure pasear iyerume que son los dos saquitos se cuelgan
Del baculo y se pasea a orunmila por la casa sonando los
Cascabeles.
Awo oshe paure tiene que tener un rosario lavado en su ifa
Con un crucifijo y este tiene que ponerselo cada vez que
Vaya a pasear con orunmila.
Awo oshe paure tiene que tener una ota odduara en una
Cazuela de barro detras de la puerta de su casa y cada dia
Cuando se levante antes de coger y saludar a ifa coge el
Baculo que duerme en su cabecera y entonces va descalzo
Donde la odduara le sopla oti loro, vino seco y le pone
Encima el dedo gordo del pie derecho y le da tres golpes
Con el baculo en la tierra y saluda ahi a olorun y todos
Los astros con el siguiente rezo:
"orun bale mini mini olorun moforibale mini mini irayo la
Shupa moforibale mini mini obalawa mini mini ashe
Moforibale olorun bogbo orumale kofideno fiedeno oshanla
Bogbo ara onu eggun oshe paure".

Entonces despues va a saludar a su ifa.
Patakin:
Erimi awo era un awo que vivia en la tierra olokua rere
Inle siempre recibia criticas de los demas awoses que le
Rodeaban los cuales no querian reconocer el ashe que tenia
Entonces viendo que aun su propio padrino lo despreciaba.
El se sintio amargado y un dia cogio su ifa en las bolsas
Y cogio el baculo que siempre tenia en su casa y amarro en
Lo alto su ifa y salio con su ekuele de rosario y su
Atepon a recorrer el mundo volviendose en su peregrino
Porque vio que en su tierra de nacimiento no lo querian.
Erimi awo que era oshe paure, fue reconociendo todas las
Cormarcas que rodeaban su tierra y un dia llego a una casa
Que quedaba en la entrada de la tierra donde todos los que
Vivian en ella tenian los ojos ciegos pero veian a traves
De su mente, aquella quedaba debajo del mar y ellos nunca
Se le materializaban a nadie asi como quiera, solo aque-
Llos que tenian la virtud que olofin le habla dado para
Poder con el alma.
Erimi awo tenia esa virtud de olofin y ademas al haber
Sufrido tantos sinsabores en la vida en su peregrinaje lo
Hicieron ver aquellos personajes de aquella tierra que se
Llamaba ajana ifa ife inle pero cuando llego a aquella
Casa se encontro con un hombre que le dijo que para roder
Vivir en aquella tierra habia que darle un poder que fuera
De la naturaleza porque aquella tierra donde mandaban los
Astros superiores y todo el poder de aquellos seres se
Basaba en la influencia de los astros aquellos seres
Meditaban mucho y era iku y eggun olori que ya no necesi-
Taban de sus organos visuales para contemplar el mundo,
Porque su mente era tan poderosa que veian lo que nadie
Con sus ojos podian ver.
Erimi awo entonces le dijo a aquel hombre que cual poder
Necesitaba y donde lo podia encontrar, entonces aquel
Hombre le dijo: el poder que tu necesitas es odduara y el
Que te lo va a dar soy yo que me llamo ogbe tumora y te lo
Voy a dar porque soy el dueño de ese poder y soy igual que
Tu, entonces el le dio a oshe paure una odduara que le
Dijo que la tenia que tener detras de la puerta de su casa
Y cada dia al levantarse saludar en ella a olorun y a
Todos los astros para que le dieran el poder de
Comunicarse con iku eggun olori que eran los dueños de
Aquella tierra que era la tierra del poder espiritual y el
Fuera oba de aquella tierra.

Asi pudo erimi awo gracias al poder que ogbe tularale dio
El dominio de auqella tierra y ser oshe paure el dueño de
La videncia que le daban los iku eggun olori que viven en
La tierra.
Nota :
Este ifa habla del tiempo en que los hombre utili-
Zaban el sexto sentido para comunicarse entre si,
Sin necesidad de usar los oidos, señala la viden-
Cia mental que es el ashe de este ifa.
11.- el regalo de oshun.
------------------
Rezo:
Adifafun oshe paure awo sokun laye ile loya umbowa
Shonshon iyalode ogorisha olopolo owo akaku osini
Aie ogu, opolopo elegueda funni ike oshun, obowo
Funi oshe paure awo olowo, oshun umbowa orun inle
Olofin ashe olodumare awo omo oddun oshe paure iwa
Odara, lodafun oshun olorini.
Ebbo:
Un gallo, una gallina, una guinea, 2 eyele, gbogbo
Tenuyen eleguede, opolopo gbogbo tenuyen, 16.80 .
Patakin:
Habia una tierra donde existia una miseria muy espantosa y
Todo el mundo se lamentaba de no tener dinero para compar
Sus alimentos en ile loya.
Habia un hombre que era adivino de aquella tierra, el cual
Se sentaba a llorar en los quicios de la plaza por la
Desdicha de su tierra, este adivino se llamaba oshe paure
Y el siempre estaba implorando a olofin, que le mandara
Algo para poder resolver esa miseria.
Un dia el se habia hecho ebbo y tuvo que hacerlo solo con
Una calabaza que era lo mas barato que habia en el mercado
Y era de lo que se alimentaba casi todo el mundo en esa
Tierra de miseria y cuando el lo llevo a ile oya que era
De donde habia salido ese ebbo, llego alli una señora con
Un niño en los brazos que parecia una hechiceria, aquella
Mujer vestia de amarillo y usaba rosas de igual color en
Su pelo, y exhalaba un perfume embriagador y ella se puso
A oir las orientaciones de aquella gente, que no tenian
Para comer.
Entonces la mujer, solto en niño, fue para su casa y saco
De un hermoso cofre que tenia muchas monedas, las cambio y

Las repartio entre las gentes, para que pudieran comer,
Pero los vendedores decian que esas monedas no servian
Para nada, aquella mujer se indigno y fue a ver a olofin y
Este dio nuevas monedas y cuando ella bajo ese dinero tuvo
Validez en la tierra.
Entonces ella se dirigio a donde estaba oshe paure y le
Dijo: de ahora en lo adelante ya tus hijos no comeran mas
Eleguede despues ella te servira a ti y a los tuyos para
Resolver los problemas que tengan.
Entonces le dijo : tienes que bañarte a cada rato con
Maloja y clara de huevo para resolver tus problemas y
Entonces le dijo: te voy a dejar en posecion del secreto
De mi cofre, que es ile ori y con el lo tendras al lado de
Tu ifa y nunca te faltara del poder del awo.
Todos comenzaron a darle las gracias a dios, diciendo que
Ya tenian que comer. Entonces aquella mujer les dice,
Gracias a mi que soy quien se lo da todo en la tierra de
Oshe paure, entonces ellos preguntaron, quien era ella? Y
Esta repondio: soy hija de olofin y me llamo oshun y oshe
Paure es el edekan de olofin, por eso es que le doy mi
Cofre de mi secreto y ademas mi padre le da la bendicion
Para vivir.
Asi fue que oshe paure, dejo la pobreza y obtuvo en cam-
Bio, el poder sobre su tierra, gracias a oshun y a olofin.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe di
*oshe odi
+
I i
O o
O i
I o
En este signo nace:
------------------
1.- nacio la gran inconformidad en la mujer y no hay
Hombre que le acomode.
Descripcion del oddun.
---------------------
Para nacer hay que hacer ebbo y para morir hay que hacer
Ebbo.
Hay que cuidarse las piernas.
El elegbara de este ifa se llama lalafan y es el que
Limpia todo lo malo.
Hay que usar collar de oshun. A oshun se le pone una
Eleguede preparada, para resolver situaciones.
Un hijo del que se mira necesita mas el osode que ud.
Cuando ozain tenia 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran
Buenos.
Aqui se prepara una bola para tirarsela al araye en la
Puerta de su casa, con una cebolla, cabos de tabacos,
Etubon (polvora) y tres atares. Todo en iye.

La persona nunca se ha ocupado de las cosas del santo y
Ahora tiene una guerra grande y viene apurado a que le
Resuelvan y tiene dinero.
Ewe del signo:
-------------
Vencedor.
Obras y trabajos de oshe di.
---------------------------
Ebomisi:
-------
Agua ile odo y de ile okun ligados (oshun y yemaya) duran-
Te siete dias. Hay que tener agua de lluvia para apagar la
Candela con la que se caliente el agua del baño. Se le
Agrega al baño siete gotas de melado de caña, cinco gotas
De oñi e iyefa de orunmila.ademas a oshun se le ponen
Cinco panetelas en un plato fun fun, y a yemaya siete
Ruedas de maiz en un plato con agua hasta que nazca. Las
Panetelas al rio, el maiz nacido al mar en sus respectivos
Platos para que se vayan navegando.
Inshe ozain:
-----------
Tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, comejen de
Dos viguetas. Todo en iye se echa en una cachimba, se le
Da fuego y se echa humo alrededor de la casa.
Ebbo para vencer la guerra:
--------------------------
Un akuko, un tamborcito, 16 ota.
Ebbo:
----
Dos gallinas coloradas para oya, una escalera y soga,
Piedras de todos los colores. Derecho.
Ebbo para evitar la policia en su casa:
--------------------------------------
Auco, eku, eya, epo, eshu, owo la mello.
Ebbo:
----
Un cuchillo, un revolver, canasta, joyas, comida, un gallo
Y palomas.

Ebbo:
----
Adie, auco, eyele, eku, eya, obi, ota.
Ozain:
-----
Tabaco, tierra de dos lomas, lluguilla y comejen de dos
Viguetas y luego se fuma en una cachimba y se le da
Vueltas a la casa.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo:
Oshe di oko modes adigafun orunmila onibarabaniregun
Ifa nire. Ifa maferefun yalorde ati obini.
Awa aye ebo otolorun ebo aye.
Dice ifa oshe di
--------
Shango le tiene puesta una carga de leña encima; tiene un
Peso que no se puede quitar de encima; ud. Es candil de la
Calle y obscuridad de su casa; tenga cuidado con disgustos
Con un hijo; le viene una suerte despues de tres aguace-
Ros; no se moje ni deje que la lluvia le caiga encima;
Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir
Mucho trabajo; tenga cuidado que lo estan criticando, pero
Esos lo van a necesitar; dice shango que no llame tanto al
Dinero, que le puede servir para su entierro; dele gracias
A oshun, ella espera que ud. Cumpla con ella; use collar y
Habito de oshun; no corra porque veas a otros correr; hay
Que recibir a elegbara y a orunmila; refresque sus
Collares o su resguardo; hay escasez de todo y ud. No sabe
Como resolver el dinero, haga ebbo y encontrara la forma;
Ud. Es persona algo perniciosa y no tiene palabra fija,
Tiene mucho genio, escasea de todo y es malagradecido(a).
Si es mujer: el hombre que tiene no le gusta. Aspira o
Espera a otra persona; desde que tuvo contacto con el
Hombre anda mal de salud; cuidado con flujos; ud. Empeña

Sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacarlas,
Las pierde; su marido se va a cansar de darle dinero, pues
Con todo lo que le da ud. Nunca tiene dinero, porque lo
Malgasta; cuide a su marido que puedes perderlo; habla de
Mujer embarazada; tenga cuidado con una amiga o vecina que
Visita su casa, ella se peina hacia atras y no le gusta
Usar pinturas, cuidado con murmuraciones, porque es inver-
Tida; cuidese el vientre que lo tiene enfermo y puede
Haber operacion quirurgica.
Si es hombre: ud. Hace vida de pie, eso le daña los pies y
Las piernas y lo agota mucho; ud. Esta medio impotente,
Haga ebbo con akuko, dos eyele, una botella de agua llu-
Via, ada, obe, akatampo, dos ilu y la medida de su perso-
Na; hay una mujer que usa corales y prendas y que gasta su
Dinero en forma desmedida, sin pensar que ud. Tambien lo
Necesita; ella empeña sus cosas, y si no le da dinero para
Que las saque, las pierde y ud. Asi esta malgastando su
Dinero, guardelo que tienes que yoko osha, porque se va a
Ver en un apuro de corre corre; ud. Llora por una mujer
Que tenia. Ud. La vio hace poco y va a volver con ella,
Ahi esta la suerte de ambos; ud. Esta haciendo una cosa y
Dice que se la estan haciendo a ud. No piense en vengarse
De nadie; alguien le hizo una cosa mala y ud. Dice que
Tarde o temprano se la pagara; ud. Va a tener una mujer
Que va a estar con otro, saldra embarazada y ud. Creera
Que es suyo, solo se convencera de lo contrario cuando la
Criatura nazca, porque el otro es mas claro que ud.;
Tienes varias cosas de hierro que amontona.
Refranes:
--------
1.- el que debe y paga, queda franco.
Relacion de historias o patakines de oshe di.
--------------------------------------------
1.- las tres lluvias.
----------------
Patakin:
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra. Con la primera
Cayeron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc. Y todos
Salieron a recoger valores menos orunmila, y dijeron: "que
Bobo es, si se puede hacer rico".

Con la segunda lluvia cayo mucho dinero, todos salieron a
Recogerlo menos orunmila y la gente dijo: "que bobo es, no
Coge dinero y sin el no se puede vivir".
Cayo la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas,
Arcos flechas, cuchillos, pero nadie salio a recogerlos,
Pero orunmila salio y las recogio todas. La gente comento:
"para que las querra si no sirven para nada".
Cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes,
Dinero, etc. Malgastaron sus riquezas amenazaron a los que
Las tenian guardadas con quitarselas, y ellos para no
Perder lo que tenian fueron a casa de orunmila a comprar-
Les las armas que el habia recogido. Orunmila se las
Vendio y se volvio rico.
2.- pida permiso.
------------
Patakin:
Habia un hombre que se dedicaba a la cria de cerdos, pero
Siempre le ofrecia uno a yemaya, para que la cria le
Progresara, pero no lo conseguia y un dia mirando su
Fracaso fue a consultar a ifa a casa de orunmila y le
Salio este oddun, donde orunmila le dijo: que yemaya nunca
Habia recibido sus ofrendas, porque el no raspaba su
Cochino y se lo presentaba prieto y peludo.
Ud, pidale permiso a ella y a oshun para poder calentar el
Agua que ud necesitara para esa obra, que ella no se
Pondra brava, pero el no lo hizo asi, porque el no creia
En ningun santo nada mas que en yemaya.
Un dia tomo la decision de darle un elede a yemaya puso un
Caldero a calentar al lado al chiquero, sobre las tres
Candelas, se durmio oshun llamo a eshu y le dijo lo suce-
Dido, eshu le dijo a oshun, dejalo que el cogio mi piedra
Y no me pidio permiso a mi tampoco, pero le hare una de
Las mias.
Cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no resis-
Tio el castigo de la misma y la que estaba en la parte del
Chiquero se abrio, virandose el caldero y quemandose todos
Los cochinos, menos el que tenia para yemaya, porque este
Estaba fuera del chiquero.
Todos se quemaron y con el agua caliente se pusieron
Blancos y asi quedo en ruinas, por no creer en los conse-

Jos de orunmila en lo tocante a la diosa del agua dulce.
Regreso a casa de orunmila y le conto lo que paso, este le
Dijo ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a
Eshu y a oshun y ponerles dos calderos de agua, uno de
Agua dulce y otro de agua de mar, asi lo hizo y todo le
Salio bien.
Nota: bañarse con agua ligada de yemaya y oshun durante 7
Dias y tener agua de lluvia para apagar la candela con la
Que se calento el agua de baño, agrege 7 gotas de melao, y
5 de miel de abejas e iyefa de orunmila, ponerle 5 panete-
Las a oshun en un plato blanco y a yemaya 7 rueditas de
Maiz en un plato hasta que nazca cuando tenga el mismo
Tiempo llevarla a la casa de ellas dos y entregarsela en
Su plato y esperar que el mismo vaya navegando.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe lezo
+
I i
I o
O i
O o
En este signo nace:
-------------------
1.- el suyere de la ceremonia de la palangana en la mesa
De los babalawos: eniwa eniwa oshun eniwa.
Descripcion del oddun.
---------------------
Habla de herencias. Lo mismo se hereda lo bueno que lo
Malo.
A egun se le da un akuko y otro a oggun.
A oshun se le dan dos adie aperi.
Obori con eya oro (guabina) seca e igbin.
A orunmila se le pone un crucifijo de cedro.
A oshun se le da un akuko junto con egun.
A ud. Le gusta poseer a las mujeres freneticamente, por
Eso ellas lo rehuyen.
Cuidado con violar a una mujer, eso sera su destruccion.
Hay una mujer que lo ama con delirio, pero ud. Piensa en
Otra; esa no lo quiere y si ud. Se empecina lo destruira.

Sus hermanos de ifa desean hacerle daño. Cuidado no se
Enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedias, malas formas, etc. No puedes estar
En distintas religiones porque se puede volver loco(a).
Ewe del signo:
-------------
Abrojo, ikoko kuamba, jenjibre, zarza, ewe ayo
(guacalote), verdolaga francesa.
Eshu del signo:
--------------
Eshu nangue. Se monta en una ota porosa.
Carga: eku, eya, 13 atare, 3 atare, 3 granos de agbado, un
Real de plata, 3 anzuelos como cuchillas con tres aikor-
Die.
Obras y trabajos de oshe lezo.
-----------------------------
Para eliminar ogu del estomago:
------------------------------
Se prepara un omiero de yerbas de ifa y se le da una adie
Fun fun. Al otro dia se toma un vaso de ese omiero en
Ayunas.
Para contrarestar la locura:
---------------------------
Obori con eyele meyi fun fun, una se pone en el leri, la
Otra en eshu bako. Despues se pregunta para donde van.
Obra para ire umbo:
------------------
Se pone en ile una sopera con oñi y cubierta con asho
Aperi. Se le da obi omi tuto a elegbara. Se sacrifica una
Eyele fun fun detras de shilekun ile y tambien se le echa
Eyerbale a una igba. Esto se hace de noche.
Al dia siguiente por la mañana todos los de la casa se
Untan un poco de ese oñi en sus frentes y encima un poco
De la eyerbale de la igba.

Se prepara omiero con yerbas del signo, ewe ayo y verdola-
Ga francesa, o con las que diqa ifa y todos los dias se
Echa un poco en la puerta.
Obra para la vista:
------------------
Omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una
Igba. Se limpia la vista con un eñi adie y la yema de ese
Eñi adie sin romperla se echa en la igba de omiero, se le
Agrega ori efun e iyefa rezando este oddun.
En el piso se pinta con efun y oti oshe tura, oshe lezo y
Otura she, encima se pone la igba del omiero preparada que
Estara pintada de efun.
Se limpia al interesado con una eyele dun dun y se da la
Eyebale alrededor de la igba que esta sobre la atena ifa y
Solo se le echan dentro las ultimas gotas de eyebale.
Despues la leri y ara de la eyele van para una loma.
Entonces a la igba se le rezan los meyis, oshe tura, oshe
Lezo y otura she. Con ese preparado al interesado se le
Lavan los ojos. Solo se cobra s1,05.
Eya tuto entomatado a oshun:
---------------------------
Se le bota el omi a la sopera de oshun. Se cocina un eya
Tuto entomatado con las generales de los arayes dentro y
Se pone en un plato o fuente al lado de oshun y sin agua y
Sin encenderle itana, se le pide la destruccion o el
Alejamiento de los arayes. A los cinco dias se lleva el
Eya tuto entomatado al mar. Se trae agua del mar y se echa
En la sopera de oshun y entonces se le encienden dos
Itanas, volviendo a pedirle contra los arayes.
A los cinco dias se bota el agua del mar, se lava bien a
Oshun con agua potable fresca y limpia, despues se le echa
Agua pura como de costumbre, si se tiene agua de rio
Limpia y cristalina, mucho mejor.
Por arun:
--------
Se le da a egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la
Cama del enfermo y cuando comience a apestar, se lleva al
Monte.
Obori con eya tuto de ile ibu odo (pescado de rio).
Comida a oshun en el rio. Akuko a eshu y a ogun.

Ebbo al pie de elegba:
---------------------
Una paloma y un huevo, la sangre dentro de una taza blanca
Y se rompe el huevo dentro y lo pone detras de la puerta y
Todas las mañanas se unta un poco en la cara y vence a los
Enemigos. Derecho.
Ebbo para evitar lios con la justicia:
---------------------------------------
Akuko, calabaza manu, maloja, ewefa owo, una taza, un
Huevo, la yema y ashe. Derecho.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe lezo shako riako adobora eyo orokate adifafun
Koshe un bo omo tidoso agboni kode aikordie, eyele,
Abeboadie, omi la omi, owo la meni elebo.
Rezo:
Oshe lezo olalu firi adifafun ba ale ile korugbo
Ira obo eyele lebo. Maferefun eshu ati yalorde.
Rezo:
Oshe lezo ita meta obe ayakata adifafun orunmila
Nigbati olorun mayiyi oloshawo oba igi niya.
Rezo:
Oshe lezo adifanfun orunmila, oba lorile omofo
Iyoba, fun igbaro ino puopo ni oriye kaferefun
Yalorde eshu oggun.
Suyere:
"ogunde arere ire bonbo lekua lokua ogun wanile ogun
Walona. Ire bonbo lokua aee".
Dice ifa oshe lezo
--------
Que usted se queja de su suerte porque se ve muy atrasada
Y se desea la muerte; no sea avaricioso ni le niegue nada
A nadie, si alguien le pide algo deselo para que eshu no

Lo vaya a meter en un enredo; usted esta mala y esa
Enfermedad le proviene de lo que usted tuvo en su perso-
Na, cumpla con oshun y shango; usted esta metida en un
Pleito; usted tiene dos mujeres y una de ellas tiene otro
Hombre; usted quiere hacerle mal a dos personas no lo haga
Porque no le conviene; usted quiere mucho a un hermano
Suyo; usted tiene que coger una herencia pero dice oshun
Que no niegue para que le llegue; usted tiene muchos
Enemigos y la justicia le anda detras; usted tiene que
Darle un gallo a oggun y otro a su padre que es difunto,
Rueguele; usted quiere separarse de su mujer; usted es un
Poco agarrado; tres hermanos de usted quieren hacerle daño
Por envidia; a usted lo van a procurar de una lugar para
Bien; hay una mujer que le esta destinada pero hay oposi-
Cion, ella le traera suerte; en su casa hay un chiquito
Que no duerme bien; tenga cuidado con gandicion, por ahi
Le viene una guerra; usted tiene que dormir con una reli-
Quia debajo de su almohada; tenga cuidado con una prenda
Que le van a dar a dar a cuidar no se la roben y usted se
Vea en un apuro y vaya a perder el juicio; usted tiene la
Justicla abocada.
Refranes:
--------
1.- el pez de agua dulce no puede ir al agua salada.
2.- si el agua no cae, el maiz no crece.
Relacion de historias o patakines de oshe lezo.
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1.- el hijo no deseado del rey.
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Patakin:
Acontecio una vez que habia un rey viejo que queria tener
Hijo para agrandar su fortuna, porque todos los reyes de
Esa epoca que tenian hijos agrandaban su fortuna, pero
Este no tuvo suerte porque su mujer tenia desarreglos y no
Los podia tener.
El rey se enamoro de una criada y esta salio en estado, el
Rey se puso contento porque penso que su fortuna se agran-
Daria, pero no pudo ser, porque no era hijo de una reina,
Entonces cuando vio que no pudo agrandar su fortuna lo
Desprecio.

Al cabo de los 45 dias se enfermo la mama del muchacho,
Entonces un criado que sabia todo lo del rey y era amigo
De el, recogio al muchacho y lo llevo para el castillo con
El, entonces todos los criados del rey le hacian la ropa y
Le daban comida, pero al cabo de 5 años el rey murio y al
Poco tiempo murio la mujer del rey.
Entonces tomo posesion un rey mas malo e impuso la ley que
No pod1a haber ningun muchacho en el castillo, eshu que
Estaba en el castillo, decide partir con el muchacho,
Hacia lo ultimo de la ciudad, donde estaban los pobres y
Alli comenzo a crecer y trabajar de esclavo, pero ya eshu
Estaba muy viejito y el muchacho comprendio todo esto,
Trabajaba a todas horas.
En el trabajo se encontro con una señora esclava que
Tambien se condolio de el y lo mando a casa de orunmila,
Este lo mando hacer un ebbo con: un eya y que desde ese
Dia el se llamaria oshe leso, pero que no lo comunicara a
Nadie hasta que el no viera candela mas alta que el, pero
El muchacho se enorgullecio y tenia dias que no saludaba a
Su padre y este viendo esto fue a casa de orunmila a
Registrar al muchacho, donde orunmila le dijo; que el
Habia estado alli, pero que no obstante, cogiera omiero de
Obatala y lo regara a la entrada del pueblo y eshu asi lo
Hizo.
Al cabo de los tres dias se formo una guerra en la parte
De los ricos del pueblo y fue tanta la guerra que la parte
De los ricos iba para la de los pobres porque todas las
Casas y castillos cogieron candela y no se apagaban con
Nada, pero la candela caminaba cada vez mas y se acercaba a la parte
De los pobres del pueblo aquel y la gente se
Mudaba cada vez mas atras, oshe leso al ver aquella
Candela recordo lo que le dijo orunmila y corrio donde
Estaba la candela que ya estaba en la puerta donde eshu
Habia echado el omiero se paro y grito como si hubiera
Vuelto loco, yo soy oshe leso y cada vez que caminaba
Hacia la candela esta iba para atras y ya cuando se habia
Apagado la candela el se quedo medio dislocado.
Olofin lo mando a buscar y le dijo: desde hoy tu seras la
Candela brava de este pueblo, del bueno y del malo, del
Rico y del pobre, tendras mandato mientras no te vuelvas
Orgulloso, no niegues a nadie nada, ni te vuelvas loco.
To iban eshu.

2.- porque olofin sacrifica animales.
--------------------------------
Suyere:
Oni legue nita oshuo, oni legue, la oshun, mo fi
Shakoko, oni legue dale koyu ebu yi odo baguao,
Oni legue nita oshuo.
Patakin:
Acontencio una vez que las aves empezaron a hacerle mala
Propaganda a olofin. Decian que olofin era un asesino,
Pues siempre estaba sacrificando animales.
Entonces se juntaron todas las aves de rapiña, el gavilan,
El cernicalo, la tiñosa, la caraira, la lechuza, etc, e
Hicieron una reunion para no visitar a olofin, porque
Decian que habia muchos crimenes en la puerta de la casa
De olofin, que siempre habia sangre.
Todas las aves de rapiña fueron a la esquina y llevaron
Caramelos a eshu y le dijeron que mirara por un hueco para
Ver lo que olofin estaba haciendo.
Eshu vio un charco de sangre detras de la puerta, fue para
La esquina y se lo dijo a sus amigos que siguieron hacien-
Do mala propaganda a olofin.
Una mañana se percato de la situacion y cogio una palanga-
Na con agua de añil miel de abejas y melao, 7 ruedas de
Maiz tierno y leche de chiva y la puso detras de la puerta
Y una cruz de jiba, un pedazo de vela y le dio a comer a
La puerta entonces en la esquina estaba la paloma, que se
Dirigia para casa de olofin, rapidamente todas las aves de
Rapiña le salieron al paso y le dijeron que no fuera
Porque olofin era un asesino pues mataba a los animales en
El medio de la puerta. Ten cuidado eyele no te mate a ti.
La paloma dijo: de todas maneras yo voy a casa de olofin.
Y cogio su camino, cuando llego a casa de olofin y entro
Se mancho sus patas blancas de sangre y le dijo a olofin
Que ella habia ido a verlo, pero que sus amigos los gavi-
Lanes, lechuzas, e inclusive la tiñosa, le habian dicho
Que no fuera porque el era un asesino, pero que ella no
Les hizo caso pues sabia que no era verdad.
Entonces olofin le explico a la paloma que el no mataba a
Nadie, que si sacrificaba animales era para salvarlos a
Todos ellos, por que si no lo hacia todos se perdian, y tu
Eyele que te has manchado tus patas de sangre, mientras el
Mundo sea mundo tendras las patas rojas y viviras aqui en

Mi casa, no te faltara la comida y tendras hijos que
Llevaran mensajes mios a donde los necesite.
Entonces olofin mando a la paloma con un cesto donde
Llevaba cuerpos de los animales que el habia sacrificado
Para el ebbo; que pasara por donde estaban todas aquellas
Aves de rapiña y que votara el resto en las esquinas, asi
Lo hizo la paloma y volvio a casa de olofin.
Cuando solo el ashe de estos animales del ebbo estaban
Sazonados, formandose un alboroto entre las aves de
Rapiña, los reptiles e inclusive eshu, que fueron a comer-
Se todo aquello que estaba alli, entonces la paloma que
Estaba esperando que todos terminaran de comer, les dijo:
Oigan, gentes: quien les dio la comida?. Nosotros no
Sabemos las vimos ahi y como estaba tan sabrosa nos la
Comimos, porque tu no has venido a comer con nosotros? No
Por que yo tengo la mia, caramba y que concepto tienes
Todavia de olofin?; tu no fuiste alli?, para que nos
Preguntas a nosotros? Porque el no es ningun asesino como
Ustedes dicen, porque esa comida que ustedes se comieron
La mando el. Entonces tambien ustedes mataron porque se
Comieron el ebbo que el hizo.
Y asi todas las aves de rapiña comprendieron porque olofin
Sacrifica animales.
3.- el amor de la tomeguina.
-----------------------
Patakin:
Habia una vez una familia que se dedicaba a la cria de
Pajaros y entre los muchos que poseian, habia una pajarita
Que era la predileccion de la familia pues todos tenian
Gran preocupacion por ella.
Un dia estando la pajarita en su jaula cantando, para
Deleite de sus dueños; ella sintio que su canto se lo
Contestaban, pero como ella sabia la entonacion de los
Pajaros que habian en la casa, supo desde el primer momen-
To que ese pajaro no era de la casa, sino que habia
Llegado de paso de otros lugares, la pajarita siguio
Cantando y le dijo en su canto al pajaro, que habia
Llegado, que se acercara para poderlo ver, aquel pajaro
Al oir el reclamo de aquella pajarita se acerco a la jaula
Donde ella estaba.
Cual no seria su sorpresa al ver aquella pajarita tan
Linda, quedandose enamorado de ella al instante.

Por su parte a la pajarita le paso lo mismo, entablandose
Entre los dos un gran amor: ella le pregunto que de donde
Venia el, y el le dijo que de un pais lejano pero que le
Aseguraba que el volveria a buscarla, ella se sintio
Contenta de las palabras de aquel extraño pajaro.
Pero ella al ver que los dias pasaban y el no venia, ella
Se fue entristeciendo de tal modo, que ya no cantaba ni
Comia, poniendose tan mal que sus dueños temian por su
Vida, ellos por su parte trataban de curar a la pajarita,
Ignorantes de las causas que la aquejaban.
Pero cuando ya habia perdido toda esperanza de salvacion,
Ellos oyeron el trino de un pajaro, cuyo trino ellos no
Habian escuchado antes. Pero mas que el trino fue la
Admiracion al ver la alegria que experimento la pajarita,
Que aun sin fuerzas canto, respondiendo al trino de aquel
Pajaro que la venia a buscar.
Los dueños de la pajarita al momento comprendieron lo que
Sucedia, poniendo inmediatamente en libertad a la pajari-
Ta.
Nota:
La persona que se mira a pesar de que tenga una
Buena posicion, no se encuentra a su gusto, si es
Hombre la mujer que tiene no es la que le gusta y
Si es mujer le pasa lo mismo; hay que cuidar a los
Hijos varones para que so se vayan a convertir en
Afeminados, o el hombre que se mira lo es, o le
Gusta vivir con afeminados.
El hijo de este signo es una persona cerebral. El pajaro
Es el tomeguin.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe juani
*oshe niwo
*oshe ojuani
+
O i
O o
I i
I o
En este signo nace:
------------------
1.- la gran maldad en las personas de aparentar una cosa y
Ser otra, para adquirir de esa forma lo que se propo-
Nen.
Descripcion del oddun.
---------------------
Oshe niwo siempre debe de tener en su casa una jaula de
Hierro con una jutia dentro.
Oshe niwo debe de mirar bien las etiquetas de los pomos o
Pastillas de medicina que toma, pues por andar apurado
Puede tomar unas por otras y envenenarse e intoxicarse.
Hay que mirar bien lo que se toma.
Baldear la casa con ewe algarrobo.
Oshe niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados,
Estos se van de su lado disgustados.
Habla de tres personas que se separan.

Detras de shilekun ile se pone un palo de algarrobo con un
Lazo rojo, para resolver problemas.
El elegbara de este oddun lleva lleva leri de aya (perro)
O cuero de tigre. Se le da a shango un aya (perro) junto
Con ozain y elegbara.
Por este oddun se pone a elegbara a comer con egun.
Por este oddun hay que tener a ozain. Aqui fue donde ozain
Bajo a la tierra.
Con la leri del aya y cuero de ekun se prepara un inshe-
Ozain, que lleva hojas de algarrobo.
Por este ifa se le da un akuko a eshu, para que no lo
Transformen.
Si la obini esta encinta el hijo sera omo elegba.
Oshe niwo: hombre o mujer, les gustan los conyuges jovenes
Y por no perderlo(a), le proporciona todo lo que le pida.
Cuando se ve este ifa en una vista, si es hombre, tiene
Que hacer ifa, pues nacio para adivino.
Oshe niwo no puede hacer confianza en ninguna mujer, pues
Mas temprano que tarde lo traicionara.
Cuando awo le ve este ifa a una mujer, si se descuida,
Ella se lo roba. Cuando awo termina de mirarla, le da dos
Obi, y le dice: partelos en tu casa y ponselos a tu angel.
Cuide su casa para que no se le desbarate.
Eshu del signo:
--------------
Eshu ayatoriniyo: se le da a ogun un aya keke, se pone a
Secar la leri y va en la carga de este eshu con raiz de
Atiponla, algarrobo, iroko, ceiba, acacia, tamarindo,
Palma real, leri de owunko, de akuko, de eyele, de etu, 3
Ila, 11 atare, peonias, eru, obi, kola, obi motiwao, osun,
Añari ibu odo, ota del rio, eku, eya.
Eshu ilare:
----------
Vino con oshun a la tierra. Carga: 5 semillas de maravi-
Lla, eru, obi kola, osun, obi motiwao, orogbo, leri de
Ayapa, de akuko, 7 abere, ewe de ozain, una eñi ayapa,
Leri de eyele, de cao, de gallinuela, 7 clases de tie-
Rras, oro, plata, cobre, 7 igi fuertes, un inkin.

Ewe del signo:
-------------
Algarrobo.
Obras y trabajos de oshe juani.
-------------------------------
Para quitar la maldicion:
-------------------------
Se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo.
Despues se baña con esa agua y el padrino entierra la
Yerba y el cuchillo.
Para que no lo envenenen:
------------------------
Se le da un owunko a eshu y con las bolsas de los
Testiculos se monta un inshe ozain con hojas de algarro-
Bo, iyefa de este oddun, un oyu de agutan, inkin, 39
Atare, eyerbale de etu, akuko, eyele y owunko.
Para ver durmiendo lo que le hacen sus arayes:
---------------------------------------------
Le prerara un iye con leri akuko, hojas de algarrobo,
Polvo de vigueta del techo de la casa, pelo de owunko, de
Abo, de juju akuko y eyele. Todo reducido a iye, se hace
Ebo, despues se echa dentro de una bolsita para que el
Interesado la ponga dentro de la funda de su almohada.
Secreto de la jutia, el diablo y la obini:
-----------------------------------------
Se prepara un iye para que la obini lo use en la cara y en
Su frente con: polvo de leri de eyele que se le haya dado
A osha, de leri de eku (jutia), siete atares. Se rezan en
El tablero.
La mujer al usar los polvos dice: "asi como la jutia salvo
A la mujer de las garras del diablo, asi yo me salve de
Las garras".
Por eso es que oshe niwo, ya sea awo o apetebi tiene que
Tener en su casa una jutia dentro de una jaula.
Ebbo:
----
Una jutia, una jaula, una trampa, ewe algarrobo, eku, eya,
Demas ingredientes.

Despues del ebbo hay que dejar la jutia dentro de la
Jaula y cuidarla mucho, y cuando se muera, buscar otra,
Pues al dueño de este oddun ya sea en atefa o en ikofa,
Mientras viva tiene que tener una jutia viva en su casa.
(secreto del oddun).
Ebbo:
----
Tres osiadie, 3 eyele, 3 ota, leri aya, cuero de tigre,
Mierda de aya, igi: algarrobo, ewefa, alamo, gbogbo ileke,
Gbogbo asho, gbogbo ashe, opolopo owo.
Va sembrado en una ikoko a la que pone dehtro se le pinta
La siguiente firma con efun y oti.
Ebbo:
----
Tres akuko, 2 palomas y owo la meni.
Ebbo:
----
Cinco palomas, ekru, meni oñi, akuko, owo la manu.
Ebbo:
----
Una reliquia se lleva el ebbo con algarrobo, auko, aikor-
Die, eku, eya, epo, owo la meta y despues se guinda el
Algarrobo en el techo.
Ozain:
-----
Ojos de una carnera, 29 atare, eye de gallo, paloma, chivo
Ewe tete; el ebbo se hace, un mazo de algarrobo y despues
Se cuelga detras de la puerta.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe boroniwo boro ojuani niwo kokoroshe awo ojuani
Kokoro biaye eyele lebo. Oshe moweyo ojuani akakala-
Ye oba yobi inu eni omo lala awo okuta awo lori
Okuta.
Rezo:
Oshe morare ojuani mowaye ni oshe ifa maferefun
Elegbara, ifa maferefun orunmña, ifa maferefun
Oshun, orunmila ati ogun.
Rezo:
Maferefun shango montaña abere kulaye. Oshe niwo ifa

Maferefun ogun inu eñi oyu ekun oyu oshe niwo.
Dice ifa oshe juani
--------
Que usted quiere ser mas que todo el mundo, y no cree mas
Que en usted mismo; su padrino lo esta engañando y nada
Que le hace le sale bien; tenga cuidado no se le desbarate
Su casa, hay trampa y si ya salio bien de una no saldra
Bien de la otra; usted tiene 2 amigos que se llevan bien y
La gente los quiere separar por envidia, la cosa ha de
Empezar por causa de una mujer; usted ha salido bien de un
Engaño que hizo, pero si usted no hace ebbo no saldra bien
De otro engaño que usted va ha realizar; tenga cuidado que
Le van a quitar a su mujer; en su casa hay una muchacha
Que no quiere obedecer no porfie; si esta letra viene
Osorbo se le dice al aleyo que tiene algun negocio entre
Manos que no lo acepte porque hay perdidas y que en si en
Su familia hay algun enfermo que le de algun gallo a eshu
Y un akuko a orunmila para que se le quite la enfermeda
Del estomago porque padece de empacho y de indigestion; la
Mujer que se mira esta enamorada del awo y si se descuida
Ella le roba por eso cuando se termina de mirar, el awo le
Da dos cocos al angel de su guarda; cumpla con eshu por
Ahi le viene un hijo; su hijo va a pasar algun trabajo si
No hace ebbo y tiene que tener algun resguardo porque se
Lo pueden matar con porquerias o se lo envenenaran; al-
Guien en su casa usa cosas postizas; no intente pedir una
Doncella; dele gracias al santisimo; vistase de blanco que
La suerte le viene; todo lo que usted tiene la caridad se
Lo ha dado; ud. Anda con tres mujeres y una de ellas aun
Esta con su marido y lo vas a encontrar dentro de la casa
Y ud. Va a tener que correr; donde lo inviten no vayas
Hasta despues de tres dias, porque aqui querian matar a
Orunmila; ud. Ha pasado por cosas malas, haga ebbo para
Que limpie su camino.
En mujer soltera: tiene un egun que vive con ella y no la
Deja tener marido fijo. Hay que hacerle oparaldo.
En mujer casada: cuidado con su amante y su marido, que
Este ultimo la puede matar. Vive con un hombre que no es
De su agrado.
Refranes:
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1.- ojos que no ven, corazon que no siente.

Relacion de historias o patakines de oshe juani.
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1.- la hospitalidad de orgini llorvi.
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Patakin:
Orgini llorvi vivia a la orilla de un camino y una vez
Olofin paso por la noche y le pidio hospitalidad y se la
Dio, le preparo su cuarto, a las pocas horas de estar
Acostado a olofin le entro ganas de hacer una necesidad y
El le dijo que la hiciera alll mismo y fue una gran rique-
Za.
2.- iron cayo en la trampa de eshu por desobediente.
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Patakin:
Habian tres babalawos que se llevaban bien y estaban
Visitando la casa de una niña que salio embarazada, orun-
Mila le dijo a los babalawos que hicieran ebbo, dos de
Ellos lo hicieron, pero uno llamado iron no lo hizo,
Entonces el dueño de la casa que era babalawo, cogio un
Tabaco y empezo a fumar y dijo : too, y se desbarato la
Casa, entonces iron se metio en una quinta suya y despues
Llego eshu a preguntar si habia hecho la rogacion y le
Dijeron que si, pero que iron no.
Eshu pidio eku, un cuero y alla le prendio fuego; a iron
No le hizo nada, entonces dijo: mira omo y se salvo no
Pasandole nada, en vista de esto eshu preparo una trampa
De candela por el camino y se quemo.
3.- la guerra del guia y el padrino.
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Ebbo:
Una ayakua, una akuko, retazos de bogbo asho, comida
Cruda y cocinada, 3 flechas ewe malva blanca, ewe
Agudo (botija), ewe aye (quita maldicion), collar de
Azabache, una cruz de cuero de buey y una escalera.
Patakin:
En este camino obegunle era un hijo de ifa que tenia un
Guia protector que era ebrora de altos planos esirituales,

El cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho, su
Padrino era asheunle okuni burucu, que era (buifo diabnlo
Malo) y tenia siempre envidia de la virtud de obegunle,
Por lo que le hizo una brujeria para cerarle los caminos.
Obegunle paso mucho trabajo hasta que un dia su guia, el
Cual lo habia dejado de la mano por ser muy desobediente
De los preceptos espirituales, se le presento en sueño y
Le dijo que le diera de comer a su ifa, y asi lo hizo
Obegunle y vio reflejarse su signo en el tablero donde ifa
Le decia que su salvacion la tenia su guia que era ibeyi y
Le mando a hacerle un oparaldo al pie de una mata de
Canutillo (igui dire) y usar un collar de azabache con una
Cruz de cedro y ademas ponerle 3 flechas a los ibeyis.
Asi lo hizo obegunle y su padrino tuvo que abrirle el
Camino pues olofin se lo ordeno bajo la pena de perder la
Vida.
Nota:
Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan
Toda hechiceria, botija, quita maldicion, malva
Blanca, despues se busca una mata de caimito al pie
De ella se cava un hueco y se pone una jicara con
Los signos de rigor; los ibeyis se ponen recostados
Al caimito y se hace el oparaldo limpiando con el
Akuko; se tapa todo y se lleva los ibeyis para la
Casa se le dan o eyele fun fun y se baña con el
Omiero 3 dias.
4.- oshe make awo aprende el secreto del ewe.
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Rezo:
Oshe boro juani obe otonu ewe, shepe olori aye awo
Olobi, aya mafe oshe make awo orimoshe torun enu ewe
Olowo obe yale, ewe kosini, oshe ewe ewe kewe ozain
Laraniye, oshe boro juani eniwe ayo ewe oluwo sekun
Made eyi ori oyo oparaldo elegwa umbo omofa loba
Adifafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, eyele, adie, ewe ayo, obe meta, gbogbo asho,
Gbogbo ashe, eya tuto, gbogbo ileke, gbogbo tenuyen,
Eku, eya, awado, oti, oñi, opolopo owo.
Patakin:
En la tierra obeyale, vivia oshe make awo el cual tenia
Muchos arayes entre la gente, a pesar de contar siempre
Con las cosas de ifa.

El habia tenido que dejar su tierra de consagracion,
Porque le habian hecho muchas trampas y no lo trataban con
Legalidad y se fue a esa tierra a vivir como podia, pues
No sabia mucho.
Un dia que el estaba haciendo oparaldo se le presento
Elegba y le dijo: eso te pasa porque usas los ewe sin
Saber bien cuales son y ademas porque necesitas tener el
Poder de esta tierra en que vives que es obe.
Entonces el se puso en camino en busca de awo olobi aya
Mafe, que era el que mandaba en aquella tierra y este le
Vio oshe boro juani y le dijo que el necesitaba aprender
Bien el ewe y coger obe, pero que habia que hacerle un
Secreto, para jurarlo, para quitarle el shepe que le
Quedaba de todos los ewe que usaron en su atefa, entonces
Llego ozain con ewe ayo en la mano y cantaba:
" ewe ayo, ewe ayo, ayegbe fun fun ewe ayo.
Entonces awo olobi aya mafe cogio el ewe ayo, que ozain
Traia y lo machaco y le echo omi ibu losa, omi odo, omi
Tuto y lo puso a hervir y ahi hecho los tres ebboses que
Traia oshe make awo, cuando estaba hirviendo, awo olobi
Aya mafe y oshe make awo estaban hincados rezaban:
Orunmila oni orun obe yale ataishe obe aye ina omi akaka
Fowotiku
Ewe shepe, ewe kayire.
Entonces cuando habia hervido un rato, lo saco y le hecho
Omi tuto entonces cogio el ewe y un obe, puso oshe boro
Juani nigue en el piso y encima puso el obe y el ewe y
Cogio eyele y le dio eyerbale a obe con ewe y a ikoko de
Omiero y le cantaba:
" ewe mire erewe mire, ewe ni ire aira oshe make boro
Juani niwe, ire ewe mi ire ewe mi ire".
Y ebbo mi a oshe make awo con el omiero, despues llevo al
Kutun el ewe con eyele y el obe y lo enterro ahi y despues
Lo juro con 2 obes, entonces comenzo oshe boro juani niwe
A quitarse todos los arayes de encima y comenzo a tener
Mas tranquilidad en aquella tierra, con la suerte que le
Dio ozain awo olobi aya mafe y orunmila y todos comenzaron
A considerarlo mas.
5.- no aparentes lo que no eres.
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Rezo:
Oshe boro niwo boro juani niwo kokorose awo ojuani
Kokorose biaye eyele ose moweijo ojuani akakalabe

Iku eñi omo lala awo okuta awo leri okuta ose morare
Ojuani mowaye ni ose ifa kaferefun elegwara, ifa
Kaferefun orunla, ifa kaferefun oshun, kaferefun
Eggun, kaferefun shango montanla abere eshu laye ose
Oniwo ifa kaferefun oggun inu eñi oyu ekun oye oshe
Niwo.
Ebbo:
Osadie meta, eyele meta, ota meta, leri eya, aboreo,
Ekun oñi, aja, igui ewefa, eku, eya, epo, awado, eñi
Adie, gbogbo ileke, opolopo owo.
Aqui nacio la gran maldad de los individuos de aparentar
Una cosa y ser otra adquiriendo poderes.
Patakin:
Habia un individuo llamado oshe boro oniwo, el cual no era
Awo ni tampoco inteligente, solo se basaba en los poderes
Que le habia dado el eggun de su babare y elegbara que era
Lo unico que el tenia.
Adquirio algunos conocimientos, de los cuales el vivia y
Asi obtuvo alguna fama. Shango y oggun que vivian en la
Tierra akalala se akalalabe y que habian tenido noticias
De la fama de este individuo decidieron mandarlo a buscar
Con oggun.
Elegbara y el eggun del padre de oshe boro oniwo, le
Habian dicho ya a este que lo venian a buscar y le ordena-
Ron a este, que cuando llegara el mensajero que lo venia a
Buscar que le diera tres eyele que tenia y que mientras se
Las estuviera comiendo que cantara lo siguiente:
" eje ejebi jele eje majule".
Cuando llego oggun, el cual tenia bastante hambre, ose
Boro oniwo le dio las tres eyele y oggun se puso muy
Contento con el, reqresando solo, donde estaba shango y
Ozun, al llegar shango le pregunto que ?como no habia
Traido a oshe boro oniwo? A lo que contesto oggun un poco
Molesto debido a que durante el trayecto despues de
Haberse comido las tres eyeles, la bariga comenzo a in-
Charsele; shango, yo no traje a oshe boro oniwo porque
Todo lo que me han dicho es mentira, el todo lo hace bien
Y no engaña a nadie y vive una vida muy tranquila y al
Decir estas ultimas palabas, oggun vomito las eyele que se
Habia comido y shango señalando para las mismas le dijo:
Tu me estas enqañando y enseguida empezo a dolerle fuerte-
Mente el vientre, por lo que oshun tuvo que darle mamu
Ewefa, quedandose oggun profundamente dormido, inmediata-
Mente shango le dijo a ozun, tienes que irte ahora a

Traerme a oshe boro oniwo.
Ozun salio para la tierra de este y al llegar alli se
Encontro con elegwara que le dio a comer oshinshin y eñi
Adie, oshun quedo muy complacido porque hacia mucho tiempo
Que no comia esto.
Al eggun del barare de oshe boro oniwo que el estaba
Buscando a orunmila para llevar a su hijo para que le
Hicieran ifa y dijo: porque elegwara me lo recomendo asi
Para que mi hijo no se pierda, ozun contesto: mañana vamos
Tu y yo primero donde esta orunla, asi lo hicieron al dia
Siguiente, y cuando llegaron a casa de orunmila le dijeron
A este a lo que venian, orunmila lo examino y le salio
Oshe niwo y orunmila dijo: para salvar a tu hijo de las
Garras de shango hay que hacerle ifa.
El eggun del babare de oshe boro oniwo le dijo: bueno
Dentro de 7 dias mientras usted prepara todo yo se lo voy
A traer y asi sucedio.
Ozun mientras tanto se quedo con orumila y este le dijo:
Ozun tenemos que ir donde esta shango,mientras oshe boro
Oniwo hace ifa para decirle a shango que tiene que darle
De comer a gbogbo eggun: leri de eja mesan, eyele meta,
Oti, oñi, para poder salvar a oshe boro oniwo.
Salieron para la tierra de shango y ozun llevaba en la
Mano un eya y despues de caminar mucho el eya se le escapo
De las manos a ozun y se desprendio a correr, entro en la
Tierra de shango y shango opa el eya y le saco los eñu,
Los junto con los que tenia de ekun y con ello ensarto un
Collar de elegba y se lo puso.
Cogio la leri del eya y lo puso a la entrada del camino
Delante de la puerta, porque sabia que por alli venia ozun
Y orunmila.
Shango se puso a rezar:
"oshe oniwo, oshe oniwo boro oniwo babalaje, kajebi awo,
Oshe boro oniwo, oshe mowejo, ojuani ofe olodumare abari
Shango boro oniwo oshe oniwo elegwara odara ifa mowajebe,
Ifa ifa odara orunmila."
Orunmila oyo a shango y cuando entro y lo vio quiso tirar-
Se delante de el, pero shango lo aguanto y se le tiro el
Delante de orunmila, con un pedazo de aboreo de ekun que
Sostenia en la mano.
Ozun se puso a bailar y shango se puso muy contento porque
Habia visto a orunmila y ozun enseguida le dijo a shango
Lo que tenia que hacer y le dijo: shango tu sabes que en

El mundo tiene que haber de todo y lo unico que quiero que
Tu vayas al ifa de oshe boro oniwo y le hagas la ceremonia
Que tienes que hacerle al eggun de su babare y le des el
Poder a ose boro oniwo, en su oju, su eñi.
Shango obedecio a orunmila salio junto con ozun, para eni
Bodu, cuando llego se encontro con elegwara y le dijo:
Elegwara para que oshe boro oniwo tenga suerte y se desen-
Vuelva, tu tienes el secreto de este que te voy a dar y le
Dio el leri aja y boreo de ekun.
Elegbara lo metio en su secreto y orunmila y shango se
Pusieron muy contentos, quien enseguida le empezo a dar
Unyen a eggun asi sin grandes conocimientos.
6.- el rey incredulo.
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Ebbo:
Pescado, comida al rio, gallo a oggun y a eshu.
Patakin:
En ara keke habia un rey llamado lorila, este creia a su
Manera y penso que siendo rey no le hacia falta nada. Un
Dia uno de sus jefes llamado balogun que el tenia como
Fiel amigo le estaba tramando cambio de poder. Pero uno de
Sus ayudantes mas conocidos de el le llamo la atencion y
Le dijo si usted no me cree vamos a donde esta tu sabio.
Este sabio resulto ser orunmila, el oba le constesto: tu
Estas loco, como es posible que yo con mi jerarquia voy a
Ir a casa de un mendigo. Mira retirate de mi presencia.
Pero cuando el rey se acosto, se quedo dormido y soño que
Lo querian destronar.
Cuando se levanto pensando que ningun amigo fiel traicio-
Nara a otro decidio ir a casa de un sabio.
Este examinandolo y haciendole su aparicion este ifa,
Acosejandole que tenia que darle comida al rio y despues
Rogarse la cabeza con pargo fresco darle gallo a eshu y
Oggun porque antes de 5 dias podian destronarlo; que el
Convivia con sus propios enemigos y no lo sabia.
Al regresar a su palacio le conto a su ayudante lo sucedi-
Do y a su vez se nego a hacer nada por temor a que alguien
Del pueblo lo viera, en su lugar mando al ayudante con la
Comida faltandole el pescado.

Llego el ayudante a casa del sabio, este le dijo que no
Podia ser. El ayudante con temor de regresar con todo le
Rogo al sabio, este fue y le dijo, vamos pero la ceremonia
La recibiras tu y no el rey, el sabio hizo su ceremonia y
Dijo: entregale tu mismo la comida a oshun el se presento
La comida en la cabeza pero los peces que estaban ham-
Brientos vieron una sombra cuando el le lanzo la comida al
Agua; salto un pez para agarrar algo de comer primero que
Los otros y le cayo en las manos diciendole el sabio, no
Lo sueltes te sirve para rogarte la cabeza ifa nire niba
Iwo ati shepo ni oba.
Terminando el sabio de hacer la rogacion el ayudante
Regresa al palacio y antes de llegar siente la revolucion.
Era que balogun ataco al rey teniendo que abandonar el
Palacio con direccion a casa del sabio. Viste le dijo ya
Es tarde, usted perdio su corona por cabeza dura, eshu,
Shango y oshun se han hecho cargo del asunto.
En el palacio como balogun no conocia nada de administra-
Cion vio al ayudante del que fuera rey y como este no
Habia huido le nombro rey del palacio y este acepto.
7.- el abuso de oggun arere con las mujeres.
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Rezo:
Ifa nire yemaya ofikale trupon, oggun nibe, oshun fe
Enia oñi, afaiya oggun ona obatala be ibu losa un
Loni lowo oggun.
Nota:
Cuidado con dos obini en mismo ile. Maferefun oshun,
Yemaya, obatala, y orunmila.
Patakin:
Dice ifa que oggun arere abusaba de las mujeres que se
Introducian en su territorio (nibe) y de un modo violento
E iracundo las poseia y luego las maltrataba y mas tarde
Las arrojaba de sus dominios bajo terribles penas.
Y una doncella llamada yemaya sara magua incitada por las
Narraciones que corrian acerca de oggun arere una vez se
Introdujo en el monte, con la deliberada intencion de que
El hombre la pasara al estado de mujer.
Yemaya corre la misma suerte que las demas mujeres, sus
Ansias vence el dolor y requiere a oggun con mas placer.

Oggun arere la desoye y golpeandola de nuevo, la arroja
Del monte. La muchacha llena de angustia corre a casa de
Su hermana oshun y le pide consejo porque se habia prenda-
Do del brutal oggun arere y oshun condolida ante el dolor
De su hermana le dice: espera aqui en tu casa esta noche a
Oggun arere y tomo un plato de oñi y se amarro 5 pañuelos
En la cintura y emprendio la jornada hacia al monte, ya de
Entrada se encuentra con el bravo hoñbre, oggun arere
Trata de echarla en sus brazos mas oshun esquivando su
Cuerpo, resbala por las asperas manos del hombre y despo-
Jandose de sus 5 pañuelos empienza a danzar mientras
Derrama el oñi por su cuerpo brillante, agilmente avanza
Hacia oggun arere, que fracasa una y otra vez al querer
Estrecharla en sus brazos y derrama la miel por su cuerpo
Desnudo y el hombre ya bajo el sortilegio de la danzarina
La sigue decididamente hasta el borde del monte, y alli se
Tiende oshun y mas tarde se acopla con el brutal oggun
Arere y hace indoko fornical y oshun le contesta, vamos a
Mi casa y alli estaremos mas comodos.
Oggun arere accede y oshun lo introduce en la casa de
Yemaya, como la noche era oscura, lo mete en el lecho de
Yemaya y se acuesta ella tambien y mas tarde se desliza y
Los deja solos.
Oggun arere sin sospechar el cambio, encuentra el camino
Abierto para gozar a la supuesta oshun, pero en los albo-
Res del dia, descubre el fraude y golpea furiosamente a
Yemaya y abandona la casa precipitadamente y al salir se
Encuentra con obatala y trata de desahogar su ira con
Ella.
Obatala corre y se arroja al rio, alli titiritando de frio
Y despues de batirse con la corriente sale temblorosa en
Busca de su manta que la cubra para abrigarse y luego fue
A casa de orunmila, para que este junto con las mujeres
Sacaran a oggun del monte.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe bara
*oshe obara
+
I i
O o
O i
O o
En este signo nace:
------------------
1.- los trastornos de la personalidad.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui awo sheshere vio oshe bara a la mata de oguede pari-
Da, que iku deseaba destruir, cuando el rey que era shan-
Go, saliera en busca del bien para esa tierra, y la mando
A orugbo con dos eyele y un ashere de shango forrado en
Caracoles.
Aqui el ashere de shango se carga con picos y uñas de
Akuko, 16 eru de 16 semillas de pica pica y mucho iye de
Osun naburu.
Este oddun se reza para que el awo venza a su contrario
Que le esta haciendo maldades. Se pone a elegbara sobre el
Iyefa y se le da un akuko nombrando a los arayes. Se reza:
Oshe bara, obara she moshe momo bara ajutu rucko awo ebana
Adifafun orunmila, adifafun eshu umbati okuyo ita ebo taru
Oñiñi emi orugbo tio eshu lokua ota. (sea okuni u obini)
Ita piriti piriti eshu iye.
La persona despues que pide una cosa, se asusta cuando la
Consigue.

Nace el trastorno de la personalidad: la persona desea ser
De todo, hasta awo de orunmila y cambia de religiones,
Pero su felicidad esta en trabajar orisha (el santo). Es
Omo oshun.
Hay que llevar a oshun al rio y si tiene awofaka o ikofa
Tambien se lleva y juntos se les da de comer para que
Ellos le quiten todo lo malo, y le den suerte.
Habia de un eggun que esta parado en la puerta de la casa,
Que murio de hambre y quiere comer.
Un eya tuto con asho aperi para egun.
Oparaldo con un osiadie y nueve cintas de colores. Este
Oparaldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.
La persona necesita ira a la iglesia a rogar, cuando el
Cura este oficiando. Debe de llevar un algodon y una
Salamandra, se sienta, se limpia y la suelta para que la
Salamandra se quede rogando por ud., para que olofin lo
Oiga. Cuando ud. Se siente vas a ver a su lado a un cura,
Vivo o muerto, que es el que va a llevar su rogacion a
Olofin.
A oggun se le da un akuko fun fun y se pinta oshe bara en
La tierra.
Este ifa manda a darle de comer a egun a cada rato en la
Puerta de la casa.
Enfermedades del signo: ulceras estomacales, problemas
Vesiculares; ulceras del duodeno, problemas cardiacos, de
Las venas, del vientre.
Oshe bara es espiritista y adivino. Tiene que hacer ifa.
Los hijos cuando crezcan se iran de su lado. Tiene protec-
Ciones espirituales de muchas luces. Hay un egun parado en
Su puerta y no entra en la cas, ponerle detras de la
Puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los
Nueve dias los bota para la calle y pone otros.
Oshe bara tiene que recibir a ozain.
Ud. Tiene dinero guardado.
Aqui una persona fue al seminario con el pretexto de
Estudiar para cura y lo que hacia era estudiar para aboga-
Do.

Oshe bara es la mata de calabaza, que uno la siembra y
Ella se va extendiendo y echa los frutos lejos unos de
Otros y otro es el que los recoge.
El padre no va a sacar nada de los hijos, pues cuando
Estos crezcan se iran de su lado.
El padrino no va a sacar nada del ahijado, pues cuando
Aprenda ifa, se ira de su lado.
Oshe bara es la campana. La boca de la persona es la
Campana y la lengua es el badajo, y para que suene bien,
Tiene que hablar bueno.
Ewe del signo:
Raspa lengua y laguelo.
-------------
Obras y trabajos de oshe bara.
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Para resolver situaciones:
-------------------------
Una tinaja, dos aparo, un akuko, una ayapa. A la tapa de
La tinaja se le abren nueve agujeros.
La tinaja se pone al lado de shango, se dan dos aparo a
Shango y a la tinaja por dentro. De la primera aparo
Sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala
Izquierda y dos de la cola.
De la otra aparo se coge una juju de esos lugares antes
Señalados, en total nueve juju. A continuacion se da la
Ayapa y akuko de shango, echandole esta vez a la tinaja
Eyerbale por fuera. En cada uno de los agujeros de la tapa
Se engarza una juju de aparo. Se deja viviendo al lado de
Shango hasta que la persona resuelva su problema, despues
Se le da camino.
Para amarrar las lenguas de los arayes:
--------------------------------------
Se cogen las elenu de los animales sacrificados en la obra
Anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua
Y se echan dentro de la tinaja keke antes de sellarla y
Cuando se cumplan los dias señalados por shango, se rompe
Al pie de una palma real.
Para obtener el poder:
---------------------

Se prepara una tinajita con seis barrenitos en la tapa, se
Hace ebbo con las ropas del interesado, tierra de sus
Zapatos. Se pone a shango al frente del atepon ifa y se le
Encienden seis itanas.
Despues de terminado el ebbo, se le dan a shango seis
Aparo y a la tinajita, las leri van dentro de las tinaji-
Tas y esta va al pie de una palma real. Entonces se le
Encienden a shango seis mechas que se apagan con omiero de
Obatala, esto va al techo de la casa donde se hizo el
Ebbo. El ebbo va adonde diga ifa.
Para amarrar elenu de araye:
---------------------------
Un pollon canton a eshu en las cuatro esquinas, despues se
Lleva para la casa y se le coge la elenu y se pone a
Secar. El ara del pollon se abre y se asa con epo, se
Tuesta opolopo agbado y ambas cosas se le ponen a elegba-
Ra, y al otro dia se llevan a eniqbe (al monte), por donde
Ud. No tenga que volver a pasar en varios dias.
Cuando elenu del pollon esta seca, se cogen cuatro hebras
De hilo fun fun, cuatro de pupua y tres de dun dun, se
Tuercen bien, se le pasa cera virgen y con ese cordoncito
Se entiza la elenu junto con un papel con las generales de
Los arayes. Se pone dentro de una bolsita de cuero o de
Tela del color que diga ifa y el interesado lo usa encima
Cuando tenga que salir de su casa, cuando este en su casa
O cerca de la misma, lo mantendra colgado detras de shile-
Kun ile. Come los martes oti con atare meta inshe-ozain de
Oshe bara.
Un canuto de caña brava abierto por ambas puntas, se le
Pasan seis pinchos o ganchos y se carqa con: eru, obi
Kola, osun, origbo, obi motiwao, rosura de tarro de malu,
Eku, eya, agbado, ewe de shango, oro, plata, bronce, leri
De ayapa, y de las seis aparo que se le dan a shango y a
La caña brava. Se sella por ambos extremos y vive y come
Con shango.
Ozain de yemaya:
---------------
Se le da a yemaya un akuko fun fun, se le coge la elenu y
Se entiza con cuatro hebras de hilo azul, blanco, rojo y
Amarillo, pero antes se pone sobre un pedazo de asho fun
Fun y se le echa eku, eya, agbado, oñi, epo, ori, efun, 7
Ewe, 7 ramitas de ewe de yemaya (distintas), oti kana, se
Envuelve en ese asho o en algodon fun fun y se procede a
Entizarlo. Come los viernes eñi adie diluido en vino seco.

Ozain de elegbara:
-----------------
Se da un akuko a elegbara, se coge elenu, 7 abere, ou
Azul, amarillo blanco y rojo, ashe de elegbara raspado de
Su ikoko. Se cuelga detras de shilikun ile para los malos
Ojos y malas lenguas.
Inshe ozain al pie de obatala:
-----------------------------
La lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos
Negro, ashe de obatala. Para shilekun ile. Come eyele fun
Fun con baba, etu, akuko fun fun. Cada ocho dias se le
Sopla oti kana (vino seco). Se puede usar por encima.
Inshe ozain al pie de shango:
----------------------------
Se dan dos ayapa tiro a ozain y a shango si son grandes,
Si son chicas solo se le dan a shango en luna nueva. Se
Les cogen las leri, las pezuñas, 36 ewe de ozain, parami,
Cambia voz, amansa guapo, corazon de paloma, vergonzosa,
Una oracion del santo sudario, oracion de la cruz de
Caravoca, oracion guia del caminante, oracion de san
Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de
Plata. Se entiza y se coloca dentro del carapacho de la
Ayapa de shango cuando este seca y untada en epo.
Inshe ozain de shango:
---------------------
Eru, obi, kola, obi motiwao, aikordie, eku, eya, epo, ewe
De shango, atare. Come ayapa y akuko con shango.
Para ganarse la amistad de elegbara:
-----------------------------------
Se coge una cesta de yagua y se le pone una leri de este y
Se le sopla oti alrededor, se le echa eku, eya, epo,
Agbado, platanos verdes asados, bollitos de carita. Se
Habia con elegbara para resolver situaciones.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe bara awo sheshere adifafun loba fifereku toluma
Ku oguede alafia.

Dice ifa oshe bara
--------
No se puede trabajar de noche, pues si lo hace pierde
Veinte dias por uno; le viene una suerte grande de dinero,
Haga ebbo para que le llegue fresca y no haya desgracias;
No envuelva el dinero en papeles, porque debe de usarlo
En sus bolsillos; si es mujer, que use refajo amarillo; no
Diga malas palabras ni se desnude delante de los santos;
No estudie ni trabaje de noche; si le sale a un niño hay
Que hacerle ebbo para que no se muera, pues es viajero.
Dele los guerreros, awofaka o ikofa y yoko osha; vaya a
Menudo a la iglesia porque ud. Necesita mucha rogacion
Para alargar la vida; hay que ocuparse de las protecciones
Espirituales; siempre habra quien hable bien o mal de oshe
Bara; tiene, tuvo o tendra una guerra muy grande con un
Mayombero, las guerras oggun se las ganara. Vio matar o
Sabe de la muerte de alguien y probablemente le hayan dado
A guardar el arma con que lo ultimaron; su osobo son las
Mujeres de ojos azules, pues cuando no desee seguir con
Alguna de ellas, lo tratara de destruir, antes de que ud.
Sea de otra mujer; si es awo de orunmila, nunca le pregun-
Tes dos veces la misma cosa; se le da amala con malvate a
Shilekun ile.
Refranes:
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1.- una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero.
2.- la lengua es el azote del cuerpo.
3.- mire lo suyo y despues lo ajeno.
4.- el hijo no es la felicidad de los padres, es con el
Abrojo del monte.
Relacion de historias o patakines de oshe bara.
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1.- la lengua es el azote del cuerpo.
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Patakin:
El padre de oshe bara no comprendio porque razon sus

Familiares tenian que morirse. Cuando morian, los metia en
Una igba y todos los dias hablaba con ellos.
Hay que tener prendas.
2.- las semillas de salvadera.
-------------------------
Patakin:
Obatala salio a paseo y el cielo se nublo y comenzo a
Lloviznar y se refugio debajo de una frondosa salvadera.
De pronto obatala oyo un fuerte chasquido y asustado salio
Corriendo, y se mojo con la lluvia. Por el camino miro
Hacia atras y vio como las semillas de la salvadera esta-
Llaban y eran las que producian el ruido que lo asusto.
Y obatala maldijo a la salvadera por haberse mojado con
Agua lluvia.
3.- la piedrecita.
-------------
Patakin:
Oshe bara estaba muy pobre y fue a la orilla del rio a
Habiar con oshun, ella le dio una piedrecita, y le dijo:
Segun la cuides iras prosperando. El la llevo para su casa
Y 1a puso en un lugar visible.
Oshe bara comenzo a prosperar y cada vez que ganaba dinero
Compraba un adorno para su casa y entonces cambiaba la
Piedrecita de lugar, llego el momento en que oshe bara
Habia acumulado tantos adornos, que no tenia lugar donde
Poner la piedrecita, y olvidandose del consejo de oshun
Cuando se la entrego, la boto.
Oshe bara comenzo a perder todo lo que tenia, y estando ya
Pobre, fue de nuevo ante oshun, que al verlo tan pobre, le
Pregunto por la piedrecita. El le contesto que tenia
Tantos valiosos y bellos adornos que llego un momento que
No tenia donde ponerla y la boto.
Oshun le dijo: como botaste lo que te di y olvidastes de
Mi consejo, moriras pobre y solo.

4.- aqui kanepo gracias a oguno vencio a sus enemigos.
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Patakin:
En kodota vivia un rey llamado kanepo, el cual tenia
Muchos enemigos que lo combatian con fuerza. Un dia el fue
A mirarse con orunmila y le salio oshe bara, donde le
Decia que sus enemigos lo estaban vigilando dia y noche y
Tenia que hacer ebbo con agure (cazuela colador), mefa
Warakina (codornices), eku, eya, epo, y darle de comer a
Jebioso bade que era el oddun de su padre difunto, pero
Como esto tenia que ser en le palacio de su difunto padre
Oguno, habia que hacerlo de noche y oscuro pues los enemi-
Gos vigilaban en su contra.
Llegaron al palacio de oguno y alli llamaron a bade y al
Lado le pusieron a agere, le cubrieron con tierra pero
Antes le dieron las mefas warakiyas echando sus cuerpos
Dentro de agere y lo cubrieron con tierra del palacio y la
Llevaron a un monticulo donde enterraron y sembraron un
Carelon encima y llamaron al espiritu de oguno se le da
Desde entonces a comer en este signo.
El rezo arara es:
----------------
" o ifa na lo bo oshe bara awono makuo boto de ku we b
Otono yi dojuzo poli añañi lo tuku muvi sodeqe oshe bara
Bokono majudo vizime".
Ifa oshe bara no acepta que el awo muera, cuando muere un
Dueño de oshe todos sus osheses se entieran con el.
Odil poli no es mas que una cosa que el hijo del awo
Muerto puede heredar. El awo no muere cuando todas sus
Cosas permanecen vivas.
Agere es una cazuela con agujeros que representa la union
Firme de los secretos de la vida tan firme y estrecha como
Para solo dejar escapar una gota por cada agujerito y no
Un todo.
El sacrificio se hace oscuro y despues de las 6 de la
Tarde. El awo de este signo no puede trabajar despues de
Las 6 pues pierde las riquezas.

5.- el camino donde habla la oscuridad.
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Ebbo:
Akuko, adie meyi (amarillas), tierra de la iglesia,
Telas de colores, azul, blanca, amarilla, roja, oñi,
Oti, eku, awado, epo, malaguidi.
Distribucion:
Akuko, oñi, oti, awado, eku, eya, epo, a elegba; adie
Meyi, oñi, oti, obi, itana, eku, eya, epo, a oshun.
Nota:
Por este ifa, oshun esta brava con la persona, por
Su conducta, por eso, hay que darle dos gallinas y
Atenderla, ademas colateralmente hay que atender a
Los demas santos.
Este ifa plantea el cambio de vida de la persona totalmen-
Te e inclusive el cambio de trabajo, donde la persona
Tiene que ejercer su antigua profesion.
Patakin:
En este camino habia un hombre que era cura y no atendia a
Los santos, ni iba a la iglesia, porque se habia abandona-
Do de ella y de los santos para dedicarse a otra profe-
Sion.
Un dia en que se encontraba en publico impartiendo un
Discurso, alguien le tiro y le chiflo, siendo una mujer
Mulata que habia tenido asuntos con el y se habia conver-
Tido en su peor enemigo.
Esta mujer le hacia todo el daño que podia y donde quiera
Que iba difamaba lo difamaba.
Entonces los asuntos del cura empezaron a ponerse mal, al
Extremo que el no sabia de que manera iba a resolver ese
Problema, este personaje un dia, el que mas abatido esta-
Ba, se encontro con elegba. Quien le pregunto: que era lo
Que le pasaba?; este le explico la situacion.
Entonces elegba le dijo que fuera a casa de orunmila;
Orunmila al mirarlo le dijo que tenia que hacer ebbo (el
Antes marcado) y que ademos tenia que atender a los san-
Tos, principalmente a oshun y que tenla que regresar a la
Iglesia.
El cura oyo el consejo de orunmila y lo hizo todo al pie de
La letra y asi fue como pudo resolver sus problemas y
Quitarse de encima los arayes.

To iban eshu.
6.- el secreto de la ceremonia del rio de los omo orishas.
-----------------------------------------------------
Rezo:
Oshe bara olenudodo alugbaba omo ibellitheso, kainde
Olenu ni oshun olemira osenumi lodo oya ideu alisho-
Lo finkue, simanu oguede dodo enu ofifo idou ñomu
Fisi orisha eneduro efolenu ishenu wa oro lenu
Gbogbo omode araye, lodafun shango lodafun olofin.
Ebbo:
Oguede, un akuko, ikoko, gbogbo tenuyen, kuekueye,
Opolopo owo.
Patakin:
Oshun vivia con shango en la tierra de ñomu ñomu y estaba
Oboñu donde shango iba siempre de viaje a distintas tie-
Rras para conocerlas.
En uno de esos viajes shango demoro mucho y oshun pario a
Dos omo kekere llamados taowo y kainde, donde ella fue
Criticada por la gente de aquel pueblo que nunca habia
Visto que una mujer pariera dos hijos y criticaban a oshun
Como que ella le habia sido infiel a shango.
Ella desesperada llevo a sus dos hijos a un malangal y los
Tapo con ewe koko y despues fue a casa de orumila que la
Vio este ifa que le hablaba de la lengua y la calumnia,
Donde el le hizo rogacion y la mando a casa de olofin y
Este le recibio y le dijo: pariste dos niños y me dices
Que los dejastes bajo la ewe ikoko, pero aun tienes que
Parir otro, que se llama idou, pero para parirlo tienes
Que ir al rio con el kuekueye con que te hiciste ebbo y
Darlo en la orilla del mismo y laguidi y entierras al
Kuekueye en la orilla y llamas asi:
"idowu onido edun omo, edun omo obayi wayo edun yosi, edun
Gbogbo".
Olofin continuo diciendole, los hijos que tuviste: taewo y
Kainde ya no los busques porque estan en poder de oya, que
Se los llevo pero ahora tendras tu otro hijo.
Oshun hizo el ebbo, y la ceremonia y pario su tercer hijo,
Donde olofin cito a todos los de aquella tierra y les
Dijo: ahora todos van a aprender y tu shango por hacerle
Caso a las lenguas tambien, toda mujer de ahora en
Adelante, que se conozca, podra parir jimaguas y tambien
Trillizos, y no habra por ello infidelidad, como no la
Hubo en oshun hacia shango.

Asi de ahora en adelante, para nacer omorisha, tiene que
Estar preferentemente ewe ikoko para tapar todo el araye
Oguede, para que se sepa, shango reconoce ese nacimiento y
Llevar omorisha keke a bañarlo al rio, para que oshun e
Idowu, reconozcan que nace un nuevo omorisha y se lava
Todo lo malo que tuvo antes de nacer y asi fue desde
Entonces.
Por eso es que los omorishas, cuando se les va a sodoris-
Ha, se les lleva al rio a bañarlos y su secreto ve en odo,
Envuelto en el ikoko, ademas el porque se pone un racimo
De platanos manzanos en el cuarto de santo, para que
Shango autorice ese nacimiento y lo hagan legal.
To iban eshu.
7.- nunca olvides a quien tanto te ayuda.
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Patakin:
Habia en un pueblo un rey que estaba gobernando lo que no
Era suyo, en el cual se introdujo por medio del engaño y
La trampa y por esa causa siempre estaba metido en proble-
Mas y en guerras pues los de alli no lo dejaban descanzar.
Ya el se encontraba aburrido y sin sociego, un dia se fue
Al rio que era lo que el adoraba, pidiendo que le buscara
Su tranquilidad de tanta lucha.
Oshun salio y le dio dos cosas: una piedra y un resguardo
Hecho con el remolino del rio, bajo ofrecimiento o promesa
Que el rey le hizo. Oshun le dijo que si el cumplia,
Mientras viera eso que ella le habia dado el estaria
Tranquilo y todo estaria bien y podria tener el pueblo
Bajo su dominio.
Pero que no se olvidara que tenia que cumplir, para que no
Fuera a tener perdidas.
El rey juro cumplir y se llevo lo que le entrego oshun,
Guardandolo en su palacio en una cajita donde el guardaba
Sus prendas.
Cuando todo se tranquilizo y el estaba como deseaba se
Despreocupo de todo y no se ocupo mas del santo que lo
Ayudo, ni siquiera usaba las prendas que tenia en la
Cajita, por no tener que andar alli.
Oshun viendo que pasaba todo el tiempo marcado y el rey no

Fue a cumplir nada, mando a buscar a elegba para que le
Robara la cajita, se la llevara y revolucionara a la gente
Otra vez.
Elegba asi lo hizo y el rey volvio a tener noticias de
Nuevos motines, asustado el rey fue corriendo al rio para
Suplicar y pedir perdon pero nadie lo oyo ni le respondio.
Salio de alli muy desamparado para su palacio y en el
Camino se encontro con eshu que le pregunto que le pasaba,
Y el le conto todas sus cosas.
Entonces eshu lo llevo para casa de orumila quien le vio
Este ifa y le dijo: que estaba metido en pleitos grandes,
Uno con el pueblo, y otro con el santo y que para salir de
Ellos tenia que hacer ebbo con: una caja, 2 gallinas, una
Piedra y un gallo para eshu.
Nota:
El ebbo va para el rio, en la caja la piedra, el iye
De ifa es genero amarillo.
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Tratado enciclopedico de ifa
*oshe kana
*oshe foloko kana
*oshe okana
+
O i
O o
O i
I o
En este signo nace:
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1.- la cremonia del mamuraye en la que se come de la teta
De la chiva a la entrada del igbodun de ifa.
Descripcion del oddun.
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En este ifa se le ruega a obatala con una igba o un vaso
De leche cruda, si es de eure mucho mejor.
Este ifa habla de despreocupacion ante los problemas
Familiares. Los padres no se ocupan del bienestar de los
Hijos. Habla de indolencia ante los problemas familiares y
Ajenos. De insensibilidad ante el dolor ajeno.
Hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los
Hijos.
Por este ifa cuando los hijos se enferman hay que andar a
La carrera con ellos y tratarlos con el santo y con el
Medico para evitar perdidas. A los hombres darles guerre-

Ros e ikofa y ponerle los collares de osha. A los varones
Darles guerreros, ponerle los collares de osha y darles
Awofaka, para despues hacerle ifa al que lo necesite.
A baba se le ruega con una igba de wara malu o ware oure
Si la hay. A oggun se le da un akuko.
Cuide mucho al perro que ud. Tiene hacerle misa al difunto
Que la pide.
No subestime a nadie, porque el que ud. Menosse piense, le
Puede resolver un gran problema.
Por este ifa el resultado de las obras se ven despues de
Los siete dias.
Este es el ifa del elefante, del mono y del camello.
Los tres enemigos de que habla este ifa son asi:
1.- grande, fuerte, de piernas y brazos gruesos y boca de
Pico (el elefante).
2.- muy velludo (el mono).
3.- persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le
Apesta el cuerpo (el camello).
En este oddun oshosi baja a la tierra; se debe rezar para
Darle de comer.
Ewe del signo:
-------------
Flor azul, ateje y fruta del pan.
Obras y trabajos de oshe kana.
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Ebbo:
----
Eure, adie meyi dun dun, akuko, osiadie, asho fun fun,
Pupua y dun dun, obi, itana, eku, eya, epo, malaguidi
Meta, oñi, oti, efun, ori, agbado, eñi adie, gbogbo ewe,
Wara eure, opolopo owo.
La eure y las dos adie dun dun para orunmila, el akuko
Para elegbara, el osiadie para oparaldo. Despues del ita

Se hace mamuraye.
Ebbo:
----
Akuko, eyele meyi fun fun, asho arae, asho fun fun y
Pupua, aya keke, ewa (cadena), eku, eya, epo.
Ebbo:
----
Akuko, eyele meni, asho aro fun fun y pupa, eya, owo la
Mello.
Ebbo para evitar la cuestion:
-----------------------------
Dos eure, owo meni dilogun y una cadena que luego se le
Pone al perro y se lleva un poco distante con el y se le
Va enredando y cuanto uno regresa se va desenredando.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe kana oshe ipilike afille akolona adifafun sakun
Batinshe maiyesha eya oro lebo.
Rezo:
Oshe kana lodafun eshu, yalorde ati orunmila, cure
Ebo owo mediloggun elebo. Moni tala ifa lola orisha
Loshin oguda, aguire, guireun guabai yokala defafa
Odafun tinshele oluddumare ebo oba newa okan segu,
Obi okokan lora owo la marun elebo.
Rezo:
Oshe karan lodafun eshu yelede orunmila lobe ewe
Medilogun omoni tela ofa lola orisha omo meta
Obatala oshalufon, oshagriñan, oshanla awire ayalgu-
Na oun guibakan adafun tinshele oloddumare wewe eure
Mamuraye.
Dice ifa oshe kana
--------
Ha hecho favores que no le han agradecido; ud. Esta muy
Pobre; tienes tres arayes, uno tiene la boca de pico, el
Otro es muy velludo y el tercero le apesta el cuerpo; ud.
Tiene un pesar que no ha comunicado a nadie; ud. Ha llora-
Do mucho, gracias a ese llanto ud. Se ha desahogado, sino
Ya estuviera muerta; ud. Se sacara la loteria, pues es
Dichoso(a) para el juego; tiene una reliquia de ozain que

No lo conviene, porque obatala le anda mucho detras; desea
Salir bien y pronto de tres cosas en que se ha
Comprometido; a ud. Le gusta que todo se lo hagan rapido,
Y las cosas tienen que ser a su tiempo; por el camino le
Vienen tres suertes; tiene en mente una cosa y mientras no
La realice estara intranquilo; no se guio por chismes para
Que no pierda; tiene una guerra y eshu lo protregera.
Refranes:
--------
1.- amigo de tres dias no se le enseña a fondo.
2.- mas mujer que madre.
Relacion de historias o patakines de oshe kana.
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1.- nacio la ceremonia del mumuraye el dia de ita.
---------------------------------------------
Patakin:
Oshalufon estaba muy viejo y tenia tres hijos, a los que
No podia cuidar bien, pues el tiempo no le alcanzaba, y
Cuando regresaba cansado del trabajo, tenia que seguir
Trabajando en la casa para prepararle la comida a sus
Hijos oshagriñan, oshanla y ayalguna.
Oshalufon decidio buscar a una mujer responsable para que
Le cuidara a sus tres hijos y se ocupara de los trabajos
De la casa y eshu yelede, le recomendo a la señora, que
Era la eure.
La eure se comprometio con oshalufon y comenzo a trabajar
En la casa, y pasado un corto tiempo no se ocupaba de la
Casa ni de cuidar a los tres hijos de oshalufon. Oshalufon
La requirio varias veces por su despreocupacion, pero ella
No se enmendaba, por lo que oshalufon fue a mirarse con
Orunmila.
Orunmila en el osode le vio este ifa y lo mando a ver a
Oggun pues tenia que hacerse ebbo con eure, para que oggun
Se la matara, pero que tenia que ser de dia y donde hubie-
Ra mucha gente entre hombres, mujeres y niños, y que
Cuando le cortara la leri, le cortara un pedazo de la emu

(tetas), y a cada persona alli presente les diera a probar
Un pedacito de la emu de la eure.
Oggun cumplio la orden de oshalufon y le corto la leri a
La eure por no oir consejos, por abandonada y despreocupa-
Da y desobediente, y oggun canto:
"iku baba le kutan mamuraye iku mako senda eure mamuraye.
Kaashama ala iboru; kashama ala iboya; kashama ala
Iboshishe".
Con este orunmila y oshalufon le demostraron al mundo la
Necesidad y la preocupacion de las madres por sus hijos,
Pues el abandono y el poco cuidado de las madres irrespon-
Sables conducen a situaciones fatales.
2.- la cria del loro.
----------------
Rezo:
Obatala lorubo ida abado ikode eku, eya, epo, owo la
Mesan tonti mesan.
Ebbo:
Un akuko, dos palomas blancas, una corona con 16
Plumas de loro, una canasta, bastante maiz, una
Trampa, tierra de la casa, tela blanca, eku, eya,
Epo, opolopo owo.
Patakin:
Obatala estaba emprendiendo un gran negocio y pasaba
Muchismo trabajo y no podia dar cumplimiento porque su
Segundo no podia ayudarlo y ya cansado fue a ver a
Orunmila y este le dijo que hiciera ebbo y que despues
Comprase un criado para que lo ayudara.
Obatala hizo el ebbo y cuando llego el criado advirtio que
El mismo era tullido. Donde dijo santo dios orunmila me ha
Engañado y obatala contemplando su estado decidio conti-
Nuar su comercio.
Fue para el campo y dejo a su criado para que le cuidara
La casa, cuando se quedo solo el criado, se le ocurrio
Sembrar el maiz con que obatala habia hecho ebbo y a los 7
Dias de haberlo sembrado llegaron los loros a comerse la
Tabla de maiz y el tullido los espanto, enseguida cogio
Una canasta e hizo una trampa y al dia siguiente llegaron
Una bandada de loros y cuando fueron a la tabla de maiz
Cayeron en la trampa y el tullido, como dios lo mando al
Mundo (desnudo) llego arrastrandose hasta la canasta los

Capturo y los llevo para cuarto de obatala.
Al siguiente dia llego obatala a su casa bastante cansado
Y el tullido le dijo: cuando vaya a entrar al cuarto abra
La puerta con cuidado para que no se vaya a ir lo que hay
Ahi dentro, donde obatala lo miro de forma desconfiada, no
Creyendo lo que decia pero obedenciendo y con mucha
Cautela abrio la puerta y de repente penetro dentro y
Enseguida observo que habian muchos loros y se quedo
Admirado diciendo: como es que pudistes capturarlos.
Obatala empezo a arrancarles las plumas y despues hizo un
Gallinero y metio a los loros, le dio de comer a su cabeza
Y se puso una corona de ikode y al criado le dio dinero,
Mujeres y lo libero.
Desde entonces todo el que necesitaba plumas de loro tuvo
Que ir a donde estaba obatala y comprarselas.
3.- obatala oshalufon.
-----------------
Rezo:
Oshekaran ordafun eshu yalorde, orunmila, lebo owo
Meriloggun moni tela ifa lolo orsiha loshin oggunda
Aguire un guibaikon, lodafun ordafun tinshela olodu-
Mare abbo oba miwa okan magun bogbo oddun obi kokan
Lora awo la mamu totuaro oshñ opariko ofi bo akofara
Mofun fun sokumba tinshe maiyi shuoro eja eñebo.
Suyere:
Mamuraye iku maku seda eure, mamura aye alaiboru aye,
Alaiboru eure, alaiboru eure iku baralaye ketu, mamura aye
Iku maku senda eure.
Ifa ni kaferefun obatala, lodafun oggun.
Ebbo:
Akuko, eyele merin, asho ara, asho fun fun , asho
Pupua, aja owo.
Ebbo:
Akuko mangua, cadena, dilogun (la cadena se le pone
Al perro para que la desenrede).
Patakin:
En este camino obatala se llamaba oshalufon y estaba
Orugbo, este tenia tres hijos: jesus, maria y jose.
Obatala para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos,
Pues no los podia atender, ya que el tiempo no le alcanza-

Ba, tenia que dejarlos solos hasta su regreso del trabajo.
Obatala estaba cansado de la faena diaria, tenia que
Limpiar la casa y preparar comida todos los dias para sus
Hijos.
Asi marchaban las cosas hasta que un dia decidio poner a
Una señora responsable para que cuidara de su casa y de
Sus hijos. Resulto ser que la señora era la chiva. Obatala
Le adivirtio que solamente queria que se ocupara de la
Casa y de sus hijos.
La chiva se comprometio con el, y pasado algun tiempo, la
Chiva en vez de cumplir sus compromisos, resulto muy
Despreocupada.
Obatala la requirio varias veces y ella no escarmentaba,
Obatala decicido buscar a oggun, para que este le cortara
La cabeza y asi le dijo: oggun deberas cortarle la cabeza
A la chiva en el parque, a la luz del dia, y cuando este
Bien concurrida de hombres, mujeres y niños, y que cuando
Le cortara la cabeza tambien le cortara las ubres y que
Les diera de proar a cada una de las personas que
Estuviera en la plaza las ubres de la chiva.
Oggun cumplio su mandato, donde le arranco la leri y la
Ubre a la chiva y todos a su vez iban probando la ubre de
La chiva, y oggun cantaba:
Iku babala kuetun mamuraye iku maku senda eure mamura aye
Ali bori kashama bolañi a la iboru iku bara la aue kuetu
Mamura aye iku maku senda eure, mamura aye.
Y con eso obatala desmostraba al mundo el cumplimiento de
Las madres con sus hijos. Pues la falta total, el abandono
Y el poco cuidado de una madre irresponsable nada mas
Conduce a un desenlace fatal, que le puede costar la vida
A cualquier ser querido.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe ogunda
*oshe omolu
*oshe ogunda
+
I i
I o
I i
O o
En este signo nace:
------------------
1.- las sensaciones de las nalgas.
2.- los habitos religiosos.
3.- la fertilizacion de la tierra.
4.- el consentimiento a los hijos.
5.- la pamela.
Descripcion del oddun.
---------------------
El hijo quiere destronar al padre por causa de un egun que
Perturba.
La guerra entre idi y obo por obtener la corona de indoko.
Por eso no se sabe cual da mas placer si ofikale obo obini

U ofikale idi obini.
Nacieron los habitos religiosos, donde los hombres tratan
De ocultar con el ropaje de la santidad, las iniquidades
De sus almas.
Aqui elegbara destrona a olofin.
Aqui nacio la pamela, para que las mujeres se protegieran
Sus cabezas del intenso sol.
A elegbara se le pone un ishu y un obi seco para awo
Recibir a olofin a cualquier edad.
Este es un ifa de abiku. Lleva un ebbo con: asho arae,
Oshinshin, tres malaguidi okuni, una eure y una cepa de
Oguede.
No se puede vivir solo, se necesitan del concurso de los
Demas.
Ewe del signo:
-------------
La prodigiosa.
Eshu del signo:
--------------
Eshu aruda. Este elegbara es amigo de oggun. Es de masa.
Carga:
Oro, tres monedas de a centavo, plata, eku, eya,
Epo agbado, cardo santo, pica pica, abrojo manso, jaguey,
Tengue, parami, yamao, vencedor, una ota de loma, una
Yerba de oggun, (preguntada), oti, agua bendita, tierra de
Las cuatro esquinas, añari del rio, iyo, iyobo fun fun,
Atare meta.
A elegbara se le da un owunko keke a la carrera, se ahuma
Y se le pone a elegbara con ishu asado, despues se reparte
En siete maniguas.
Obras y trabajos de oshe ogunda.
-------------------------------
Obra para curar tumores del recto:
---------------------------------
Un osiadie fun fun, 16 eñi adie culecos, atitan ibusun
Iku, mierda de una agutan.
Se limpia al interesado con el osiadie y se le hace ebbo.

El osiadie para oggun. Despues de sacrificado se le intro-
Duce por el culo un poquito de tierra del cementerio
(inle ibusun iku) y un poquito de mierda de agutan y se
Tapona con la cabeza del mismo. Despues en el culo se le
Van rompiendo los 16 eñi adie culecos cantando:
"ididi eñi adie ounyen oshe omolu arun unlo, iku unlo".
Despues se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba
Que de antemano se haya seleccionado, que tenga el mismo
Nombre de la persona a la que se le hace la obra.
Al regreso del cementerio, se le da a elegbara un owunko
Keke que tenga sus tarritos despuntados (que le esten
Surgiendo) y su correspondiente akuko.
De este owunko se coge la leri, pedazos de intestinos del
Recto y el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos
Iye, que se ligan con eru, obi motiwao, obi kola, osun,
Aira, polvos de siete igi de oggun (preguntados). Los dos
Tarritos del owunko keke se cargan con ese iye. Uno se usa
En el bolsillo forrado en cuentas de oggun y de elegbara,
El otro vive encima de oggun forrado en cuentas dun dun y
Caracoles.
A continuacion se le toma al interesado la medida del dedo
Del medio de la mano izquierda extendido; con esa medida
Se hacen siete macitos de mamoncillos que se hierven y se
Toma como agua comun.
Ebbo:
----
Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona,
Ishu, atitan de la plaza, un coral, dos obi, dos itanas.
La corona se le pone a elegbara. Esto es para recuperar lo
Perdido.
Ebbo ire lese kirin kirin:
-------------------------
Eyele meyi fun fun, abiti, atitan ile, atitan bata, eku,
Eya, epo agbado, ori, efun, oñi, añari, itana partida en
Cuatro pedazos y untadas en epo, asho fun fun, arolodo,
Aperi ati pupua.
Despues del ebbo, las eyele se dan a obatala, se abren y
Se les echa encima epo. En el piso se pone el asho fun
Fun, encima el arolodo, arriba el aperi y por ultimo el
Pupua. En el piso se pone añari, se marca oshe omolu y se
Reza pidiendo con los cuatro pedazos de itana, cortados y
Encendidos alrededor de los paños. La persona entonces
Echa la añari dentro de las eyele, despues les echa eku,

Eya, agbado, epo, ori, efun, su ropa sudada las coloca
Sobre los paños pidiendo mentalmente todo lo que desee
Resolver.
Despues las brinca tres veces hacia un lado y tres veces
Hacia el otro lado, las envuelve en los paños y las lleva
A su destino.
Ebbo:
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Eure, akuko, una copa de oguede, tres malaguidi,
Oshinshin, asho, arae
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Oshe omolu oshewele biawo wele oshe balaya biawo
Akuko bodawese aya bashewere senu oroiña oguese omi
Akoko wini okoko isuguese kilama oshe omolu. Oshe
Omolu agada mamelerun.
Rezo:
Auncalli riqui diegue adifafun apo aun bitinla bobo
Awo niden adiemer aco ewe atorri erache ague eguegue
Ewe efie.
Rezo:
Oshe omolu illa oma ba argada comonitochun ordafa
Mere tintlo sinlo ologgun chaboro.
Rezo:
Iño como ague agada como nitorun odafogu obabodun.
(iño es el coral.)
Dice ifa oshe ogunda
--------
La mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio
Del marido, ella puede ser la desgracia del mismo; tuvo un
Anillo que tuvieron que cortarlo para poderselo sacar del
Dedo. No use anillos de valor en ninguno de sus dedos,
Porque lo pueden atravancar para cortarle el dedo para
Robarselo; ud. Fue o quizo ser militar. Ha usado unifor-
Mes; se tienen cinco hijos y viene un varon que sera su
Felicidad; uds. Son seis hermanos; ud. Tiene problemas con
Su mujer y por causa de los hijos no se han separado; ud.
Perdio un trabajo o algo de mucho valor para ud.; cuidado
Con hernias y con dolores en la ingle; tiene que recibir a
Orunmila aun antes de hacer santo. Si tiene santo hecho
Debe de recibir a orunmila rapidamente; no le hagas des-
Precios a su mujer ni le faltes el debido respeto y
Consideracion, para que no pierdas la suerte, y todo lo
Suyo se le desbarate; si habla con la mujer acerca de los
Negocios y preocupaciones para que el angel de ella lo

Ayude, tiene que hacer ebbo con una prenda de valor. No
Use armas de fuego ni blancas para que no se pierda, pues
Por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin nece-
Sidad; considere y respete a los demas y asi se evitaras
Guerras; dele un owunko a la carrera a elegba, ahumeselo y
Pongaselo con ishu asado y despues repartalo en siete
Maniguas; la mujer necesita hacer osha.
Refranes:
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1.- el cuchillo mismo no se hace el cabo.
2.- lo que dejo no vuelva a cogerlo.
3.- para ganar hay que perder.
4.- gallina solo para su cola.
5.- a uno no le dan las flechas sin ir al campo de
Batalla.
Relacion de historias o patakines de oshe ogunda.
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1.- la corona del rey.
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Ebbo:
Se recoge de la plaza cabeza de guinea, 2 etu, una
Corona, un coral, 2 cocos.
Patakin:
Habia un rey muy orgulloso y en su reino exitia un
Descontento muy grande, en vista de eso el rey hizo que
Orunmila lo registrara porque el temia una emboscada y que
Lo destronaran.
Orunmila lo vio y le salio este ifa y le dijo que tenia
Que orubo con la prenda de mas valor que el tuviera o sea
Con su corona que tenia un gran coral, el rey se nego y no
Quiso creer que el estuviera al borde de perder su
Corona.
A los siete dias hubo en el reinado un gran tumulto y el
Rey muy nervioso e impaciente se asusto y se fue a inter-

Nar dentro del monte donde la ropa se le destrozo.
Ya hambriento vio pasar por aquel lugar a un vendedor de
Ñame que era elegba disfrazado el cual despues de muchas
Suplicas le cambio su corona por unos cuantos ñames,
Elegba regreso para el pueblo con mucho alboroto
Enseñandole a todo el mundo la corona del rey y contando
El estado de miseria en que se hallaba el soberano.
La gente sintiendo la ausencia del rey determinaron ir a
Buscarlo por todas partes, lo encontraron y lo llevaron
Nuevamente para su trono.
2.- oba omibini el orgulloso.
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Rezo:
Oshe omolu un lodafun oba omibini corubo intori
Eggun aivo oggun camabo lladorbe oba omibini awo
Otun awo ore eni emu un babalawo la meteta efun
Loguo cambode oca oguo mulapelle.
Ebbo:
Akuko, adie, etu meyi, eyele meyi, ishu, owo medilo-
Gun.
Ebbo:
Akuko fifeshu, etu meyi, akofa, abiti, ori, efun,
Eñi, adie, merun, oguo moncala.
Patakin:
A oba omibini le dijeron que hiciera ebbo, porque le venia
Una guerra muy grande y podia perder su reinado y este
Orgulloso voto a los awoses de alli y no hizo nada y
Cuando los awoses salieron de ile oba omibini, se encon-
Traron con elegbara y oggun.
Estos le preguntaron, que si no traian nada para ellos.
Los awoses le contestaron: oba omibini nos voto de su ile
Y nos dijo que nosotros eramos unos ladrones.
Entonces oggun y elegbara les dijeron: no hay novedad,
Elegbara cogio ado ashe odasi afefetallo y oggun hizo lo
Mismo e hicieron sus preparativos y cuando oba omibini
Vino a darse cuenta, tenia eyo encima y como no le dio
Tiempo para nada, se metio en el monte de cabeza y con las
Nalgas para afuera.
Entonces a los tres dias de pasar hambre salio a ile loya
Y donde se vendia ishu pidio un pedazo y le dijeron que
Aquello era para venderlo y tuvo que agarrar perlas de su
Ade y cambiarlas por ishu para poder comer y se fue otra
Vez para el monte.

Al enterarse la gente que habia estado alli, lo fueron a
Buscar y alli le dijeron que no hacia mucho que el se
Habia marchado de alli, le sigueron el rastro por el
Camino y lo encontraron con la cabeza para el monte y las
Nalgas para afuera y se lo llevaron, entonces oba omibini
Mando a buscar a los tres awoses y elegbara le dijo: para
Que ellos regresen tienes que mandarle una talega a cada
Uno de ellos en cada mano, y asi fue.
Los awoses hicieron el ebbo con 16 de cada cosa y 16
Talegas de owo en cada mano, ado y asho timbelara y antes
Oba omibini no gobernaba mas y desde ese dia goberno toda
Oba ollo.
Nota:
La persona viene porque quiere ver si puede arreglar
Todos sus negocios, que estan muy malos o viene por
Un terreno o casa o por una obini o okuni que quiere
Buscar union con el . La persona padece del pecho y
Anda con cosas de espiritus.
3.- orishaoko y la madre naturaleza.
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Rezo:
Maferefun orishaoko, maferefun ozain, maferefun oya,
Maferefun yemaya.
Patakin:
En cierta ocasion orishaoko tenia bajo su mando una gran
Cantidad de hombres, tratando de que la tierra produjera,
Pero esta no producia nada, entonces orishaoko cansado de
Ver que la tierra no producia, se recosto en una piedra y
Se puso a pensar en la forma de resolver el problema y en
Los momentos en que estaba meditando se le presento un
Pequeño gusano y le dijo: en que piensas ? Y orishaoko
Respondio, tratando de resolver esta situacion, y el
Gusano le volvio a preguntar, cual es la situacion? Y
Orishaoko le respondio: la tierra que no produce.
Entonces el gusano le respondio, yo te voy a ayudar, a lo
Que orishaoko le respondio, que tu me vas a ayudar?, pero
Con que tu cuentas, quien eres y el gusano respondio, yo
Soy la madre tierra, la madre naturaleza, y orishaoko le
Respondio diciendole, demuestramelo haciendo que la tierra
Produzca, entonces el gusano dijo: eso no es una petision,
Puesto que yo vengo a ayudarte, pero esa no es la forma de
Pedir las cosas.
Entonces orishaoko cambio su forma diciendo, bueno yo

Quiero que tu me ayudes; a lo que el gusano respondio
Contento, ahora si es una petision y agrego: yo te voy a
Ayudar y te voy a conceder tres cosas, pide la primera y
Entonces orishaoko le dijo: yo quiero que tu me mandes
Agua; y en el momento comenzo una lluvia torrencial, pero
La tierra no producia nada entonces orishaoko dijo, mira
No produce porque las plantas se pudren por el frio,
Gusano maravilloso concedeme el calor para que las plantas
Produzcan.
Al momento hizo un calor que abrazaba y quemaba a las
Plantas, y la tierra seguia sin producir entonces orishao-
Ko dijo: bueno madre naturaleza usted me ha dado agua y
Calor, pero la tierra no produce nada y todo se muere
Concedame la tercera peticion mandame aire, para refrescar
Un poco la tierra; al momento grandes corrientes de aire,
Como grandes mangas de viento invadieron la tierra y reino
Una calida temperatura, las plantas empezaron a crecer sin
Dificultad y enseguida se hizo evidente el resplandor de
La naturaleza, y toda la especie animal animo el ambiente,
Rompiendo asi la barrera del silencio y la vida tomo
Cuerpo en todas sus formas.
El pequeño gusano le dijo a orishaoko, estos son un cojun-
To de elementos, agua, tierra, fuego y aire, pues todos
Ellos estan unidos en mi, y se alejo.
4.- la guerra de los osorbos.
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Nota:
Aqui es donde aye comio chivo. Habla el palo rompe
Hueso.
Patakin:
Hubo un tiempo en que los osorbos: iku, ano, ofo, iña, araye, se
Prepararon para acabar con los pobladores de la
Tierra.
Entonces se reunieron tres oluos, que se llamaban pabio
Sanjam, beredere bi okun ole, onshokosho vi ta oba, los
Cuales hicieron osode, saliendoles defender el mundo oshe
Ogunda (oshe omolu) el cual pidio para salvar la humani-
Dad: un chivo negro, 5 guiros con tapas (igba demu), un
Palo rompe hueso (kumo olugbambo); se coge la sangre del
Chivo de ifa se llena todo esto y opolopo owo.
Se pone esto fuera de la casa y se espera, la muerte viene
Y toma el añil,la enfermedad viene y toma la sangre, ofo
Viene y toma el epo, eyo viene y toma el agua fresca.

Ika araye viene y no se encuentra nada de tomar, solo kumo
De la jicara y comienzan a golpearse unos a otros y asi
Aprovecho orunmila y los vencio salvando a la humanidad.
Desde entonces todos los elegabra de todos los hijos de
Ifa, se salvan ellos mismos, por poder de olofin y salvan
A la humanidad entera.
Por esta razon los orishas tiene que consultar a ifa
Cuando tiene que vencer a los seres malignos.
5.- el gorila.
---------
Ebbo:
Akuko, adie meyi, un pedazo de palo de algarrobo,
Ropa usada, una lanza, tres flechas, pelo de mono, o
Un monito de juguete, eku, eya, awado, oti, oñi,
Epo, y owo.
Patakin:
Habia una vez un rey que tenia varios hijos a los cuales
El habia enseñado el arte de la guerra, cuyo rey gobernaba
A su pueblo con recias leyes contra los infractores, pero
Al mismo tiempo era benevolo con los que se acataban a las
Leyes impuestas, siendo estos ultimos los mas favorecidos,
Pero como siempre sucede, los menos que eran afectados, se
Reunieron en complot para derrotar al rey.
Pero para ellos poder llevar a cabo esa conjura, tuvieron
Que aliarse con una tribu vecina que deseaba expandir su
Territorio, y por tal razon se prestaron al requerimiento
De aquellos traidores.
Al poco tiempo estallo una cruenta guerra entre las dos
Tribus, en la que tomaron parte como cabecillas los trai-
Dores avidos de poder, mas el rey al presentir la derrota,
Decreto que sus hijos y demas seguidores abandonaran la
Lucha y se internaran en el monte (la selva).
Sucedio que los unicos que pudieron escapar fueron el rey
Y sus hijos y unos pocos adictos al soberano, siendo estos
Perseguidos pero no pudieron dar con ellos, pues se
Pudieron internar en lo profundo de la selva.
Advertida la fuga del rey y los suyos, los enemigos deseo-
Sos de tomar venganza en ellos los persiguieron dia y
Noche y los acosaron como si fueran fieras.

Y sucedio que en una de esas noches en que la luna es
Clara y brillante, sus perseguidores encontraron en el
Tronco de un viejo arbol, un gorila a quien tomandolo por
Uno de sus fugitivos, lo acribillaron a lanzadas. Alli
Quedo muerto el animal, mientras sus perseguidores
Engañados regresaron a su tribu cantando a grandes voces,
La gloriosa hazaña.
Los hijos del rey que se habian dispersado por la selva,
Oyeron en canto de victoria de los contrarios y creyeron
Que tanto el rey como alguno de los suyos habian sido
Victimas del vencedor, por lo que buscaron incansablemente
Por la selva, el cadaver de su padre.
Pero por mas que buscaron no hallaron otro cadaver que el
Del gorila que yacia junto al arbol, con muchas lanzas
Clavadas en su cuerpo.
Esto les explico el engaño sufrido por los mortales enemi-
Gos, que a ellos por supuesto los libraba de una muerte
Segura.
En gratitud del sacrificio del inocente gorila, ordenaron
A los pocos que pudieron huir, la prohibicion de comer en
Lo sucesivo la carne de este animal. El rey derrotado
Despues de este instante, pudo reunir a los suyos y
Fomentar otra tribu la cual fue prospera a partir de ese
Momento.
Su derrota fue causada por no cumplir con shango y oshun.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe osa
*oshe sa
+
O i
I o
I i
I o
En este signo nace:
------------------
1.- las coyunturas.
Descripcion de oddun.
--------------------
En este ifa ozain comio mono.
Habla de artritis y de problemas en las coyunturas.
A shango se le da una ayapa, para que no lo desvien del
Camino.
La ayapa despues se carga y se le pone a shango.
La gran separacion de oduduwa y de obatala, donde oduduwa
Tuvo que cambiar el estaño por la plata. Se le ponen a ifa
16 pesos plata, ocho en cada mano, para que el awo pueda
Vivir muchos años trabajando ifa.
A oya se le dan dos adie y al egun iyatobi.

Marca candela en la casa. Para contrarestarla se hace ebbo
Con tres ofa, tres mazos de pajas secas que se queman y
Umbebolo.
Ewe del signo:
-------------
Varita de san jose, hierba de pascua y alamo.
Obras y trabajos de oshe sa.
---------------------------
Para que no le quemen la casa:
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Akuko, atitan ile, 3 ofa, 3 macitos de pajas secas quema-
Das, eku, eya, abiti, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo:
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Akuko, ewe odan, 8 ofa, un porron con omi, atitan ile, las
Ocho ofa umbebolo.
Para alejar a los arayes:
------------------------
Se pinta oshe sa detras de shilekun ile en el suelo, le
Pones al lado etubon (polvora), un igi de salvadera, le da
Ina a la polvora o al azufre en su defecto y llama al
Araye y le das un akuko al palo de salvadera y al trazo
Que dejo la polvora.
Para alejar a los arayes:
------------------------
Un palo grande de abre camino detras de shilekun ile, en
Ese palo se ponen las generales de gbogbo arayes y se le
Da un osiadie dun dun. Despues se tuesta el osiadie, se
Reduce a iye y se liga con raspa del palo y se sopla en la
Puerta.
Inshe ozain de oshe sa:
----------------------
Colmillo de tigre, leri de ayapa, dos juju aikordie, dos
De zunzun, eru, obi kola, obi motiwao, ozun, igbin, iyefa.
Va forrado en piel de mono.
De vez en cuando se le da una adie jabada a egun iyatobi.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere, y
El coco seco cuando lo parten y ven que esta malo, lo

Botan.
Rezos y suyeres.
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Rezo: oshe sa awo obini kopu kapu adifafun ako, akuko
Lebo, akofa atitan erita merin elebo.
Rezo:
Oshe sa adifafun edun longo koma ounyen ko agbado
Alabgona ayapa komño awo eranko aun sodde ni osun
Igi, ayapa kaufe ano abinu unsoro edun maya oniwa
Mayoini orunmila odara boniregun ekun loba ebo wiri
Wiri ate opa edun omo odara lodafun orunmila.
Dice ifa oshe osa
--------
Ud. Esta enfermo de su interior, cuidese; si ifa habla
Mal, hay que andar pronto porque la persona corre peligro;
Se trabaja con cocos verdes y secos para baños, para tomar
Y para hacer obras en la casa; la persona tiene defectos
En las piernas o un hijo le nacera con las piernas torci-
Das; si tiene resguardo no esta bien hecho. Ud. Debe los
Collares u otra ceremonia que le hicieron; respete a sus
Mayores de sangre y de religion; su suerte es buena pero
Esta un poco trastornada; le hablan al oido pero no sabe
Si es egun u osha. Esta confundido y esta perdiendo esa
Gracia o poder; ud. Ha tenido muy buenos sueños y dice
Yemaya que le ha dado muchos numeros pero que ella no
Tiene la culpa de que a ud. Se les olviden; ud. Sueña con
Una negrita de yemaya; pongale al espiritu que anda con
Ud. Una ikoko con comidas, dulces y demas cosas, por una
Suerte que esa entidad desea darle y que a los demas
Espiritus les pongas frutas, tabaco, oti por su salud; ud.
Piensa en una cosa que tan pronto desea hacer como no lo
Desea; sus enemigos estan dentro de su propia casa; a ud.
No lo respetan ni lo consideran en su casa; su mujer hace
Lo que le viene en ganas y no su voluntad; sujetese la
Boca y no grite ni ofenda tanto; su conyuge es mulato(a),
Tuvo uno(a) blanco(a), ahora le falta el (la) negro(a).

Refranes:
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1.- mas vale maña que fuerza.
2.- el buen hijo tiene la bendicion de dios y de su madre
3.- nadie puede simpatizar como una medre.
4.- una mano lava la otra y las dos lavan la cara.
5.- mal que no tiene remedio.
Relacion de historias o patakines de oshe sa.
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1.- maferefun shango.
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Ebbo:
Ayapa, akuko, eyele meyi, awado, omi ile ibu, omi
Ile olokun, eku, eya, epo, opolopo owo.
Patakin:
Este era un hombre que se dedicaba al negocio y tenia
Buenos y grandes resultados, pero en cierto tiempo sus
Cosas empezaron a salir de mal en peor, entonces por
Instuicion decidio ir a casa de orunmila, el cual era el
Awo del pueblo.
Este lo miro y le salio este ifa, oshe sa y le mando a
Hacer ebbo (se encuentra arriba indicado) y una vez hecho
Lo depositara en el rio.
Cuando el personaje se dispuso a llevar el ebbo, como no
Conocia el camino le pregunto a una mujer bajita y gordita
Que donde quedaba el rio? Y esta le indico el camino, pero
Equivocado.
En eso llego shango, el cual le pregunto: hijo a donde
Vas? Y el le contesto al rio, que se habia echo ebbo y lo
Iba a llevar a alli, shango le dijo, pero estas esquivoca-
Do este camino te conduce a otro lugar y no al rio .
Quien fue el que te indico?; y el personaje le indico que
Habia sido una mujer bajita y gordita que se habia encon-
Trado en el camino.

Entonces shango le enseño el verdadero camino, cuando
Shango siguio su camino para donde iba, al doblar en el
Camino se encontro con la misma mujer que habia engañado a
Su hijo.
Shango la mato y se la comio, esta mujer era la jicotea.
2.- otra version del patakin anterior.
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Patakin:
Era un hombre que andaba por el monte, le entro mucha sed
Y la ayapa en vez de indicarle donde estaba el rio, cuando
El le pregunto, le dio una direccion contraria. Andando el
Hombre, se encontro con shango, y fue este quien lo guio
Correctamente.
Cuando el hombre llego al rio, vio a la ayapa, la cogio y
En agradecimiento se la llevo a shango.
Por este camino se le da una ayapa a shango, para que no
Lo desvien del camino debido.
Nota:
Como todas las ayapas son iguales, es posible que el
Hombre creyera que era la misma y la cogio. Cuidado
No lo confundan con otra persona y lo maten.
3.- el esclavo.
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Patakin:
Habia un esclavo que por sus malas formas era odiado por
Los otros esclavos de la dotacion del amo y al darse
Cuenta de que era odiado y despreciado por sus compañeros
De cautiverio el rencor hacia ellos nacio en su corazon.
Ese esclavo taimado trato de ganarse la confianza del amo
Y para ello le contaba al amo todo lo malo que hacian los
Demas esclavos y el amo tambien lo despreciaba en su
Corazon.
Un dia el amo tuvo que ir con urgencia a casa del rey y
Como su capataz habia ido por unos dias a otra tierra,
Dejo al esclavo taimado a cargo de su dotacion. Ese escla-
Vo al verse al frente de los demas esclavos, comenzo a

Matar a los que lo despreciaban con mas ahinco.
Cuando el amo regreso y vio a su dotacion diesmada, le
Pidio explicaciones al esclavo, que le dijo: los mate
Porque eran mis enemigos. El amo le contesto: "te vengaste
De ellos, pero como a mi me perjudicastes, te matare.
Y el amo lo mato.
Nota:
Por culpa de su rencor se perjudica mucho y hasta
Puede perder la vida.
4.- el mar y la costa.
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Patakin:
Aqui el mar y la costa fueron a casa de orunmila, y les
Salio este ifa que les marco ebbo.
Solo el mar lo hizo y por eso las basuras que le echan,
Las arrastra hacia las costas y alli las deja.
5.- la cotorra.
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Patakin:
Aqui fue donde la cotorra fue adonde estaba oduduwa, pero
Por el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base
De efun y osun encima.
Cuando ella se vio aquella mancha roja encima, comenzo a
Mirarla de lado y le entro calambrina y se le torcieron
Las patas.
6.- la ayakua astuta.
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Rezo:
Ogue obini kopapaeku adifafun oko akuko lebo ako fe
Baba eko meni akokan karita meta, etu, era, eko,
Agban meyi dun dun leri esuhima.
Patakin:
Este era un pueblo que hahian muchas santeras y se jugaba
Mucho brujo, pero habia una jicotea que decia: estos

Negros me tienen muy cansada con sus brujerias y yo voy a
Ver hasta cuando.
Entonces fue a otro pueblo y ella era mas bruja que todos
Los que estaban alli, ella hacia ebboses, rogaciones, pero
Un dia por ciertas cosas, la condenaron a muerte, o sea a
Morir en la candela.
Pero ella desde su celda decia: que bobos son no saben que
La candela es mi comadre.
Y los que estaban al lado de ella la oyeron y se fue
Corriendo la voz hasta llegar a los oidos de los que la
Habian condenado y entonces dijeron hay que hacerle otro
Juicio a la jicotea.
Y asi le hicieron otro juicio y la condenaron a morir en
El agua dejandola caer desde una altura.
Pero cuando ella se entero dijo: que ellos no le podian
Hacer eso pues ya la habian condenado a morir en la
Candela, a lo que ellos contestaron que eso no podia ser
Posible pues ella era comadre de la candela.
La sacaron de la celda y llevaron una altura dejandola
Caer en las aguas mas profunda del rio. Pasado un rato la
Jicotea salio a flote y les grito, que bobos son, eso es
Lo que yo queria.
7.- el camino donde olofin corono a oshun tilumu.
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Rezo:
Oshere adifafun tikoy omapuo miya oba toralo eggun
Awo okuni kopu adifafun akofa akuko lebo akoba
Babamoni akokan korita meta etu oro epoda pua si
Meyi dudu leri esposhima .
Ebbo:
Akuko, akofa meta, 3 clavos, una cadena, una eya,
Eyele meta, opolopo owo.
Patakin:
En este camino, oshun era una mujer blanca y trigueña y el
Pelo le llegaba a la cintura y de un cuerpo muy lindo, que
Despertaba la ilusion sexual.
Cerca de ella vivia um omolu que se enamoro de ella y en
La prenda bruja que tenia le hizo un trabajo y cuando se
Dirigio a ella esta le dijo que si.

Oshun ademas de linda tenia un lunar en la cara y este
Hombre estaba tan enamorado de ella, que la pelo al rape.
Cuando el salia, la encerraba y le ponia un candado en la
Puerta y dentro dejaba un perro de presa para que la
Cuidara.
Pero un dia paso un viejito por alli, que era orunmila y
La vio y la llamo, ella se acerco al portigo y orunmilla
Le dijo: porque estas encerrada ? Y ella le contesto, por
Un amarre que me ha hecho un omologu; y orunmila le dijo
Que si ella queria el podia salvarla, pero ella le decia
Que se fuera que no queria que por culpa de ella el se
Buscara un problema, orunmila insistio hasta que ella
Accedio, orunmila le dijo: mañana vendre a salvarte de ese
Amarre.
Al otro dia orunmila vino despues de hacer ebbo con 3
Flechas y tres clavos con los que rompio las cadenas y el
Candado, entro en la casa y ella lloraba asustada y penosa
Por le riesgo que estaba corriendo el, pero orunmila decia
Que saliera que nada pasaria.
El perro los miraba a los dos, pero ante orunmila no podia
Ladrar para avisar, orunmila se llevo a oshun, entonces el
Perro empezo a ladrar y aviso a su dueño, que vino ense-
Guida encontrando la cadena rota y que se habian llevado a
Oshun, el cogio el perro y comenzo la persecucion.
Orunmila caminaba despacio y oshun pensaba que su perse-
Guidor los alcanzaria, pero orunmila dijo: nosotros anda-
Mos despacio y nuestro perseguidor de prisa, nosotros
Llegaremos primero, orunmila al doblar por una esquina
Tira las tres flechas, detras vino ode el cazador, vio
Las tres flechas las quiso probar, las disparo y como el
Perro iba delante las cogio y se murio.
El omologu que venia detras, se salvo y le dijo a ode, que
Le habian matado a su perro, que era de presa y que el
Venia persiguiendo a dos personas, pero en eso vio las
Flechas que tenia el perro y dijo ahora me quedo con
Ellas, porque son mejores y mas fuertes que la prenda mia,
Puesto que al perro lo mato.
Orunla lleva a oshun donde estaba olofin y este le dijo
Ahora tu eres oshun tilumu y la corono y desde entonces
Fue reina.

8.- edun y ayapa konbo awo.
----------------------
Rezo:
Adifafun adunlongo kuma uyen ko agbado oko alamoma
Afetile ayapa konko awo wbako unsodent osun igui
Ayapa konbo awo abinu unsoro edun maya oni way may
Oni orunmila odara boniregun ekun loba lowo ebbo
Wiri ate opa edun omo odara lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, inso edun, abono ekun, awado, eku, eya, epo,
Obi, atitan elese igui, opolopo owo.
Inshe:
El hijo de este ifa despues de hacer ebbo coger la
Ayapa y ponerla a vivir con el agua de su casa,
Ademas se hace un inshe ozain inso edun con: palo
Vencedor, pierde el rumbo, abre camino, leri de
Akuko, eru, obi, kola, osu, ella, awado, todo va
Dentro de abore ekun, come al akuko.
Patakin:
Edun el mono llevaba tiempo viendo un a agricultor que
Tenia un campo sembrado de mani, pero el no podia comerlo
Porque el dueño siempre estaba vigilando.
Edun fue a ver a ayapa lonbo awo que era awo de esa
Tierra y le pidio que le hiciera un inshe ozain para
Lograr sus propositos, el lo miro y le vio este ifa donde
Le mando ebbo y lo mando a ponerlo en el campo.
Edun lo hizo todo al pie de la letra y logro comer el
Agbado pero se olvido de ayapa awo y despues que comio se
Subio al arbol y se quedo dormino, ayapa kombo awo fue a
Buscarlo y al llegar lo encontro dormido en el arbol y se
Quedo al pie esperando que se despertara el mal agradeci-
Do.
En eso llego el leopardo y le dijo a ayapa kimbo awo que
Lo estuvo buscando por su casa para que le curara a su
Hijo enfermo; ayapa komno le hizo osode ahi mismo al pie
De igui y le vio este ifa donde le dijo que debia darle un
Edun a ozain para curar a su hijo, ekun le dijo: donde yo
Puedo encontrar un edun ahora?, a lo que este le dijo,
Mira para arriba y cuando miro vio al mono.
Edun al oir esto se lanzo al escape pero ekun lo atrapo y
Se lo llevo a ayapa kombo awo, entonces se lo sacrificaron
Al gran secreto de ozain, le cortaron la leri y la cola y
La empleo como inshe ozain, la carne se la dio a ayakua
Para comer y asi se salvo el hijo de ekun de iku, pues el

Hijo de ekuh era oshe sa.
Nota:
Para darle edun a ozain se necesita hacer un sahume-
Rio de 7 akuaro que se le dan primero a ozain en 7
Cazuelas con hojas secas de algarrobo y don shayo,
Eku, eya, awado, inso de edun. Cuando va saliendo el
Humo se le da edun a ozain se amordaza y se disfraza
De maribo, los quedan edun tienen que ponerse kasha
De abore ekun, se le reza a ozain asi:
Edun jobi edun agbe ori igui ajire ara isorun edun
Omo aku legun arun ekun omofa awa awadi ibara nigba
Oyu oro un niti oun edunbumu kimbaodele ozain .
Entonces se sacrifica al mono cantando:
Ozain oyu oje opa edun lodu oke oku lele ozain okuo lele.
Despues se corta la leri y la cola con este rezo antes del
Canto:
Ejire leri kunuada leñire igba tete monomba adun ile edun
Ariku ozain.
Se le echa mucho oti y el cuerpo de edun se descuera y se
Le cortan las carnes, estas se reparten con cada una de
Las cazuelitas en 7 lugares distintos de un rio dando
Lugar ha hacer un oparaldo en cada lugar con osiadie el
Awo que lo lleva.
9.- addi e imu los hijos de yemaya.
------------------------------
Patakin:
En este camino olofin estaba muy bravo por las cosas que
Sucedian en la tierra y les retiro su amparo y proteccion
A los seres humanos.
Las cosas empezaron a marchar mal en la tierra y todos los
Santos trataron de lograr la benevolencia de olofin para
Con los hombres pero todos los sacrificios y ofrendas que
Le hacian ninguno tenia la virtud de conmover a olofin.
Yemaya tenia dos hijos: addi e imu (los senos de yemaya)
Que eran muy queridos por ella y representaban toda su
Realizacion en la vida, pero preocupada por los destinos
De la humanidad, por su sentimiento e instinto natural de
Madre del mundo, ofrecio a olofin la cabeza de sus hijos a
Cambio de que el otorgara el indulto a los hombres de la
Tierra.
Asi yemaya, ofrendo a sus hijos addi e imu, para salvar a

La humanidad y que volviera a tener la benevolencia y
Bendicion de olofin.
Olofin conmovido por tan hondo gesto maternal, perdono a
Los hombre de la tierra y dijo: addi e imu, es la mas
Grande ofrenda, la mas bella, la mas desinteresada que he
Recibido, addimu sera entonces lo mas grande que se pueda
Ofrendar a mi y a los demas orishas.
Es por eso que yemaya es la reina del mundo y diosa de la
Humanidad universal.
Addimu:
Es tan amplio que todo sacrificio u ofrenda puede
Considerarse como tal, recibir un osha, dar un
Tambor, un animal, etc.
Aladdimu:
Caso particular del addimu, es un addimu muy
Grande, que se cubre con asho del color del
Santo al cual se le ofrece.
Ebbo shire:
Son adimuses en pequeñas cantidades, unidos
Que se le ponen a un osha determinado para
Que los distribuya entre los demas, para
Ganar su favor en funcion de quien hace el
Sacrificio u ofrenda, no puede faltarle: obi,
Eku, eya, epo, eko, frutas, eyerbale y se
Ruega en el atefon de ifa, si se trata de
Babalawo.
Ebbo keun oddun keun:
Es un addimu tipo ebbo shire, pero
Las ofrendas se van poniendo direc-
Tamente a cada osha, se comienza por
Elegba y se termina por el angel de
La guardia de la persona.
En cada caso se le da coco a cada santo y se le pregunta
Numero de dias kafesi yeni yeni oddun (numero de dias).
Rezo para poner addimu:
----------------------
Oyu ile lasheda ladimu ota lasheru
Bowa ladimu ni ebbo mamashe addimu keleyeri
Traduccion:
----------
Estamos en tu presencia poniendote este presente de sacri-
Ficio, si no lo aceptas la tierra sera testigo .
Rezo para poner el ebbo shire y el ebbo keun oddun keun:
-------------------------------------------------------
Ebbo keun oddun keun ebbo shire, bogbo osha alawe

Traduccion:
----------
Un poquito hoy un poquito mañana, este sacrificio sea para
El bien y cubra a todos los santos.
Nota:
Cuando cualquiera de estas ofrendas de okana, lo
Primero que se pregunta es:
Suyere lowo laddimu. Es decir si se canta al addimu, si
Dice que si se le canta al osha que sea como minimo
Tres suyeres.
10.- azojuano la medicina que cura.
-----------------------------
Rezo:
Adifafun shakuana umbo orun odudua aronu aguasi abi
Ayamo iberi orukoni dasoyi ati ayonwo mamu azon
Onikoni awako lawa baba niyo awo, awa kefe eniki
Omokua eniyo azon, ozun irawo eyu emiwele nishe
Wele nerukakeleyewe ute lawa ikun orun awo tebu oko
Lona, okoware deboli, eyigan lobu awabani shango
Okanani ero agueni osoko obi shekuana alaguema
Orisha, lodafun ekubi jegab adafun azojuano.
Ebbo:
Un akuko, 2 adie dun dun, 2 etu, asho fun fun, asho
Dun dun, una jicara, una tinaja, muñeca, bogbo
Tenuyen.
Inshe
: le es impresindible al hijo de este signo, prepa-
Rarse a ekubijegan, que es antonia gervasio, la
Madre de los elegba de la tierra arara.
Este santo se monta en una muñeca de madera de akana, que
Lleva la siguiente carga: medun modu, ori de eggun, omo
Kekere, omo birin (de niña), 21 palos malos, 21 palos
Buenos, eru, obi, kola, osun, raizi de ceiba, de guano, de
Atori, de iroko, una eguema, leri de ologbo, de gavilan,
De gunugun, de ewiei, tierra de 9 sepulturas de omo birin.
Esta muñeca se carga y se lava con hierbas de elegba,
Entre las que no pueda faltar: zetas de palo podrido, esto
Va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y
Blanco, junto con la awawa va una ota dun dun keke y una
Mano de caracoles.
Este santo vive en lo alto, detras de la puerta, come adie
Dun dun y se le arrea con alcohol, hay dos palos que no
Pueden fartarle en la confeccion de este santo, que son el
Canario negro y el palo rompe hueso.
Aparte tiene que hacerse un inshe ozain, que llevara en la

Cintura amarrado, esto se hace sobre un pedazo de piel de
Raton, que se haya dado a elegbara. Entonces se atraviesan
3 clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y
Negra se le echa eyefa de orunmila, curujey, palo copey,
Tierra levantada de un remolino, palo guitarra, palo
Tambor, raiz de cieba y palo vencedor, esto se usa siempre
Amarrado a la cintura, que la parte del inshe ozain des-
Canse sobre la parte de la espalda comprendida entre los
Riñones.
Este inshe ozain come junto con elegbara y sirve contra
Ashelu y permite conocer las murmuraciones de los arayes
Que siempre persiguen a oshe sa.
Ademas se prepara para los arayes un palo de salvadera,
Este palo se pone sobre una firma y se le da o arrea
Azufre y se le da de comer: un akuko a ese palo de salva-
Dera, cada vez que oshe sa tenga una guerra, le entiza en
Ese palo, recogiendo, entonces el papel embarrado en
Eyerbale y con la leri del osiadie lo quema todo, raspa un
Poco de palo y todo ese afoshe lo pasa por el tablero y lo
Sopla para afuera, para que araye unlo.
Patakin :
En este camino en la tierra osun irawo, vivian dos reyes
Que eran muy poderosos que se llamaban oduaremu y ekubijo-
Gan.
Estos vivian indicandoles a cada uno de los habitantes de
Aquella tierra, la adoracion que tenian que tener para con
Los eggun, que habian sido dueños de aquellos lugares.
Ellos tuvieron un hijo el cual les salio muy raquitico y
Deforme a este por ese motivo le pusieron azon que signi-
Fica enfermedad, este siempre andaba recorriendo las
Tierras de sus padres y nadie queria reconocerlo, a lo que
Entonces el fue creandose un caracter discolo, que no le
Hacia caso a nadie y entonces como resultado de eso, un
Dia tropezo con la muerte la cual le dijo: ya que nadie
Te comprende, por que no te alias a mi para que asi puedas
Ser grande en mi reino?.
Entonces azon se vistio con la ropa de iku y con su traje
Negro se fue para la tierra de esta donde ella lo juro y
Lo colmo de honores, dandole el titulo de kelekeyewe kuto
Que es un gran hombre de secreto, con el cual era recono-
Cido en la tierra de eggun.
Cuando azon se fue de la tierña de sus padres, que era la
Tierra de osun irawe, esta comenzo a verse llena de cala-
Midades y la muerte comenzo a cebarse sobre los habitantes
De esta.

Odudua y ekubijegan, fueron a casa de oba de ifa de aque-
Lla tierra que se llamaba baba niyo awo, este le vio este
Ifa y le dijo que todo lo que acontecia se debia a la
Perdida de un gran secreto, que la naturaleza les habia
Enviado para aquella tierra en la persona de azon que era
Hijo de ekubijegan y de odudua, donde entonces ellos le
Dijeron, azon hace años que se fue y no sabemos donde
Esta, a lo que dijo baba niye awo, solamente hay dos que
Saben donde se encuenra azon, estos son shango y alawama.
Entonces baba niye awo, les hizo ebbo y los mando a ir
Junto al rio para alli hacerles el ebbo que necesitaban,
Para que shango y alawama les mostraran el camino, para
Encontrar a azon.
Cuando oduduwa y ekubijegan llegaron junto al rio, vieron
Como alawama y shango hacian ceremonias, en la cual salia
Un hombre todo vestido de negro, que se acercaba junto a
Ellos, para comer la comida que alawama y shango le ofre-
Cian; ellos vieron como cantaban:
Ile inle eggun konileo elele eggun awo, eggun odara oni-
Leokosun ibu losa eggun odara.
Entonces cuando ellos se acercaban, vieron que aquella
Sombra negra, se escondio cuando shango y alawama, vieron
Llegar a oduduwa le rindieron moforibale y entonces este
Les explico todo lo que pasaba y le dieron a shango y
Alawama akuko y etu.
Entonces estos les dijeron vamos a ayudar, para que la
Tierra osun irawo vuelva a ser prospera, pero para ello
Tiene que saber que ya mas nunca conoceran a azon, pues
Este ya no pertenece al reino de ustedes, el vive con iku
Donde el se hizo rey y tiene el nombre de keleyewe kute,
Aquel que puede vivir entre los muertos y sentirse entre
Los vivos.
Entonces ellos le dijeron a shango y alawama que si todo
Era la felicidad de su hijo, ellos estaban dispuestos a
Darle el puesto que merecia azon en la tierra.
Entonces aparecio azon vestido todo de negro y ellos le
Rindieron pleitesia jurando sobre un gran secreto bojomo-
Nosi, chivo capon el cual le dieron de comer y asi firma-
Ron un pacto con el, regresando asi azon a las tierras
Osun irawe; quedando oculto para los demas el verdadero
Nombre de azon que era keleyewe kuto.
Entonces cuando llegaron a aquella tierra, segun entro
Azon, comenzo a tocar a cada uno de los presentes, devol-
Viendole la salud a lo cual todos le decian azojuano que

Significa medicina que cura.
Asi desde entonces es que siendo el nacimiento de san
Lazaro o azojuano, la enfermedad de azon se coge en
Ayalala, para salvar a los hombres de esta y asi quedo
Azojuano junto con ekubujegan y oduduwa como los tres
Directores de la tierra osun irawe, que era la tierra de
Oshe sa.
Nota:
Es fundamental la preparacion de ekubijegan entre
Los secretos fundamentales de este ifa. Asi como
Recibir los mas rapido posible el ayalala de azo-
Juano e indica el nombre secreto de azojuno, cuando
Vivia entre los muertos en la tierra de iku.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe ika
*oshe ka
+
O i
I o
O i
O o
En este signo nace:
------------------
1.- el asma.
Descripcion del oddun.
---------------------
Este es el ifa del esclavo del rey.
Oshe ka decia: adonde mi cabeza me lleve alli estare.
A oshun se le ponen dos eleguede.
Se le dan a oshun antes de cinco dias dos adie aperi en el
Rio, cuando se ve este ifa en atefa, awofaka o ikofa.
No se come ishu.
Por arun no se da palabra.
Si se coge cama hay dificultad grande para levantarse y
Salvarse.
Cuando la persona o el awo se cae, por este ifa se hace
Ebbo con tierra de ese lugar, un akuko, cuatro estacas y
Ewe eran, pata de gallina. Lleva un ozain montado en un

Caracol cobo. Si es para bolsillo va montado en caracol
Cobo keke.
Marca fracturas de brazos y piernas por accidentes, muerte
De repente por una sorpresa recibida.
Por encima del agua (por el camino de olokun o de yemaya)
Le viene una suerte grande de dinero.
No sea griton. Usted no es el que mas sabe.
Hay que obori. No se va a velorios.
Hay que hacerles ebbo a los hijos antes de hacerles santo.
Cuando se ve este ifa, enseguida se echa un poco de omi
Tuto en shilekun ile.
Es un oddun de iniquidad, de maldad y de vicios. Aqui el
Awo es inicuo (malvado, injusto).
Aqui orunmila era hechicero de magia negra.
Aqui elegbara montaba a caballo y era ciego.
Por este ifa hay que recibir a inle abata.
Se da etu meyi al leri y despues se baña con omiero de ewe
Awede.
Se le da eya oro (guabina) al rio y se canta: eya laguisa
Inle eya oro dagunla omo inle ayapa o inleo.
Se da un akuko fun fun al rio y a su ara desde eleri. El
Ara del akuko se entierra en la orilla del rio.
Ewe del signo:
--------------
Pata de gallina.
Obras y trabajos de oshe ka.
---------------------------
Ebbo para salir bien del negocio:
--------------------------------
Akuko, eyele, bibijaguas.

Ebbo para que le llegue el dinero:
---------------------------------
Dos akuko, dos adie, eyele, juju aikordie.
Ebbo para evitar fracturas en brazos y piernas:
----------------------------------------------
Akuko, 5 eyele, 5 estacas, eku, eya.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe karaka adifafun eru. Orunmila unbatilope es ibu
Losa omo eru, oshun koyode oma unfo oluwo-ozain inle
Akarabaniye oro kodade tinlomu kola keyu ibi arara
Awo impon oroguye oshe ka aye inle adifafun aye
Unbatinshe oun gbogbo eya-oro ara apontipontika eya
Tutu oba yegueta giri giri lodafun inle abata.
Suyere:
"eya eya inle eya erumale eya eya inle erumale. Eya agba
Orisha gbogbo ni yero inle erumale".
Dice ifa oshe ika
--------
No se desnude delante de los santos. Soño con una mujer
Mulata y era oshun; su suerte le vendra por una mujer;
Dele gracias a su cabeza, a oshun, a su mama o al espiritu
De ella, si es difunta; ud. Es de los que aprenden pronto
Las cosas, pero no crea que sabe mas que los demas; hay
Quien desea meterlo en lios de justicia; cuidado con sus
Enemigos y una traicion; ud. Esta como si estuviera escla-
Vizado(a); a ud. Le ha de suceder un percance muy grande y
De ahi le vendra una suerte muy grande; ud. Tuvo ahijados
Antes de tener santos; ud. No puede franquearse mucho,
Debe de ser cauto para sus cosas; si viene a mirar a otra
Persona, tenga cuidado que no es legal con ud; si lo
Cambian de trabajo no se preocupe que sera para bien; oshe
Ka envidia a los que el cree que saben mas que el; cuidado
Con bochornos, se padece de asma, cuidado no se ahogue; a
Yemaya se le dan dos akuko; pidale todos los dias a olofin
Y a yemaya al acostarse y al levantarse; el mal que le
Hagan se le volvera un bien; durante siete dias no monte
En vehiculos motorizados ni en coches, ni monte caballos,
Ni suba escaleras para evitarse un posible accidente;

Tiene que hacer ebbo rapidamente.
Refranes:
--------
1.- la paciencia tiene un limite.
2.- las cosas se hacen en el momento preciso.
3.- el que aplasta un huevo siempre queda manchado.
4.- donde su cabeza lo lleve alli vaya.
5.- el mal que le hagan se convertira en bien.
Relacion de historias o patakines de oshe ka.
--------------------------------------------
1.- perdiendo se gana.
-----------------
Patakin:
En un pueblo, el gobernador tenia un esclavo y una vez el
Esclavo estaba en una habitacion dandole comida a su
Cabeza y el amo lo llamaba y no le respondia, hasta que
Fue al cuarto y lo sorprendio en dicha operacion y e
Pregunto que el estaba haciendo y el esclavo le contesto
Que le estaba dando de comer a su cabeza para mejorar de
Suerte a lo que el amo le contesto, que ya veria lo que le
Iba a traer su cabeza y lo castigo, ordenando que echaran
Al esclavo al mar dentro de un cajon de madera cuadrada.
Lo echaron al mar y estuvo varios dias llevado por la
Corriente, a la sazon que esto pasaba, se habia muerto un
Rey que gobernaba una gran tierra y los sabios decian que
El que tenia que sustituirlo vendria por mar.
A los pocos dias en ese lugar divisaron la caja cerrada y
Fueron y la abrieron y encontraron a un hombre metido
Dentro al que cuidaron y atendieron, le comunicaron a los
Sabios el hallazgo y ellos preguntaron y se dijo que ese
Era el hombre, lo designaron rey y lo proclamaron.
El dia de la toma de posesion, vinieron todos los gober-
Nantes de las demas tierras cercanas, incluso aquel que lo
Habia mandado a echar en el mar, este al verlo, quedose
Sorprendido al ver que su esclavo era el que habian pro-

Clamado rey diciendole que lo perdonara a lo que le con-
Testo el rey: te estoy muy agradecido porque si no hubie-
Ras hecho eso, hoy yo no seria rey.
La verdad es que cuando el gobernador lo vio se quedo
Muerto.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe trupo
*oshe otrupon
+
O i
O o
I i
O o
Descripcion del oddun.
---------------------
El dueño de este ifa no puede mirar a nadie sin dinero.
Oshe trupon tiene que cobrar bien todo lo que haga, pues
Nadie le agradecera nada. A todo el que le vaya a pedir
Una caridad que se le cobre, para que nunca se vea atrasa
Do.
Cuando este ifa le sale a una persona que va a mirarse por
Primera vez a su casa con el proposito de recibir atribu-
Tos de esta religion, no se les da, porque orunmila dice:
Que ud. No es el padrino de esa persona.
El padrino de oshe trupon tiene que ser legal y tratar con
Consideracion y respeto a oshe trupon, pues de lo contra-
Rio cuando se de cuenta que lo estan tratando con reservas
Y desconsideraciones se ira de su lado y tratara de arras-
Trar con el a sus hermanos de ifa.
En este oddun hablan mucho shango y obatala, que son los
Que lo dominan.
A oshun se le ponen cinco eñi adie con oñi y a los cinco
Dias se llevan al rio, o a una manigua (se pregunta).
Tomar infusion de ewe ashibata para problemas renales.
Se padece de los riñones, del estomago y del corazon.
Tener siempre alimentos en el estomago, pues cuando lo
Tiene vacio, se le agua la boca y si entonces come le cae

Mal.
Hay que cuidarse de operaciones quirurgicas.
El dueño de este ifa cuando se encuentre atrasado economi-
Camente se viste con ropas rotas y sale a la calle, y asi
Hace ebbo para quitarse el atraso que tiene.
A oshe trupon le gusta la carpinteria y aunque no se
Dedique a ese arte u oficio, realiza trabajos manuales de
Tallas en maderas, esto lo hace por intuicion.
Oshe trupon no debe de discutir, para poder analizar las
Cosas y no fracasar.
Oshe trupon no puede levantarle la mano a ninguna mujer y
Menos aun a las hijas de oshun.
Oshe trupon por el problema estomacal que sufre no debe
Comer ni beber picantes y tener cuidado con la ingestion
De bebidas alcoholicas.
Oshe trupon nunca debe de alegrarse del mal de nadie ya
Que el suyo viene detras.
No maldiga a nadie, porque lo que ud. Pide sucede, y la
Gente dira que usted mata con maldiciones.
Haga ebbo para que no lo maten a usted o mate a alguien en
Una esquina.
Dele de comer a los ibeyis (jimaguas).
Dele un akuko a elegbara.
No seas deseperado, tenga calma para sus cosas.
Dele akuko a egun baba tobi. (al espiritu del padre).
No coma jamon ni ande con yerba mora.
Si la mama de oshe trupon esta difunta, siempre su sombra
Estara detras del hijo.
En la cuadra de su casa se murio uno hace algun tiempo,
Ese difunto camina por esa calle, pongale asha (tabacos) y
Comidas en el conten de la acera de su casa, para que le
Aleje a los egun buruku (espiritus obscuros).
Habla de un egun, que en vida esa persona tuvo una discu-
Sion con ud. Y el tenia la razon aunque ud. No lo enten-
Diera asi. Hagale algo a ese espiritu para que lo deje

Tranquilo.
Hay un mayor suyo de sangre o de religion que aparenta
Quererlo y dice que desea que ud. Suba, pero es todo lo
Contrario.
Iku lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que
Vivira muchos años.
No comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo
Atrasen con los malos pensamientos.
Dele de comer a shango, pero tiene que invitar a bastante
Gente, pues de lo contrario sus asuntos iran mal.
Ifa ni maferefun oloddumare.
Nunca se olvide de las personas que en un momento de
Adversidad le han dado la mano para que se levante.
Nunca traiciones a nadie para que no se pierda.
No piense en suicidios para que no se atrase.
Pongale frutas de matas a obatala y a oshun. (que no sean
Frutas rastreras como la sandia ni de enredaderas como la
Uva, el meloncillo, etc).
Cuidado con la hinchazon de los pies.
No golpees a los niños por la cabeza.
Tiene que rogarse la leri siete dias seguidos y contentar
Al angel de su guarda.
Si de ahora en adelante la persona no se ocupa de los
Santos ni de los eguns, el dinero se le ira de entre las
Manos y no tendra salud ni tranquilidad en su vida.
Si su mujer se le fue o se le va, es porque ud. Esta
Pobre, cuando ud. Prospere ella querra volver a su lado y
Entonces ud. No debe de aceptarla.
Secreto del oddun:
-----------------
El awo oshe trupon le lavara los pies a su mujer por la
Noche y al otro dia no la dejara hacer nada en la casa.
Ese dia oshe trupon sera su criado. Asi la suerte lo
Acompañara.
Aqui ogun se llama oguedai y se le pone una locomotora.

Aqui nacio baba asho, que enseño a los hombres a ponerse
Ropas y ademas les enseño el arte de la carpinteria.
Por este ifa hay que mirar bien que cosa desea eshu.
A la mujer que se le vea este oddun en un registro y si lo
Tiene como signo de su ikofa con mas enfasis aun, nadie la
Considera. Si no tiene ikofa, debe de recibirlo para que
Se case con orunmila y asi tenga estabilidad en su matri-
Monio.
Cuando a la mujer se le ve oshe trupon, se le manda a usar
Una saya de siete colores distintos (menos el negro).
No ha tenido suerte con los hombres los que siempre la han
Maltratado y engañado.
Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial
Se le confecciona un idde o un collar con cuentas de todos
Los oshas y orishas varones, o sea: un tramo de obatala,
Un tramo de elegba, de oshosi, de shango, de oggun, de
Aggayu, etc.
Si es hombre el que presenta este problema, entonces por
Analogia, se le manda a usar un idde o collar confecciona-
Do con cuentas de todos los oshas u orishas hembras, por
Ejemplo: un tramo de yemaya, de oshun, de oya, de obba, de
Nana buruku, de yewa, etc.
La persona se pierde por desobediente. La persona ya no
Puede con la carga que tiene encima. La persona es burlo
Na.
No se debe de vivir con hijo(a) de oshun, pues siempre
Habra discordias entre los conyuges.
Ebbo:
Akuko fifeshu, adie meyi apreri, asho ara, ewe
Gbure, ewe dara, ewe yan, omi ibu losa, opolopo oñi,
Opolopo owo.
Despues del ebbo se le da el akuko a eshu y las adie meyi
Amarillas a oshun y con el ewe gbure se hace oshinshin
Para ponerselo a oshun. Los otros ewe se utilizaran para
Ebbomisi.
La persona se tiene que cuidar un bochorno durante el acto
Sexual. Si es hombre, puede que por problemas mentales en
Ese instante se le ablande el miembro y sufra un bochorno.
Si es mujer, puede que durante el coito le baje la mens-
Truo. En la mujer habla de retencion del mestruo.
Ebbo:
Abo, akuko meyi, ayapa okan, oguede mefa, una fibra
De oguede, una lanza, un cesto, omi ibu losa, un tizon

Encendido, atitan ile, inle erita merin, eku, eya, epo.
Despues de terminado el ebbo se dara abo, ayapa y akuko
Meyi a shango, las adie a oshun.
Dele gracias a shango que lo ha amparado en muchas gue-
Rras.
No cojas guerras ajenas para ud., pues si logras vencerlas
Asi y todo ud. Se vera solo en esa lucha.
Obras y trabajos de oshe trupon.
-------------------------------
Ebbo para que este bien:
-----------------------
Akuko, 3 eyele, owo mano.
Ebbo:
----
Eyele mano, aikordie a eshu, owo la mano.
Ebbo:
----
Un gallo, 5 eyele, oñi, una saya amarilla que se la pondra
Despues del ebbo, 10 obis para rogarse la cabeza todos los
Dias; despues se botan 5 embarrados de epo en la manigua y
5 embarrados de oñi para el rio.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe trupon ikabagun maya lalaya oun oyagunle ilowo
Tule adifafun piti arentinlo laya tinshe arema boga
Awunko lebo. Ologun kante eyele, akuko lebo. Mafere-
Fun shango, eshu ati orunmila.
Rezo:
Oshe trupon ire ni ifa igi lodafun eshu.
Rezo:
Oshe trupon talake niyobiti dara yeye ni ogu ni
Gbogbo ibu omo orisha la ewe.

Dice ifa oshe trupon
--------
Que ud., refresque su corazon y su cabeza, para que asi
Ud. Vea lo que desea; la suerte le llega franca, no eche
Maldiciones, ni tome bebidas ni coma cosas que tenga
Picantes; ud. Se ha de poner muy contenta cuando se entere
De un mal de alguien; ud. Tiene que darle de comer a
Shango bastante comida y convidar a mucha gente para que
Sus asuntos marchen bien; ud. Es hija de oshun, que la
Acompaña mucho; ud. Tiene que vivir con un babalawo; ud.
Tendra relaciones con un hombre que a la vez tendra un
Disgusto con su novia que se peleara pero volvera y se
Casara; ud. Tiene que hacer lo que le manden los santos;
Ud. No es muy agradecida; en su casa hay un enredo; dele
Gracias a oshun y a orumila; cuando ud. Cruce por un rio
Saludele; no pelee mas no vaya a ser cosa que de libre se
Vea una esclava; ud. Es incredula; tenga cuidado con un
Disgusto con otra mujer por causa de un hombre; tanto ud.
Como su marido estan pasando mala vida; quien en su casa
Tiene granos en el cuerpo, o llagas?; ud. Tiene un agujero
En su bolsillo que tendra que hacer rogacion con el; no
Vaya a intentar por espacio de siete dias seguidos conten-
Tar al angel de su guarda; tenga cuidado con una caida y
Se hiera; no porfie ni engañe a nadie; no preste su som-
Brero y si ud. No cumple con los santos le entrara el
Dinero por una mano y le saldra por la otra; a ud. Se le
Pusieron los pelos de la cabeza de punta.
Refranes:
--------
1.- el que cree engañar a dios se engaña a si mismo.
2.- la batalla ha llegado, si el hombre parte con la
Muerte no regresa mas.
3.- oggun cobra por trabajar.
Relacion de historias o patakines de oshe trupon.
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1.- la perdida de uno es tambien la del otro.
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Ebbo:
Akuko, 5 eyele, 10 obi, oñi, efun, epo, ori, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Despues del ebbo se cogen cinco obi y se embarran en oñi
Que van al rio, y cinco se untan de epo y van a la mani-
Gua. Por la noche se obori con lo que haya marcado orunmi-
La.
Patakin:
Era un hombre que se dedicaba a la venta de ñames, maiz,
Maloja, etc. Orunmila en el osode que le hizo, le vio este
Ifa y le dijo: "tenga cuidado con las cosas pesadas que
Cargas, no te vayas a perder, pues con tu perdida habra
Otra en tu familia." y le marco ebbo.
El hombre que era incredulo no hizo nada, y no volvio a
Casa de orunmila.
Un dia el hombre iba por un camino cargando tres sacos de
Obi, e iba pensando: "en verdad que ya no puedo con la
Carga que llevo encima". Como el camino era muy estrecho
Y estaba resbaladizo por humedad del sereno de la noche
Anterior, el hombre dio un resbalon y cayo al precipicio
Que estaba junto al camino y se mato.
Cuando la mujer del hombre se entero de lo sucedido al
Marido, de la impresion recibida cayo muerta de repente.
Osobo iku koton iku: la persona se muere del susto que
Pasa al ver morir a otra persona, o de la impresion reci-
Bida al enterarse de la muerte de una persona familiar o
De alguien que quiere y estima.
2.- el traidor.
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Rezo:
Bagun maya layaya aun yagulo yawo tula, adifafun
Titi afinushe oba agoni abede abaniyeun afotuba.
Ebbo:
Akuko, eyele marun, obi megua, una saya amarilla,
Eku, eya, epo, oñi, awado, opolopo owo.
Nota:
Este ifa habla del garrotero, aqui la persona no da
Nada si no obtiene mayores ganancias.

Patakin:
Habia un rey que tenia en su reinado muchos esclavos pero
Entre ellos tenia uno que era su predileccion, el cual
Sabia todos los movimientos del rey y todos sus secretos
Donde estribaba sus poderes.
Este rey era muy poderoso, temido y ambicioso y por lo
Cual tenia muchos enemigos, los cuales no podian vencer-
Los.
En la tierra aledaña tambien vivia un rey, que era menos
Poderoso pero si mas astuto y todo lo que habia hecho
Hasta el momento no le resultaba para derrotar al rey oshe
Trupon.
Entonces un dia decidio abordar al esclavo que era el
Predilecto de aquel rey, mediante una negra muy bonita,
Para que esta con sus encantos le sacara sus secretos,
Perdiendo poderes.
De esta forma oshe trupon fue empobreciendose, quedando
En la miseria ya que nadie solicitaba de el, ni lo busca
Ban.
3.- otra version de la historia anterior.
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Patakin:
El rey tenia muchos esclavos pero entre ellos habia uno
Muy inteligente, pero el rey no lo sabia y confio mucho en
Su esclavo ignorando la capacidad y la sabiduria de el.
El rey tenia muchos negocios con otra tribu y tenia de
Ayudante y de confianza a ese esclavo que sabian de donde
Le venian las mercancias, pero un dia tenia que llevarle
Un mensaje al otro rey de la tribu vecina, este rey como
No era bobo arreglo muy linda a una de sus esclavas y le
Dijo que si te enamoras de una visita que esperamos te
Dare mas libertad, no trabajaras y quedaras para la ayuda
De mi mujer, mandaras a todas las demas, pero tienes que
Hacerle renunciar al juramento de aquella tribu y que te
Diga los secretos del mismo a cambio de tu amor; asi tu
Serias su esposa legitima si consigues esto.
Asi fue como el esclavo traiciono al rey de la tribu
Natal. Le dijo al rey de su enamorada todos los secretos y
Donde estaban todas sus riquezas que hizo grande durante

Tanto tiempo a su tribu.
Asi dejo en ruina su tribu natal por traidor.
4.- no se burle del mal de nadie, pues el suyo viene
Detras./----------------------------------------
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Patakin:
En este camino a traves del oceano, navegaba un barco, el
Cual hacia dias que no divisaba tierra, de pronto el vigia
De subito dio el grito de : tierra a la vista.
Acto seguido un grupo de hombres, desembarco en la isla,
Para pertrecharse de provisiones, ya que estaban escasas
De estas, uno de ellos diviso un pajaro de muchos colores,
El cual tenia un lenguaje desconocido, lo hicieron prisio
Nero enjaulandolo y llevandolo para el barco.
El pajaro al verse preso en su lenguaje empezo a maldecir
Diciendo oprobios, cuando el barco se alejo de la costa,
Empezo a ladearse la carga que era mucha, en donde en uno
De esos bandazos pudo salir el loro de la jaula y volando
Se poso en el mastil del barco y desde alli se burlaba de
Toda la tripulacion pues ya el barco empezaba a hacer
Agua, pues el mismo estaba completamente escorado.
El loro no hacia mas que burlarse de los hombres, los
Cuales se fueron ahogando hasta que el barco se hundio por
Completo, y junto con el el mastil y el loro.
5.- oshun encuentra lo perdido.
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Rezo:
Oshe trupon talake niyebiti dara yeye, mi oga ni
Bogbo ibu laye nibu bogbo omo orisha lo ewe.
Ebbo:
Akuko fifeshu, adie meyi, asho ara, ewe obure, ewe
Dara, ewe yan, ori ibo losan, oñi, eku, oti, eya,
Opolopo owo.
Nota:
Despues del ebbo, se le dara el akuko y las adie
Meyi a oshun y con el ewe obure se hara un oshin-
Shin, que se le pondra a oshun, los otros ewe se
Utilizan para baños.

Patakin:
Hubo una ocasion en que oshun estaba pasando mucho trabajo
Y por mucho que se esforzaba en mejorar de vida, cada dia
Estaba peor.
Un dia en que ella estaba agotada de tanto caminar, se
Sento al pie de un camino por el cual en esos momentos
Pasaba eshu, que al verla se asombro del estado en que se
Encontraba. Este le pregunto porque estaba asi y ella le
Conto todos los trabajos que estaba pasando, y ademas los
Desengaños que habia tenido.
Eshu se intereso y le dijo a oshun que la iba a llevar
Para la casa de orunmila, para que este la ayudara, para
Que de esta manera ella pudiera encontrar lo perdido.
Cuando eshu llego con oshun a casa de orunmila este se
Quedo mas asombrado de eshu al ver en el estado en que se
Encontraba, pero le dijo a oshun que no se preocupara pues
El haria lo posible por ayudarla.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dijo que
Ella tenia que hacer ebbo con: akuko fifesho, adie meyi,
Ewe obure, ewe dara, y ewe dayan y que despues que hiciera
El ebbo y con el ewe obure hiciera oshinshin y lo llevara
A ibu losa y que con los otros ewe se diera un baño en ibu
Y que ella cambiaria su situacion, tambien le recomendo
Que tuviera cuidados al hacer favores para que no volviera
A pasar trabajos y al mismo tiempo ella iba a pasar un
Bochorno, cuyo bochorno le iba a hacer bien, que dejara la
Ropa que llevaba puesta en el rio al darse el baño.
Oshun hizo lo que orunmila le habia indicado, pero cuando
Ella volvio de darse el baño en el rio, regreso a casa de
Orunmila a buscar sus pertenencias que ella habia dejado,
Pero orunmila al verla tan cambiada se enamoro de ella y
Le hizo el amor e hicieron ofikale y estando en estas
Condiciones a oshun le bajo la mestruacion la cual la
Tenia retenida hacia bastante tiempo, ella se abochorno
Pero al mismo tiempo se alegro del advenimiento de ashupa.
6.- la guira y ozain.
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Ebbo:
Akuko okan, jicara, cuentas de todos los colores de
Los oshas varones, tela de 7 colores, igui, paja de
Maiz, una guira.

Nota:
Por este ifa la obini que viene a su casa a subyu-
Garlo (dice que viene a mirarse pero trata de subyu-
Garlo).
Patakin:
En este camino la guira estaba pasando una mala situacion
Economica y penso en la necesidad de tener un okuni, para
Que le resolviera esta mala situacion.
La guira fue a casa de ozain y entre sus cosas le dio a
Entender a este su necesidad de tener un okuni, ozain la
Observo pero no se intereso por ella y la desprecio.
La guira muy digustada salio de casa de ozain, y cuando
Llego a su casa se puso a pensar de que forma ella resol-
Veria su situacion, entonces comenzo a vestirse con cuen-
Tas de todos los colores de los oshas varones y cuando
Termino decidio ir a casa de orunmila para que este la
Viera.
Orunmila le vio este ifa y le marco ebbo, la guira busco
Todas las cosas.
Orunmila le hizo el ebbo, pero orunmila quedo enamorado de
Ella, un dia la guira iba por la calle y se cruzo con
Ozain y este al verla tan bonita, fue a dirigirle la
Palabra, pero ella no lo miro, y asi ozain se dio cuenta
Que la habia perdido.
7.- beko bense el guerrero.
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Rezo:
Eggun maya layaya aun yagulo yawotula, adifafun
Titi, arantilo, loyo tinshe arema baba abo lebo,
Elogun kanto ayakua lebo, akuko lebo.
Ebbo:
Akuko meyi, abo, adie meyi, ayakua okan, oguede
Meta, una fibra de cepa de platano, lanza, un cesti-
Co, omi ibu losan , un tizon de oandela, atitan ile,
Atitan ita meta, owo medilogun.
Nota:
Despues de terminado el ebbo, el awo le dara el abo,
Ayakua, akuko meyi a shango kabiosile y las adie
Meyi a oshun.
Este camino nos habla del gran poder de shango y la unifi
Cacion con oshun.

Patakin:
Haba una vez un famoso guerrero como entonces otro no se
Conociera, mas en una reyerta con los de la tribu aledaña
A aquella, aquel famoso guerrero que se llamaba ngema
Eshugo, logro dar muerte a uno de sus jefes principales.
Un hermano del difunto que se hizo cargo de la direccion
De la tribu, solo penso desde aquel momento en destruir al
Poderoso pueblo osumo.
Para ello decidio reclutar a algunos de los guerreros mas
Notables de las trubus amigas, con este proposito se
Dirigio a la tribu dishabifos, donde consiguio la adhesion
Del temido ekang ngomo, visito despues a otro guerrero muy
Admirado por sus hazañas de la tribu esheg llamado euese
Suegue el que acepto tomar parte en la empresa, siempre
Que se consiguiera la union de los muy conocidos olomonbue
(guerreros de mucha fama) de la tribu obang y nomlee milak
De la familia yabon.
El enfurecido hermano logro la union de todos estos cabe-
Cillas, que 4 dias mas tarde se reunieron al frente de sus
Huestes en un lugar determinado, para estudiar el plan de
Batalla.
Entonces dio comienzo la gran ofensiva contra el pueblo
Osumo, esta invasion se dirigio al pueblo dencema eshugo,
En cuya cercania acamparon, segun era costumbre enviaron a
Los osumos emisarios, para comunicarles que en breve plazo
Si no se rendian, llegarian al poblado para saquearlo, por
La fuerza.
Cuando esta noticia llego a osumo, un renombrado guerrero
Por nombre beko bense convoco al pueblo y les prometio que
El solo haria frente a la invasion, beko bense, ademas de
Por su destreza en las armas, alcanzaba gran fama con el
Poder que le otorgaban los maravillosos secretos que
Poseia y para demostrar este sus recursos ante el pueblo
Que le escuchaba eceptico por tal locura, realiza las
Siguientes pruebas.
Mando a traer un abo de los mas grandes que hubiera, un
Racimo de platanos de los mas hermosos, y una ayakua, asi
Como una olla lo suficiente capaz de cocinar en ella tan
Abundante comida. Encerrado en una casa completamente solo
Y con vigilantes a la puerta, preparo el abo y el racimo
De platanos y la ayakua que en aquella misma noche consu-
Mio sin dejar el mas leve indicio del monstruoso banquete.
A la mañana siguiente para el asombro de los que entraron
En la vigilada choza fue indecible, reunidos despues de
Concluir esta primera demostracion, todos los hombres
Estaban reunidos en la casa de la palabra, mando a que le

Llevaran un gran cesto, una vez en el rio donde todos lo
Acompañaron, aquel hombre maravilloso, despues de haberlo
Sumergido en el agua, saco lleno de agua aquel cesto, no
Se perdia ni una sola gota por los infinitos agujeros que
Tenia el cesto tejido.
Con el agua del cesto hizo que cada uno de los presentes
Rociara sus brazos y sus piernas, cosa que la multitud
Obedecio convencidos de que aquel hombre poderoso podia
Ser capaz de resistir el solo la invasion anunciada.
Pero aun mas, consiguio una fibra finisima de un platane-
Ro, la atraveso en medio de la calle atada en lo alto por
Ambos extremos; retirado a una distancia prudencial tiro
Hacia ella su lanza partiendola en dos partes perfectamen-
Te iguales.
Todo esto produjo el asombro del pueblo, que creyo en el.
El siguiente dia de haber acaecido estos hechos tan nota-
Bles, era anunciada la inavasion, que fue retenida por el
Tupido y resistente vallado que cercaba al poblado osumo.
Olonomlee, el jefe principal de la invasion, dirigiendose
A beko bense, lo convido a abrir la puerta de la valla,
Pero este le dijo, que antes era preciso que se retiraran
A una distancia prudencial.
Asi lo hicieron los invasores en tanto beko bense, abrio
Un estrecho pasadizo, por el cual apenas si cambia una
Sola persona de frente.
Al intentar pasar uno por uno, los cuatro guerreros
Extranjeros fueron clavandose sendas lanzas manejadas con
La misma precision que antes lo hiciera al romper la
Delegada fibra de platano.
Asi murieron aquellos jefes de la invasion al pueblo
Osumo; al darse cuenta de lo ocurrido, los guerreros
Invasores corrieron temerosos a refugiarse en el cercano
Bosque, donde permanecieron el resto del dia.
Buscando venganza, los vencidos al ver que por medio de
Las armas nada podian hacer contra el pueblo osumo, deci-
Dieron darle candela al pueblo y huir.
Llegada la noche, asi lo hicieron, pero beko bense, no
Solo destruyo a los jefes de la invasion, sino que al
Mismo tiempo con el agua que aun tenia en el cesto, pudo
Apagar el fuego que presagiaba la destruccion del pueblo,
Pudiendo vencer a los que lo querian destruir.

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe tura
*oshe otura
+
I i
O o
I i
I o
En este signo nace:
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1.- adami orisha.
2.- el arte de matar y de salvarse.
3.- la aguja.
4.- qhe odudua de el espiritu a los seres humanos.
Descripcion del oddun.
---------------------
Por su nacimiento como hijo varon oshe tura restaura la
Armonia entre oshun y los diesciseis agba odun, salvando a
La tierra del caos.
Oshe tura nacio del vientre de oshun olari iya ni aye
(oshun, jefa de las madres ancestrales), que posee el
Poder magico, el elemento femenino y el ashe de los agba
Odun, los diesciseis orishas irumale, el elemento masculi-
No.
Oshe tura es el resultado de esa interaccion, repitiendo
El patron a los mitos tempranos acerca del nacimiento de
Eshu. En todos ellos eshu representa el elemento procrea-
Do, el tercer principio igba keta del sistema. En este
Sentido esta asociado el numero tres (3), y constituye el
Principio fundamental del misterio de la sociedad ogboni.

Oshe tura es el recadero de todos los signos, se le llama
El ebbo ada, o sea el que hace el ebbo eficaz.
Oshe tura es la boca que habla, tanto cosas buenas como
Malas. Le gustan todos los colores y le asientan todas las
Yerbas.
Las palabras o sentencias de oshe tura siempre se cumplen.
Es un oddun de mucha riqueza espiritual y material.
Hablan iroko, ibeyis, oduduwa, olofin, elegbara, nana-
Buruku, oshun, shango, obatala azowano.
La madre o la mujer de oshe tura lo pondra en peligro de
Muerte.
Es el encargado de llevar las ofrendas: ojishe-ebo-fun-
Eshu.
Este oddun es el representante directo de eshu a quien
Este le delega parte de sus funciones ante oloddumare.
Oshe tura claramente expresa uno de los aspectos simboli-
Cos mas importantes de eshu; eshu elegbara, como dueño
Controlador del ebbo, la ofrenda ritual.
Hablan: las aftas bucales, las boqueras, las enfermedades
Faringeas y laringeas.
Por osobo, enseguida se manda a viajar a la persona para
Desvirtuar a sus enemigos. Le achacan robos. No puede
Andar con ladrones. Lo acusan de lo que no es. El mundo
Esta en pugna con ud., por causa de su orgullo.
Lo que ud. Anhela haga como que no lo deseas para que
Puedas lograrlo.
Nace adami orisha, que es el hijo de oduduwa y padre de
Inle abata. Que se baila con careta y traje.
No se puede comer akuko ni maiz y respetar todas las
Comidas de azowano.
Es donde en la guerra, oshe tura les daba consejos a los
Dos contendientes, para que se defendieran.
Fue la guerra entre la muerte y la vida.
Se creo el arte de matar y de salvarse.
El mundo se dividio en dos polos: vida y muerte.
Aqui querian matar a olofin y orunmila le hizo ebo con: un
Muñeco, una aguja, ou fun fun y du dun, akuko ounko, obi

Kola eku, eya.
Aqui fue donde oduduwa animo con espiritus a dos los seres
Que obatala creo, en la tierra.
Es donde baja el plasma espiritual al espermatozoide del
Hombre.
Es el espiritu vital que se recibe con el soplo de la
Vida, y que se pierde con la muerte.
Adarube iye ponla meta oshe tura mi baba olowo alakueti
Alakuenta.
La gente esta guerreando bajo bajo contra ud., le pueden
Achacar un robo.
Ud. Desea un matrimonio, y lo penso de pronto, y se hara
Como ud. Lo quiere o lo penso.
Embarquese enseguida, porque hay una pugna gñande contra
Usted por causa de su orgullo y lo tildan de todo lo que
Usted no es.
Tiene que cumplimentar una cosa que ud. Ya sabe.
Se le da de comer al pozo akuko o adie por un egun, para
Que este le de a esa persona la suerte que tiene para el
(ella).
Dele muchas misas a sus espiritus familiares y protecto-
Res.
Si su iyare es viva, que lo(a) santigue a usted, si es
Difunta ud. Tiene que hacerle misas.
No haga castillos en el aire para que no se les desbara
Ten.
Su mujer (conyuge) no es su esclava(o). Hagale santo a su
Mujer para que tenga salud y lo ayude a prosperar.
Cuando habla de prision, el ebbo se amarra con una soga, y
Se pregunta adonde hay que llevarlo, si a onareo (camino),
Erita merin (cuatro esquinas), o elese iroko (al pie de
Una mata de iroko).
Cuando en este ifa se señala atrasos, se le pregunta a
Yalorde si desea etu u adie, y se cogen dos eleguede,
Cinco eñi adie y oñi.
Despues que se sacrifiquen los animales, a las cabezas de
Los mismos se les echa oñi por el pico y se les vuelven a
Cerrar. Los cinco eñi adie se salcochan y se cortan en

Mitades, se les echa sal y oñi por encima y se ponen
Delante de oshun, se le pregunta el tiempo de estar: 5,
10, 15 o 25 dias.
Cuando esta obra se le hace a un aleyo (cliente), se
Pregunta si al termino de su tiempo se los lleva para su
Casa, o se quedan en casa del awo.
Cuando este ifa señala tragedias, se hace un inshe con un
Akuko, eku, eya epo, un ella oro, una hoja de malanga, un
Eko.
Despues de pasarle el eko y demas cosas por el cuerpo al
Interesado, se da el akuko a eshu: la leri en el inshe.
Con el ara del akuko, se hace apayeru y se lleva a enigbe
Envuelto en tres hojas grandes de malanga.
Cuando awo se ve este ifa en su casa, le echa oñi a eleg-
Bara y a oshun.
No se come malanga, porque cuando buscaban a oshun para
Matarla, ella se salvo escondiendose entre las grandes
Hojas de un campo sembrado de malangas, y no pudieron
Encontrarla.
Se hace un inshe en una ikoko con leri de etu, un siju,
Dos zunzunes, leri y okokan de alakaso, 18 caracoles, una
Akofa, 6 juju aikordie, azufre, un odu-ara, leri ayapa, de
Adan, de aparo, de eyele, igi: moruro, dagame, jiqui,
Cocuyo, donshayo, ewe ayo, ewe ina, pica pica, eru, obi
Kola. Come dos aparo, dos akuko indios, dos eyele carmeli-
Tas, un osiadie shashara.
En este ifa es donde se toca la puerta con ota. Aqui
Shango mata a los arayes del awo, para esto se le da
Rapidamente a shango un akuko. A los eguns familiares se
Le pone una igba de obi.
Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen
Cancer en la boca o en la garganta. Eso nace en este ifa.
Oshe tura into into duo otufo oyugbona kan insheru kuku
Inata etu boya ibenekun.
Dejarse crecer las uñas de la mano izquierda. Poner en la
Casa algo que brille. El hijo abandona al padre. Se ponen
Dieciseis ota fun fun delante de orunmila. Si es ita de
Oduduwa, se ponen delante de este orisha. Se le da un
Akuko al egun del padre, con el ara se hace arroz amarillo
Y se lleva al pie de una mata de malanga. Tiene que tener
En su patio una mata de malanga para esta ceremonia.

Si su padre vive, se le da al guia espiritual del padre.
Oshe tura para montar su ozain tiene que buscar bichos
Entre la mata de malanga, principalmente lombrices.
El ikofa de este oddun se pone sobre un tablerito.
A elegbara se le pone una mazorca de maiz que tenga la
Envoltura morada, y mientras la tuesta le va rogando.
Se hace omiero y se lava un espejito que se pone en eleg-
Bara, se le da de comer y despues la persona se mira en el
Mismo.
Al pie de shango se pone malvate, flor de cuaba, de ja-
Guey, ewe shewerekuekue y se le da una eyele amarilla o
Carmelita.
Obatala desde el cielo arrojaba a sus hijos, y asi los iba
Matando, orunmila se los amarro a la cintura y bajo con
Ellos a la tierra, salvandolos.
A orunmila se le pone delante dieciseis ota keke fun fun.
Tanto olowo tife too lo bona adifafun abere kuku tinlofe
Otoloyu eyigbomeko.
Ewe del signo:
-------------
Hoja de mangle, moruro, dagame, hierba mora y prodigiosa
Obras y trabajos de oshe tura.
-----------------------------
Para vencer y alcanzar el poder sobre los demas awoses:
------------------------------------------------------
Se prepara a boshiye, el hijo de oshe tura.
Se preparan 17 esteritas keke, 16 van con iyefa y 17 ewe
De ifa que se preguntan cuales son. La esterita restante
Va igual a las anteriores pero colgada de una ofa que
Cierra la carga de la leri de boshiye.
Boshiye es un muñeco de sabicu barrenado por la leri y
Cargado con obi kola, osun, arida, anun, obi motiwao, leri
De malu de owunko, de akuko, de egun mokekere y diescisie-
Te ewe ifa de las esteritas. Todo hecho iye. Se viste de
Asho dun dun y fun fun y con una soga a la cintura.
Come akuko y vive lo mismo al lado de eshu o de iroko.

Inshe ozain:
-----------
Un murcielago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de
Mono, colmillos de aya, leri de agbani, de etu, de akuko,
De alakaso, de tocororo, de cotorra, eru, obi kola, osun,
Una juju de aikordie, tres ewe de ifa. Va forrado en asho
Arolodo y pupua.
Oparaldo de oshe tura:
---------------------
Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua, dos itana, obi,
Atare, un muñeco confeccionado con ropas usadas del inte-
Resado, que se rellena con pelos, uñas del interesado(a),
Un osiadie y yerbas del oparaldo.
Este muñeco duerme tres noches con el interesado(a) y
Despues se pone en la ikoko del oparaldo.
Se limpia al interesado con las ewe del oparaldo y despues
Se mata el owunko a sus espaldas, que la eyerbale le corra
Desde su espalda sobre la ikoko del oparaldo. A continua-
Cion se mata el osiadie. Se termina la ceremonia como un
Oparaldo corriente.
Ebbo:
----
Dos eyele robadas, hojas de ceiba, 7 agujas, 12 ota.
Ebbo:
----
Akuko, una cantara, una aguja, imo (corales).
El akuko se da al egun del padre sobre la aguja parada en
El piso.
Ebbo:
----
Nueve adie, 9 okete (babosas), $9.00.
Ebbo:
----
Akuko, obuniye (que es la ropa que tenga en su casa y que
Ya no le sirve al interesado). Se hace ebbo con esa ropa y
Se lleva a botar para que venga la suerte y asi coja la
Gracia que orunmila le va a otorgar.
Ebbo para awo:
-------------
Tres juju alakaso, un delantal fun fun, tres ekute keke,

Tres caracoles, limallas de hierro del que trabajan en una
Herreria, tres imo (corales), omi tutu, una tinajita.
Ponerlo delante de orunmila y decir: "alakaso nunca tiene
Hambre y solo come lo que dios le da y tan pronto esta en
La tierra como en el cielo. Lo que muere. Lo que la gente
Bota y, lo que iku mata es lo que tu comes. Ire lobua en
La tierra. Ire lobua en el cielo ire lobua en cualquier
Parte en que estes".
Esto se pone cuando awo tiene que viajar al extranjero,
Junto con la cadena con 201 agujas que se le ponen a
Orunmila.
Ebbo:
----
Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Despues del ebo se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun
En la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y
Se le da el akuko en la cabecera de la cama llamando al
Egun. Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se
Le da al interesado, para que no lo coja ni onilu (poli-
Cia), ni sus arayes.
Ebbo:
----
Akuko, hojas de ewe koko, etu, una naranja, un obe, un
Ada, gbogbo tenunyen, gbogdo ashe.
El akuko se da a egun baba tobi, se hace arroz amarillo
Con el akuko y se pone al pie de una mata de malanga.
Para neutralizar a los arayes:
-----------------------------
Se abre un joro joro, se le echa una eleguede y se cubre
Con asho de nueve colores y una aguja en cada asho. Se le
Da un akuko a elegbara en el joro joro, se le ponen nueve
Varillas de mariwo, se cubre con ewe koko y encima se echa
El ebbo llamando a los arayes.
En este ifa para que venga lo bueno, se reza cuatro veces
Oshe tura en iyefa con rezos distintos de este ifa y
Durante tres dias se sopla en shilekun ile hacia adentro
Pidiendo que entre todo lo bueno.
El awo de este ifa, cuando cae un rayo coge un akuko, epo,
Atare, ewe enati kekere (pata de gallina), atiponla, ewe
Tomode, ewe tete nifa, kuye kuye, ewe odun, papasimi, y
Todas las yerbas de shango que pueda conseguir, ewe oki-
Kan, logbotuye, que machaca en un pilon, y cuando hayan

Pasado cinco minutos, echa todo eso en el agujero del rayo
Y lo tapa con una igba. Cuando vaya a escarbar para sacar
La ota (el odu-ara), coge una tenaza y la echa en el
Omiero.
El que saque el odu-ara, se tiene que limpiar con un akuko
Que haya sido comprado por un hijo de shango, despues
Limpiarse con una itana y encendersela a shango.
Obra contra los arayes:
----------------------
Se coge un odu-ara y se pone en aceite de cocinar un
Martes llamando a los arayes y se saca el viernes nombran-
Do a los arayes, se lava bien con vino seco (oti cana),
Para ponerselo a ozain.
Se salcochan dos eñi adie y se cortan a lo largo y se le
Ponen al odu-ara y el sabado se le quitan, y se come una
Mitad y las tres restantes se echan en las tres esquinas
Mas cercanas a la casa.
El aceite donde estuvo el odu-ara, se le echa jugo de
Naranja agria, iyo, tinta rapida y almagre. Se pregunta si
Otan si no otan, se les agrega lo que falte hasta que
Otan. Se le echa a los arayes en sus puertas.
Para suerte:
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Se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en su
Carapacho, se termina de dibujar la cabeza y el rostro con
Efun y oti. El cangrejo se envuelve en un papel grueso y
Se le echa 25 atare, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, eko
Y lo reza en el tablero rogandole lo que se desee. Se le
Echa de ese iyefa rezado y se lleva y se le pone en su
Cueva.
Para defensa:
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Se hace ebbo con dos tableros. En uno se hace el ebbo, al
Otro se le marcan todos los signos menos oshe tura. Se le
Presenta a olofin y a olorun ese tablero sin oshe tura.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Oshe tura alaguema omi towe irele loshawo ile yebyu.
Oshe tura oyiyi orun owo ekan emu wakamale obon oban
Tete, eya tutu omo oluwo leri lodafun baba agbonire-
Gun ibo eru ni orunmila oño otuni owo ori ako aikor-

Die lebo aberemokan lorubo. Eyele lebo, osi mio mio.
Rezo:
Oshe tura ina faraye iroko ina faraye iroko iroko
Soban. Inafaraye yeye yere oli laya adifafun oshe
Tura ina faraye akuko lebo. (la candela es brava
Pero no acaba).
Rezo:
Oshe tura lodafun unbatinlo leaya benifo tete ni
Nisho inbaoyini afere wewe. Ayaba dide afere wewe.
Oshe tura emi unsoro atie ashe oloddumare ebo omo
Ire odara.
Dice ifa oshe tura
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Que ud. Va a tener de todo en el mundo, porque orunmila lo
Va a levantar; va a hacer un viaje a un paraje o lugar
Donde encontrara mucha suerte y fortuna y lo van a querer
Mucho la gente; ud. Llora por tener hijos y dinero, lo va
A lograr todo si hace ebbo; la gente del otro mundo le va
A abrir el camino, para que tenga todo lo que desee; dice
Orunmila que al awo que lo partio este oddun ifa tiene que
Tener dos hijos, el primero se llama ifa bua buemi y el
Segundo ifa unyemi; cuando este ifa sale en casa del awo,
Tiene que tener presente que no puede dejar de hacer ebbo
Con: akuko, aparo, atare mesan, oñi, eku, eya, epo... Si
No hace el ebbo, le da a oshun dos aparo, se queman y se
Reducen a iye y se le echa oñi y se le pone a oshun rogan-
Dole por la salud de la mujer; cuide a esa mujer para que
Pueda darle hijos.
Refranes:
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1.- el gato es ladron por naturaleza.
2.- obatala le da al sol la orden de elevarse y el no
Puede revelarse.
3.- donde lode rey del mundo abre la boca y el mundo no
Puede desobedecerle.
Relacion de historias o patakines de oshe tura.
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1.- porque oshe tura se escribe en la parte derecha del
Tablero./--------------------------------------------
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Patakin:
Aqui fue cuando los dieciseis reyes (los meyis ifa), no
Querian considerar a oshe tura. Olofin cito a todos los
Meyis a su casa, y estos no querian aceptar la decision de
Olofin de que siempre tendrian que contar para todo con
Oshe tura, porque era el dueño de ashe.
Viendo shango desde el cielo la arrogancia y la falta de
Respeto de los meyis ifa hacia olofin, tiro un rayo sobre
La tierra que marco oshe tura en la parte mas alta y a la
Derecha del tablero y quemo la casa donde estaban reuni-
Dos.
Olofin al ver aquello, sentencio: "desde hoy, todos los
Awo de orunmila tendran que escribir oshe tura a la dere-
Cha y en la parte mas alta del tablero, cada vez que vayan
A hacer ebbo".
To iban eshu.
Por eso oshe tura hay que escribirlo en el tablero a la
Derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se
Vaya a hacer ebbo, ya sea este por oddun omolu u oddun
Meyi, pues aunque en este ultimo caso la posicion de los
Meyis cambian en el tablero, el oddun oshe tura nunca
Cambia de posicion por sentencia de olofin.
Nota sobre la obra de los dos tableros:
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Despues del ebbo se pregunta donde se pone el tablero que
Se le presento a olofin. Aqui tambien gobierna shango.
2.- el perro y el gallo.
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Patakin:
Por este ifa al principio del mundo obatala estaba viejo y
Tuvo que caminar por el mundo que olofin le habia entrega-
Do, y como tenia canas, los muchachos se burlaban de el;
Obatala se detuvo y los muchachos le tiraron una ota.
Obatala los maldijo diciendoles: "que todos uds. Se enfer-
Men y mueran."
Enterados los oshas de la maldicion de obatala contra los
Muchachos. Fueron a pedirle, que los perdonara, el les
Contesto "traigan un perro y un gallo para echarlos a
Pelear, si el perro tumba al gallo, el mundo se terminara,
Pero si el gallo tumba al perro, el mundo continuara".
En la pelea el gallo tumbo al perro y todo continuo tran

Quilo.
Marca faltas de respeto y de consideracion de los hijos
Hacia los padres.
Este ifa sirve para levantar y para maldecir. El ebbo con
Akuko y aya se hace cuando es para guerrear. Cuando es
Para levantar, solo lleva akuko.
Señala que el padre de la persona morira pronto. Si ya es
Difunto se le da un akuko en una aguja.
No viva al lado de su padre.
3.- la ayapa y el abo.
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Patakin:
Aqui fue donde la jicotea no podia caminar, porque llevaba
3 guiros por lo cual se le dificultaba el andar.
Entonces ella encontro al carnero que le dijo que ella
Rompiera los guiros, pero como ella llevaba los guiros en
La espalda no pudo romperlos.
Entonces ella pidio ayuda al carnero y este con sus tarros
Rompio los guiros.
Despues la jicotea y el carnero fueron a casa de shango y
Le comunicaron lo sucedido, al oir esto shango se molesto
De tal manera que mando a buscar a oggun arere y le ordeno
Que le sacrificaran al carnero y a la jicotea, pues la
Jicotea no cumplio con el encargo que el le habia encomen-
Dado y que el carnero por meterse en lo que no le importa,
Tenia que pagar con su cabeza.
Nota:
Por este camino tambien oggun come carnero y jico-
Tea, pero el carnero que se le da a oggun tiene que
Tener tarros.
4.- por culpa de la jicotea el mundo quedo trocado.
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Patakin:
La jicotea penso dominar a todo el mundo y creyo que
Sacandole el cerebro a todos los humanos y ir echandolos

En una guira, ella seria la unica que tendria inteligen-
Cia.
Entonces la jicotea espero a que todo el mundo estuviera
Durmiendo aprovechando esta oportunidad para ir sacandole
El cerebro a la humanidad e ir echandolo en el guirito.
Despues se saco su propio cerebro y lo ligo con los demas,
Penso que colocandolo esa masa en su cabeza tendria la
Inteligencia y el dominio del mundo, despues se colgo en
El guirito en el pescuezo y trato de subir a una mata,
Pero no podia subir porque el guirito le estorbaba.
Un hombre que resulto ser elegba, el que le indico que se
Pusiera el guirito de otra forma.
La jicotea se molesto por la indicacion de aquel hombre y
Boto el guirito esparciendose los cerebros por el suelo,
Entonces elegba fue a casa de orunmila y le conto lo que
Habia hecho la jicotea, entonces orunmila fue al lugar
Indicado, pero como es natural, no sabia cual era el
Cerebro de cada cual, por lo tanto todo el mundo quedo
Trocado.
5.- oduduwa quiso crear a los seres humanos.
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Patakin:
Cuando odudua quiso crear los seres humanos, comenzo por
Crear a los oshas peligrosos y asi crea a oggun, babalu,
Elegba, shango, los ibeyis, etc. Despues decide poner en
El mundo 16 criaturas hombres y mujeres y con estas vivian
Un angel tutelar, que una a una en el vientre del primer
Hombre donde ellos transformaban en cimiente con lo cual
Fecunda a su esposa, la primera mujer, es por ella que las
16 criaturas de odudua descendieron a la tierra.
Pero un dia elegba se decide a romperle el debil organo
Respiratorio que tenia una de sus criaturas esta es inani-
Mada y todos los oshas se recogian.
Algunos dias mas tarde elegba mata una segunda criatura y
Una tercera, no quedaban mas que 13 criaturas, las tres
Matadas regresaron despues de su muerte junto odudua por
Intermedio del viento, odudua se dice: he querido ordenar
El mundo y que todos vivan en paz y he aqui que los oshas
Trastornaron mis planes, es necesario que los llame a
Todos al cielo con el primer hombre, y los convoque al
Septimo dia.

El primer hombre con su mujer con los dos protectores se
Preguntaron que sobrevendia de esta decison, que habia
Podido pasar. El hombre va con su mujer a sentarse sobre
Una pequeña eminencia y piensa. ?Como es que nosotros
Hemos sido llamados? Y lanza su ekuele remitiendose a ifa,
Donde le sale oshe tura y le recomienda un ebbo, comprar 2
Asentamientos de tierra en uno vertir una salsa de pesca-
Do, en el segundo poner 16 bolas de eko, 41 conchitas y
Aparte 16 mas, a sazonar todo copiosamente de pimienta y
Sal despues depositar los asentamientos en el borde de un
Rio y al sexto dia partir a ver odudua, los protectores
Mensajeros de odudua ante los oshas.
Ellos ven partir y se alegran enormemente, por que ellos
Iban a entrar en la casa de los hombres a danzar y tocar
El tambor.
Finalmente los oshas llegaron a la orilla del rio descu-
Briendo los asentamientos y su contenido comestible y como
Tenian hambre no dejaron ni una migaja y cuando se llena-
Ron se durmieron y ellos comieron las prohibiciones de
Odudua, la sal y la pimienta.
Odudua sin embargo envia una piragua para recoger a sus
Mensajeros, el piraguero objeta que habia recibio la orden
De embarcar a todo el mundo a la vez, ellos insistieron y
Le ofrecen en regalo lo que quedaba en uno de los asenta-
Mientos, las 41 conchitas y las 16 mas.
El piraguero encantado viendo que tenia que esperar largo
Tiempo por el dueño de las conchas deja a estos donde
Estan y se lleva a los protectores, despues el hizo un
Segundo viaje para buscarlos.
Los mensajeros comparecieron ante odudua quien le pregun-
Ta: y ustedes han matado a alguno en el mundo? No, respon-
Dieron, nunca; y han tratado de comer mis prohibiciones,
Nunca contestaron ellos, entonces dice odudua vengan a mi
Derecha y los abrigare bajo mi brazo y mi paño, entre
Tanto los oshas que acaban de llegar formaron un gran
Alboroto a la puerta de odudua y entraron ruidosamente
Cantando y gritando, odudua grita, silencio, quietos, es
Cierto que ustedes han matado a criaturas que yo he envia-
Do al mundo?. Nosotros lo hemos hecho; es cierto que
Ustedes han comido mis prohibiciones?. Si, un dia teniamos
Hambre y encontramos de comer al borde del rio. Entonces
Grita odudua: alejense de mi, hizo salir a todos los
Mensajeros de su pecho y agrego, desde hoy los protectores
Son bendecidos por mi, ellos mandaran y ustedes obedece-
Ran, y ahora regresen al mundo de donde han venido.
Es por eso que los protectores (angeles guardianes) son

Mas fuertes que los oshas, cuando el protector de alguien
No ha aceptado el mal que le quieren hacer los oshas, este
Mal no puede alcanzar su objetivo.
Entonces los oshas de regreso se reunieron, desde hoy nos
Reunimos para nuestros asuntos, cada 7 d1as y por esta
Razon, si los oshas tienen malas influencias contra alguno
Es en el septimo dia que lo realizaran, es tambien por eso
Que ifa decide al contrario puesto que esto es asi, yo no
Aceptare que me fije el septimo dia.
6.- el ashe de oshe tura.
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Patakin:
Olofin llamo a todos los odduns para darle a cada uno su
Posicion, los odduns que fueron llegando primero olofin le
Otorgo los meyis o sea reyes, por haber sido los primeros
En llegar a su presencia.
Cuando los demas odduns fueron llegando, olofin les dio su
Posicion y sus cualidades, cuando le toco el turno a oshe
Tura olofin, le concedio el ashe.
Transcurrido un tiempo los demas oddun llenos se envidia
Trataron de robarle el ashe a oshe tura, todos los polvos
Que este tenia guardados en su casa. Y la mujer de oshe
Tura se los dio, acto seguido fueron a casa de olofin y le
Dijeron que oshe tura no tenia ashe y que para que el lo
Comprobara que lo llamara y le preguntara.
Olofin asi lo hizo, pero cuando olofin le pregunto, oshe
Tura dijo que su ashe estaba en su boca y que nadie se lo
Podia quitar.
Entonces olofin lo bendijo, diciendole, que todo lo que el
Dijera se convartiria en verdad y que apartir de ese
Momento el ocuparia la parte izquierda y que seria necesa-
Rio en todo momento.
To iban eshu.
Nota:
A la persona que le salga este ifa, se le dice: que
Hay una persona que dice que ella no sabe nada y la
Han querido desprestigiar,pero mientras su angel de
La guarda no lo abandone y sea cumplidora que se ria
Del mundo.

7.- donde nacio el secreto de darle el ashe de la palabra
Al orisha./-------------------------------------------
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Rezo:
Oshe tura lodafun umba funleleaya benfo tete ninis
He iniba ni afere neme ayaba dide afere mene, oshe
Tura emi unsoro etie ashe olodumare ebbo omo ire
Odaña.
Patakin:
Cuando oshe tura vino al mundo por mandato de olofin, que
Vio que la gente estaba en el mundo sin poder hablar que
Eleda vivia en la sombra solo veia y no podia hablar,
Entonces oshe tura fue de nuevo a ver a olofin para
Decirle que los orishas realizaban todas las ceremonias
De adoracion que les habian mandando pero que solo habla-
Ban por ifa y por el dilogun, segun lo habia dispuesto
Olofin y que solo los ebbora (eggun) eran los que podian
Hablar y que eleda orisha no hablaba y que eso no estaba
Bien, pues no era justo que eleda que era tan grande y
Poderoso no tuviera la postetad de hablar.
Olofin llamo a orunmila y le pregunto que que pasaba, este
Le dijo que cuando iwon boshenshe habia ido a la tierra
Habia rechazado la cabeza de mortal para hablar, entonces
Olofin le dijo: esta bien respetemos para ti y tus hijos
El juramento de iwon boshenshe, pero es necesario que
Eleda pueda hablar, entonces le dijo: voy a mandar de
Nuevo a la tierra a oshe tura, con esa mision, preparale
Para que pueda cumplirla.
Ifa le hizo ebbo a oshe tura con etu y navaja, eru, obi,
Kola, erogbo, eñi, eku, eya, awado. Entonces le explico a
Oshe tura como usar el poder que ahora tenia que era nuevo
Para el, pasaron los dias y despues que oshe tura conocia
Las funciones de su cargo regreso a la tierra.
En ifa llamo a todos los orishas y les dijo: ustedes me
Conocen soy oshe tura, el dueño del ashe por virtud de
Olodumare, me llamo asheda soy el que le da potestad de
Hablar a eleda. Todos estaban presentes menos olokun,
Boromu, brosia, orishaoko, oba, ozain, ayao, que se encon-
Traban muy lejos y no aceptaron el que se preparara todo
Esto.
El los puso en fila y les dijo: emi lenu, saque la lengua,
Entonces cogio su navaja y le marco en cruz su lengua, le
Puso ashe, eñi, awado, eku, eya, y les dijo: tranquen,
Despues cogio la etu toco a cada uno con eleke de su atiki
Para que le guardaran como recuerdo de esta obra, desde
Entonces eleda con el nombre de asheda orisha, esta facul-
Tado para hablar como orisha por cada humano, asi bajan la

Cabeza de mortal todos los orishas menos orunmila y los
Que no asistieron a la ceremonia que por mandato de olofin
Realizo oshe tura.
Orunmila no lo hace por motivo del juramento de iwon bos-
Henshe, pues los juramentos de ifa nunca se rompen en
Tierra.
8.- el que mucho habla todo lo pierde.
---------------------------------
Ebbo:
Akuko, un ada, 2 vainas de framboyan, eku, eya, epo,
Owo mefa.
Patakin:
Habia una vez un cazador, que fue al monte a cazar y se
Encontro con el rey del monte.
Este le pregunto al cazador que era lo que hacia en el
Monte? Y el cazador le contesto que iba en busca de caza
Para comer, entonces el rey le dio dos vainas y le dijo:
Cuando vayas para tu casa, siembrala para que nunca te
Falte la comida, pero nunca le comuniques tu secreto a
Nadie.
El cazador fue para su casa y sembro las vainas como se lo
Habia dicho el rey del monte, teniendo desde ese dia
Comida y de todo lo que necesitaba.
El rey de ese pueblo un dia lo llamo y le dijo: que el se
Habia enterado que el tenia un secreto que lo hacia el mas
Rico de todos hasta que de el mismo.
Entonces el cazador le dijo al rey del pueblo el secreto
Que el rey del monte le habia dado y que le habia dicho
Que no lo divulgara a nadie.
A partir de ese momento el cazador volvio a la miseria,
Regresando al monte de nuevo a cazar.
Cuando el cazador entro en el monte, el rey del monte le
Pregunto ?que era lo que el buscaba en el monte? Entonces
Le dijo que estaba en la mala situacion, porque habia
Vendido el secreto al rey del pueblo.
Entonces el rey del monte le corto la cabeza.
Nota:
Por este camino, no se puede decir el secreto que lo
Favorece a uno, pues el que mucho habla lo pierde

Todo, incluso hasta la vida.
Hay que ser reservado en lo suyo y en lo ajeno, no
Se puede confiar en nadie.
9.- porque hay que empezar el ebbo llamando a oshe tura.
---------------------------------------------------
Patakin:
Olofin llamo a todos los signos para que cada cual pidiera lo que
Ellos querian ser. Todos los meyis pidieron ser
Reyes para gobernar, en eso llego oshe tura y solamente le
Pidio el ashe, y este todo se lo concedio y desde entonces
Todos los reyes cuando iban a hacer ebbo tenian que darle
A oshe tura un pedazo y medio.
Oshe tura no trabajaba y vivia orgulloso, al extremo que
Llego un dia a que el se negaba a seguir dando el ashe en
Donde los reyes fueron a quejarse a olofin, pero este nada
Les resolvio, porque le habia dado a cada uno lo que le
Habian pedido. En cambio olofin les decia que buscaran
Que oshe tura les vendiera el ashe.
Entonces obedi que era un pajaro muy bonito, fue a casa de
Oshe tura y como este no se encontraba en la casa, solo
Hallaba su mujer que era hija de oshun obedi, le pregunto
Por oshe tura y ella le contesto que habia salido.
Entonces obedi le pregunto que donde estaba el ashe? Ella
Se lo enseño. Obedi la empezo a enamorar para que le diera
El ashe y le decia que el tenia un ashe muy bueno, mejor
Que el de oche tura porque el lo hacia con plumas, la
Mujer consentia en estar con el, pero no en darle el
Ashe.
Obedi se marcho y se lo dijo a los demas reyes que el
Sabia donde estaba el ache y todos fueron para casa de
Oshe tura, pero cuando llegaron ya oshe tura se habia
Vuelto a marchar y por el camino lo encontraron.
Oshe tura se negaba a venderselo. Entonces todos de comun
Acuerdo trataron de quitarselo, y empezaron a decirle en
Son de burla, ya no tienes nada, has perdido el ashe y tu
No puedes vivir con tu mujer.
Colorado de ira oshe tura les enseño para probarle a todos
Que el tenia el ache inlabunu boroto ti y se soplo y dijo:
"afefe ashe nateye inyabanu borotiti"
Y se fue el ashe.

Horas despues reunidos los reyes en una fiesta que dio
Olofin, vinieron los 16 meyis, pero olofin le dijo: que no
Estaban completos que faltaba uno que aunque fuera
Chiquitico era imprescindible. Ellos contestaron que no.
En eso empezo a llover y cayo un rayo y la casa se quemo,
Donde olofin les dijo a todos ellos desde hoy tienen que
Contar con oshe tura para yo recibirlos en el cielo y el
Ebbo si no se escribe a la derecha del tablero, no esta
Bien y desde entonces hay que empezar todos los ebboses
Con oshe tura. Llamandolo primero.
10.- la trampa.
---------
Patakin:
El camaleon era perseguido por los muchachos y otros
Enemigos, hizo ebbo con akuko, eyele, 2 adie, 9 agujas,
Telas de 9 colores, 7 varillas y abrio un hoyo. Despues
Que acabo el ebbo puso en un arbol telas de colores con
Una aguja en cada punta. Y se fue pensando en cada una.
Cuando fueron a cogerlas se clavaron las agujas y cayeron
Dentro del hoyo que estaba tapado con las varillas y con
Hierbas aguire cologuo teni anu aguire imbagui olordumare.
Nota:
El ebbo al cielo lo llevo oshe tura y olofin se curo
Y por eso se llama primero tonto ologuo tife lo bona
Adifafun abere cucu tintole eto lolle obo mecu.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe bile
+
I i
I o
O i
I o
En este signo nace:
------------------
1.- el oraculo del coco (obi) y sus 5 poderes. Su letra
Mayor es eyeife (la dominan los guerreros).
2.- la vanidad del coco (letra etawa)
Descripcion del oddun.
---------------------
Cuando awo se ve este ifa se echa en sus bolsillos dos
Pedazos de obi, tira uno en la calle cuando sale y el otro
Lo tira cuando regrese.
Aqui nacio el secreto del dilogun de obi.
En este ifa nacio el secreto de porque se vuelve a tirar
Sobre la letra etawa. Porque la letra etawa es la vanidad
Del coco, que lo mismo dice que si, como dice que no a lo
Que se esta preguntando, y para saber si dice que si, hay
Que volver a tirarlo, para que lo reafirme con la propia
Letra etawa, o con eyeife o alafia.
En este ifa tambien nacio el secreto de porque el awo cada
Vez que le de obi omi tuto a orunmila, a gbogbo osha o a
Gbogbo orisha, antes de tirar los cocos tiene que rezar

Oshe bile, y cuando se trate de egun hay que rezar el oshe
Bile de egun.
El awo debe de tener cuidado de quedar bien con la persona
A la que le salga este ifa, para que, el angel de la
Guarda de ella no le cobre con creces el engaño a su hijo.
Oshe bile muere de ahogo o de afixia. Hay.que cuidarse los
Pulmones, el corazon, la sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero tambien las
Iniquidades y las enfermedades de los mismos. Pues es un
Ifa de herencias en general. Hay que tratarse las enferme-
Dades hereditarias.
Aqui habla el sillon de ruedas. La persona se puede quedar
Baldada, o puede estar baldada por algun tiempo. La perso
Na sola no es nadie, necesita de otros que lo guien.
Sobre las herencias, dice ifa que se heredan las propieda-
Des el dinero, la inteligencia, pero tambien los malos
Habitos de los padres o de las personas que lo criaron,
Porque puede ser que se haya criado en casa ajena.
En este ifa los hijos abandonan al padre.
Habla de guerra de mujeres, haga ebbo para que las gane.
La persona es de mente debil (de pensamiento ligero) que
No analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas, por
Lo que la pueden engañar facilmente. Necesita de los
Consejos de otras personas que lo quieran bien para que no
Fracase en la vida.
Habla de propiedad de una casa, terreno o finca que se ha
Perdido y que otros estan usufructuando.
Habla de engaño en papeles (documentos) legales.
Habla de falsos testimonios, de usurpacion de propiedades
O cargos.
Ifa del tigre y el gato. La persona es un pobre gato
Rodeado de tigres que se lo quieren comer o destruir.
En la mujer señala amarre del vientre.
Habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un
Viejo que si es difunto, hay que darle misa, porque es su
Padre de sangre y de crianza.
No se come carne de animales prietos.
Se le ponen a orunmila dos obi de agua y se guarda la paja
O corteza exterior que es para tomar.

Hay que darle de comer a los santos y a shilekun ile.
Hay que entregarles ifa a los hijos para su suerte.
Unyen a egun ara.
Shango se le da de comer y se le toca un tambor.
Este es ifa de awo ile.(el awo debe de trabajar ifa en su
Casa).
El dueño de este ifa es shango, y se llama olufa.
Para darle de comer a shango:
----------------------------
Se abre un joro joro, se marca oshe bile, se mete el pie y
Se saca el okuta, que se pone dentro de shango. Se mata un
Jio jio y se echa ahi.
Se hace ebbo con: akuko, obe, akatampo y eya tuto. La cola
Se separa del ara del eya tuto y se le dice: yebele eya
Ogun masheo. Se pone obe y akatampo encima de oggun. La
Leri se pregunta adonde va.
Usted en su casa vigila de adentro para fuera. Se le da
Gracias a la luz.
Dice ifa que elegbara tiene su nombre afirmado en el cielo
Y que cuando vaya a realizar algo, primero dele de comer a
Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no se le
Desbaraten.
Cuando este ifa le sale a un awo, tiene que mascar once
Atare con oti y rociar a elegbara, antes se le pone aji
Encima y en frente, despues le das un akuko, para que
Todas las fortunas que elegbara tiene en su vientre las
Vomite. Despues para chiquierlo se le pone una igba de eko
Y añi, desbaratado el eko.
Cuando awo se ve este ifa, se moja la vista.
Cuando este oddun se reza en un ebbo, se echan gotas de
Omi en el ebbo.
El awo dueño de este ifa tiene que darle obi omi tuto a su
Angel. Despues corta los obi en pedacitos, en numero igual
A las personas presentes en su casa, les echa eku, eya,
Agbado, eko, kori, oñi y les da de comer con un sorbo de
Omiero para que todos tengan ashe.
Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a oggun.

Se hace una ceremonia con dos leri de chernas, una picha
De carey y se hace sopa para tomar para añasile kosile.
Aqui se le pone a orunmila un pedazo de cadena dentro de
La sopera, porque en este ifa orunmila subio al cielo por
Medio de una cadena en busca de suerte y olofin se la dio.
Ewe de este signo:
-----------------
Ensalada de abismo y coco.
Obras y trabajos de oshe bile.
-----------------------------
Ebbo para evitar la tragedia:
----------------------------
Eya tuto, un obe, un okatampo, una abiti, asho ara, osia
Die, eku, eya, epo, obi, itana, opolopo owo.
Ebbo para que no lo venzan:
--------------------------
Eya tuto, 4 obi, eku, eya, demas ingredientes.
Del eya tuto la leri a oggun, que se corta de un solo
Tajo, la cola se pregunta. La leri se unta con iyefa del
Ebbo, los obi dos para baba y dos para orunmila y parte de
La paja umbebolo, el resto se guerda para tomarla en
Cocimiento cuando resulte el ebbo y durante siete dias no
Se parten obi en la casa, ni se come ningun tipo de cabe-
Za, gofio, akara ni nada que contenga oñi.
Detras de la puerta se pone una botella de agua de mar y
Flores. Si el padre del interesado es difunto, se le da un
Abo.
Inshe para prosperar:
--------------------
Se ponen a elegbara y a oggun juntos, se pone un eya tuto
Y con un obe el awo lo corta en dos mitades dejando un
Pedazo sin cortar para que el interesado con el obe lo
Termine de cortar. Se separe leri y kola con el obe divi-
Diendolo en dos partes. Se les da el osiadie con la mano
Izquierda echandole eyerbale a elegbara, a oggun y a ambos
Pedazos del eya tuto. Se escribe siete veces el nombre del
Interesado al derecho y al reves. Va al lugar ya determi-
Nado por orunmila.

Ozain de oshe bile:
------------------
Una ota, aji, inso, de eure, leri de malu, kola de eya
Tuto.
Ebbo:
Akuko, un obi sin peluzas que se pone en un plato y
Se le da el akuko junto con los guerreros. Despues el obi
Se pone debajo de la cabecera de la cama. Al tercer dia se
Pregunta donde va.
Oparaldo de oshe bile:
---------------------
Ishu, epo, oti, obi, ewe shewerekuekue, una eyele, un
Osiadie, dos itanas, efun, demas ingredientes que el awo
Acostumbre a poner en los oparaldos.
Ceremonia:
---------
El ishu se amasa bien y se liga con el epo y con eso se
Hace un circulo en el suelo. De ese ishu se le pone un
Poco a shango, se le encienden dos itanas y se le ruega
Que ayuda en la ceremonia que se va a realizar. A shango
Tambien se le pone un eya tuto.
Dentro del circulo de ishu con epo se escribe otura niko y
Oshe bile. Se para el interesado de espaldas al circulo.
Se hace el oparaldo con el osiadie y se opa dentro del
Circulo, dandole eyerbale al circulo y al eya tuto que se
Pone dentro del circulo.
Despues de terminado el oparaldo, se manda al interesado a
Que se bañe con omiero de ewe shewerekuekue, las otras
Yerbas y el oshe (jabon), utilizado a la eyele que se le
Dio al omiero como si fuera un estropajo, para restregarse
La leri. Para esto el awo debe moyugbar para darle cuenta
A los oshas de la obra que va a realizar, pidiendoles que
Le quiten la maldicion que pueda alcanzarlo a realizar
Esta ceremonia.
Este oparaldo debe ser colgado y enterrado, pero pregun-
Tando.
Ebbo para que no le vayan a vencer:
-----------------------------------
Aikordie, obe, eya tuto; la cabeza a oggun que se partira
En un solo tajo y la cola se le pregunta a la cabeza, se
Le echa yefa del ebbo y dos cocos para oba.

Ebbo:
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El eje de esta limpieza es la ota, aji, chivo y una cabeza
De vaca del auco umbebolo; el rogado tendra silla prefe
Rente para sentarse en su casa.
Ebbo:
----
Dos cocos para orummila y parte de la paja se va en el
Ebbo y la otra se guarda. El segundo ebbo, un animal de 4
Patas, owo la megua.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe bile boroboro mofa irete mokure irete yama
Yamasa adifa fun bemi lola tinshomo okuni ara oda.
Rezo:
Oshe bile bi awe adawe adi atoto babadona ocun
Babalawo lodafun alakenta.
Oshe bile bi awe adawe adi atoto babadona orun
Babalawo lodafun alakentu.
Oshe bile bi awe adawe adi atoto babadona orun
Babalawo lodafun alakensi.
Omo sisiroko maye alakenta.
Omo sisiroko maye alakentu.
Omo sisiroko maye alakensi.
Adada omo obi alabi ifa awo.
Dice ifa oshe bile
---------
Que ud. Tenga cuidado con una traicion o le levanten un
Falso testimonio; tenga cuidado con una persona que le
Quiere hacer un mal pero ese mal le sera bien; no coma
Animal prieto; hay un hermano que siempre esta peleando
Con ud.; tenga cuidado con un amarre en la barriga de una
Persona que esta embarazada, porque hay una mujer que le
Quiere amarrar la barriga; ud. Tiene que hacer santo;
Tenga cuidado de una guerra de mujeres para que pueda
Vencer; cuando ud. Salga a la calle coja dos pedazos de
Coco y bote uno al salir de su casa en la calle y el otro
Cuando regrese; no pelee con su mujer para que la suerte
Le pueda llegar bien; oshun esta brava con ud. Porque ud.
Cometio una falta; tenga cuidado que le quieren usurpar
Una cosa que le pertenece, pero no lo lograran; el dinero

No le entra en su casa; ud. Esta mal y sus enemigos quie-
Ren acabar con ud.; la gente esta roñosa con ud. Porque a
Ud. Lo dirigen por encima del dinero y por eso lo envi-
Dian; no se moleste porque le pidan limosna, dela; tenga
Cuidado con una porfia y con un cuchillo, y sea oggun el
Que arregle la pelea, todo es por causa de mujeres; rue-
Guele a oshun por ud., porque ud. Tiene faltas con ella;
Dele gracias a oba y a shango: su camino esta cerrado y no
Le entra dinero para combatir a sus enemigos.
Refranes:
--------
1.- el mal se convierte en bien.
2.- cuando se elige bien el camino, se llega a la meta.
Relacion de historias o patakines de oshe bile.
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1.- elegba salvo a baba doma de los arayes.
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Rezo:
Baba doma oba ni ilu oma bogbo aleyo leti unso, baba
Doma, baba dogun ati baba dota intori eyo ni baba
Doma unloni ilu oshun ati bogbo omode lowa baba
Doma, umbo wa lodo elegba.
Ebbo:
Akuko, adie fifeshu, osiadie meta (tori ibeyi),
Gbogbo ota, atitan nibe, herramientas de oggun, asho
Timbelara, atitan ibu losa, eku, eya, epo, oti, ori,
Efun, awado niña y yere, malaguidi meta okuni,
Opolopo owo.
Patakin:
En este camino el oba de la tierra y el oba de la resis-
Tencia le cogieron envidia al oba de la inteligencia.
Baba boma era un rey en la tierra de la inteligencia y por
Ese motivo la gente de aquel lugar siempre buscaban sus
Consejos y sabiduria.
Pero baba dogun y baba dota, que tambien vivian en ese
Lugar por envidia y por estimar que a ellos no se les
Consideraban, ni se les llamaban plantearon hacerle la
Guerra, para desplazar a baba doma de aquel territorio.
No obstante como baba doma, tenia sabiduria e inteligencia

De acuerdo con la virtud que dios le habia dado previo
Esto y se marcho de aquel lugar para evitar un problema
Mayor.
Asi las cosas llegaron a un lugar donde vivia oshun, esta
Al verlo preocupado y un poco triste le pregunta: que te
Pasa?, baba doma le hizo la historia y oshun le dijo,
Porque no has empleado tu inteligencia y el poder del
Saber para resolver ese problema.
Baba doma, guiado por el consejo que le dio oshun, hizo
Ebbo (el que se indica arriba), pues baba doma era awo,
Asi y no obstante oshun lo tuvo en su casa durante tres
Dias.
Pasado esto oshun dijo: vamos a ir a una tierra donde hay
Mucha gente, sin embargo en esa tierra no estuvo mucho
Tiempo, porque alli era buscado tambien por los personajes
Que ya conocemos, pero como alli habla tanta gente o bien
Por la accion del ebbo, que habia hecho, pues se produjo
Una confusion y no pudo ser encontrado por sus arayes.
Pero de todos modos baba doma fue a para a la tierra de
Los muchachos y de elegba, entonces alli pudo definitiva-
Mente vivir a salvo, ya que los muchachos junto con eleg-
Ba, fueron los que cercaron y cerraron las puertas a los
Arayes, salvando asi a baba doma.
2.- el pacto entre obi y oshe bile.
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Patakin:
Cierta vez olofin, odudua y orunmila bajaron a la tierra
Para ver como andaban las cosas en este mundo. Despues de
Mucho andar vieron un choza, a la cual llegaron para pedir
Agua, tocaron a la puerta abriendoles el morador de aque-
Lla choza, que no era otro que oshe bile al cual le
Pidieron agua.
El hombre les trajo el agua en una jicara y el ultimo en
Tomar fue olofin, pero por medio de sus poderes, cuando
Devolvio la jicara esta estaba llena de agua otra vez.
Entonces olofin le dijo, usted quiere que le conceda un
Poder, pero en ese momento orunmila dijo: para asociarse a
Ese poder usted tiene que asociarse a otra persona. Enton-
Ces olofin le pregunto: cual es tu deseo?, oshe bile le
Contesto: yo quiero tener el poder de comunicarme con
Usted y lo que yo le pida a usted "to iba eshu". Concedido
Este deseo los tres caminantes se marcharon.

Siguieron caminando y se encontraron con obi y olofin le
Pregunto que te sucede? Y obi le dijo nadie se ocupa de
Mi, quiero ser util, entonces orunmila le dijo: pero te
Hara falta algo y olofin le dijo: to iba eshu y se fueron.
Al poco tiempo volvieron a bajar para ver como seguian las
Cosas, fueron a la choza a ver si oshe bile y el hombre
Seguian sin hacer nada, siguieron caminando y fueron a ver
A obi, el cual seguia orgulloso pero tiste y sin hacer
Nada.
Paso el tiempo y obi se decidio ir a ver a orunmila el
Cual le dijo: olofin me dio un poder, pero no lo veo,
Entonces orunmila le volvio a decir, es que te falta algo
Y obi le respondio ? Como tu vas a saber mas que olofin? Y
Se fue molesto.
Pasado algun tiempo obi volvio donde estaba orunmila otra
Vez y le dijo: orunmila olofin me ha engañado, pues sigo
Igual que antes, orunmila le respondio: olofin no te
Engaño, es que en realidad te falta algo, y obi dijo ? Que
Es lo que me falta? Y orunmila le respondio por ahi preci-
Samente debias de haber empezado, vete por ese camino y al
Final encontraras una choza, toca la puerta y asociate al
Dueño para que puedas llegar a este mundo lo que olofin te
Concedio.
Obi partio para la choza, toco la puerta y preguntaron,
Quien es? Obi respondio, soy yo entre (le contesto el
Morador). Cuando entro oshe bile le pregunto: que es lo
Que deseas ? Obi le respondio, orunmila me mando a que me
Asociara con usted y vengo a buscarlo porque nos estan
Esperando en la tierra de ifa para que usted vaya conmigo.
Oshe bile le respondio. Yo no puedo caminar, pero si tu me
Llevas cargado yo voy contigo.
Entonoes obi se lo echo encima y partio con el, cuando
Llegaron habia una gran epidemia, entonces ohi empezo a
Adivinar y en lo que obi hablaba o explicaba como curar
Las enfermedades, oshe bile hablaba con el cielo donde
Olofin lo escuchaba y asi fue como el pueblo se salvo.
En agradecimiento le hicieron una gran fiesta a obi, donde
Comio y bebio sin ocuparse del hombre que habia dejado
Tirado en el suelo, y asi obi se fue para otra tierra
Donde oggun gobernaba y sostenia una gran guerra con sus
Enemigos. Cuando llego alli oggun le pregunto: yo ganare
La batalla ? Obi le respondio, puedes ir confiado y sin
Problema que la victoria sera suya.

Oggun fue a la guerra confiado en la palabra de obi y
Perdio la batalla, cuando regreso primero que hizo fue ir
A buscar a obi y lo apaleo de tal manera que casi lo
Destroza, fue en ese momento que obi se acordo de oshe
Bile y viro a buscarlo. Cuando lo encontro le dijo, perdo-
Name el olvido pero como es que te quedastes atras y oshe
Bile le respondio, mientras tu te divertias y te llenabas
Yo estaba pasando hambre.
Entonces obi volvio a pedir perdon y oshe bile dijo: vamos
A hacer un pacto antes de tu hablar tienes que contar
Conmigo, para que lo que tu hables se vea y asi no me
Olvides mas, y obi le respondio, acepto, asi sera hasta el
Final del mundo.
3.- nacio como adivinar con el obi.
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Rezo:
Oshe bie ara onu royi adifafun tinshe omo okun adio
Adgue biwegbon orun adiatoto alakentu otito.
Ebbo:
Tierra de una muralla, obi, eku, epo, atana, akuko,
2 adie akueri, owo medilogun.
Patakin:
En la ciudad de adio, vivia un awo llamado biawegbon con
Su mujer jaga, el cual tuvo varios hijos, al primogenito
Le puso de nombre adiatot (el mas viejo adios), al segundo
Adwegbon (el que rompe el coco), al tercero alakentu (el
Que da caza al coco).
Aunque en su casa vivian mas, decian que eran sus hijos el
Poder, pero eran solo de crianza.
Este awo habia recibido el ashe de olordumare para ser
Dueño de los segmentos del coco para adivinar, por ellos,
Y coloco bajo sus hijos el poder de los oddun para que les
Sirviera en la adivinacion.
El awo los reunio a cada uno por separado y les entrego un
Secreto de este sistema. Al primero adiatoto le entrego el
Secreto mayor del coco, para su mando que el llamo "ala-
Fia", el cual le poder de eyiogbe y al caer los meri
Awegbon fun fun afirmaban la respuesta.
Al tercero le entrego el secreto de la justeza del coco,
El equilibrio, que le llamo "meyeife" que al caer meyi
Amegbon fun fun y meyi amegbon dun dun afirmaban lo cierto

En la vida con el poder de los oddun, iwori, odi, iroso,
Ojuani, oshe y ofun.
Al cuarto le entrego el secreto de la vanidad del coco,
Que engaña y por lo tanto salva y mata, y hay que volver a
Preguntar. Si sale este signo el cual le abarco el poder a
4 oddun que son: ogunda, osa, otura e irete.
Reservo el ultimo secreto, al ver que todos sus hijos
Carnales menos adiatoto se marchaban al extranjero segun
Aprendian el secreto que les daba, le enseño a adiatoto el
Secreto ultimo y todos los demas.
El ultimo secreto el lo titulo "el unico que lo niega todo
Okana" y cuando sale este meta awegbon dun dun y okan
Awgbon fun fun, negaba la totalidad de la pregunta.
Pasaron los años y resulto que viajando adiatoto a la
Cercana ciudad de ikirun, su padre biawegbon murio de
Repente y los hijos de crianza de este a la falta de los
Hijos legitimos, comenzaron a reclamar la herencia, que
Estaba rodeada por una muralla, que habian levantado
Biawegbon para defender sus propiedades de las incursiones
De sus enemigos. Al pie de este muralla fue enterrado
Este.
Resulta que a los oidos de adiatoto llego la noticia de la
Muerte de su padre y lo que sucedia, preparo sus cosas y
Salio para adio, al llegar fue a ver al oba de alll y le
Pidio que sirviera de juez en el pleito de la herencia, y
Que el tenia el secreto para demostrarle que el era el
Primogenito legitimo de biagbon.
El oba reunio a la corte y a los guerreros, cito a los
Litigiantes junto a la muralla para repartir la herencia y
Llego adiatoto y dijo: en muerte de mi padre tengo el
Secreto para demostrar mi personalidad, y que soy el
Legitimo heredero y dijo: ? Que prueba tienen ustedes ?
Dirigiendose a los supuestos hijos. A lo que estos no
Pudieron aportar ninguna prueba que convencieran a los
Alli presentes.
Entonces adiatoto saco 4 awegbon de su apo y pregunto:
Que si el era el legitimo dueño de la herencia a falta de
Sus hermanos ? Y que si esto era cierto le respondiera con
El signo secreto de la justeza (meyeife) y tiro y el
Asombro fue enorme al ver que salieron 2 fun fun y 2 dun
Dun entregandole la herencia a adiatoto, que el rey le
Otorgo con pleno derecho.
Entonces cogio 4 awegbon y pregunto que si sus hermanos
Vendrian algun dia a reclamar su parte, y le dijo que

Respondiera con firmeza, pero al tirar salio etawa, el
Volvio a preguntar y le volvio a salir lo mismo, afirmando
La posibilidad y asi sucedio al cabo de los años, estos
Vinieron a reclamar su derecho queriendo cada uno ser el
Mayor pero el poder de adiatoto quedo afirmado por alafia
Que es el mayor de todos.
4.- la habilidad de oshe bile.
-------------------------
Patakin:
Habia un rey que tenia tres hijos y ellos estaban reco-
Rriendo el mundo. En este intervalo la muerte sorprendio
Al rey y como los hijos estaban lejos, los mandantes del
Rey se apoderaron del reino mientras llegaban los hijos
Que eran los herederos del trono, enterados los hijos del
Rey se pusieron en camino los dos mayores para ocupar sus
Puestos.
Pero cuando llegaron a su tierra fueron detenidos por
Orden de los que se habian apoderado del reino y los
Detenidos fueron metidos en un pozo donde habian animales
Feroces y fueron devorados por las fieras. Pero el hermano
Mas chico que salio con sus hermanos no regreso con ellos,
Por estar junto a orunmila el cual lo reviso y le vio oshe
Bile y lo mando a que hiciera ebbo antes de regresar a su
Pais.
Habiendolo hecho se puso en camino de su tierra y al
Llegar fue coronado como rey, castigando a los mandantes
Por haber usurpado el trono de su padre.
5.- la paloma torcaza.
-----------------
Ebbo:
Aji picante, ounco, akuko y owo la megua tonti owo.
Patakin:
La paloma torcaza se habia echado en la barbacoa donde
Estaba el maiz, el dueño del maiz al dia siguiente de
Haberse echado la paloma torcaza mando a que se limpiara
La barbacoa y la paloma fue a casa de olofin y le conto la
Situacion, y este le pregunto si el dueño habia dicho "si
Dios quiere" y ella aseguro que tal cosa el dueño no la
Habia pronunciado. Entonces olofin le dijo que no se
Moviera de alli en varios dias.

Dias despues el dueño del maiz y de la barbacoa volvio a
Decir que acabaran de limpiar la barbacoa, y los mozos del
Lugar dijeron, si dios quiere se limpiara mañana, pero la
Paloma torcaza para aquel entonces ya habla sacado sus
Pichones durante esos dias que tardaron en limpiar la
Barbacoa, entonces se mudo con sus hijos y le dio cuenta
De lo sucedido a olofin.
6.- el oraculo del obi.
------------------
Patakin:
Habia un awo que se llamaba biague y tenia un hijo que se
Llamaba adiatoto. Todo lo que le habia enseñado el padre
Era su unico secreto que consistia en la manera de virar
Los cocos, pero como en la casa de biague habian mas
Muchachos, todos se tenian como hermanos.
Pero adiatoto era su verdadero hijo que estaba muy chiqui-
To; y los otros eran agregados que tenian bastante conoci-
Miento y se pusieron en acecho para robarle los papeles al
Viejo, cosa que realizaron tan pronto se murio biague.
Adiatoto quedo pasando trabajos. Hasta que haciendole
Falta al gobierno se puso en averiguacion de sus dueños
Apareciendo muchos supuestos, pero ninguno presentaba las
Pruebas que en la escritura contaba, cual era el secreto.
Asi que el gobierno se vio obligado en la necesidad de
Publicarlo por medio de sus voceros, pronto tuvo noticias
Adiatoto de que lo andaban buscando y al presentarle
Pidieron las pruebas, y como el solamente las tenia porque
Su padre se las habia enseñado dijo: esto es mio, ire a
Las murallas que dividen las estancias y desde alli tirare
Los cocos a la plaza, y si caen boca arriba esa es la
Prueba que mi padre me enseño.
Y asi fue; al tirar los cocos todos correspondieron con
Alafia. Entonces el gobierno le hizo entrega de los
Terrenos que estaban usurpados.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*oshe fun
*oshe ofun
+
O i
I o
O i
I o
En este signo nace:
------------------
1.- el incesto.
2.- el idefa.
3.- la leucemia.
4.- la a,nesia cerebral.
Descripcion del oddun.
---------------------
Oddun impuro y peligroso. Esto marca el ruido que hace la
Mujer cuando se lava sus partes.
Ifa ni kaferefun olokun. Aqui se hace un muñeco de madera
De un pilote de muelle viejo y se carga y se consagra con
Elegba rezandole mucho a ozain.
El awo no puede estar peludo ni patilludo.
Debe darle unyen a eshu, shango, y oggun.
El dueño de este ifa usa el idefa unido con una cadena.
Marca embarazo, enfermedad del vientre, el estamago.
La enfermedad le viene por la garganta, cuidese su denta-

Dura. 3 hombres iran a pretenderla. El ultimo es el que
Sirve. Cuide a su señora, es buena.
No usar manillas, ni collares ya que se puede ahorcar de
Noche.
El awo de este signo no puede tener animales que se echen.
Marca contradiccion entre el eggun y el santo. Mala
Influencia que lo aparta del santo. Ponerse el idefa
Urgente.
No beba.
No tuerza la ropa cuando lave.
Viene una epidemia muy grande.
No pise carbon.
Se padece de estreñimientos y dolores de cabeza que le
Dara un hijo.
En este ifa el awo coge por el ano a la obini y le reza:
"oshe bile oshe kasherefun adifafun alaleyo adifafun
Okonie". Con esto se mantiene el poder de ereccion del
Miembro.
En este ifa se prepara un baston de moruro con la
Empuñadura de un irofa y se carga con: eru, obi, kola, obi
Motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede. Come
Eyele con ozun y adie con orunmila y nunca debe de sepa-
Rarse de este
Este signo manda a bajar de peso.
Secreto del signo:
-----------------
Purgante: 2 manos de malu, se cocina y se le saca la
Gelatina, azucar, koka, vino dulce, polvo de guinea, se
Toma de noche y por la mañana.
Por este ifa se prepara un baston de moruro con la
Empuñadura de tarro de agbani (venado) y se carga con:
Eru, obi kola, obi notiwao, aira, marfil, juju aikordie,
Inso ekun (tigre), leri elede (cerdo). Come eyele con osun
Y adie meyim dun dun con orunmila. Nunca debe separarse
Del mismo.
Elegba del signo:
----------------
Eshu agbabe (ota de loma).

Ewe del signo:
-------------
Cordovan y ponasi.
Obras y trabajos de oshe fun.
----------------------------
Para vencer a los enemigos:
--------------------------
Se coge una tohalla empapada de alcohol y se pasa por la
Cara.
Ebbo para todos en la casa:
--------------------------
Una libra de ori, efun, eyele meyi.
Ebbo:
----
Leontina o cadena, 3 clavos, soga, barra de castre, una
Estera, ori, efun, eyele.
Ebbo:
----
Alarse el pecho y despues tomarse un purgante de palma
Cristi con mateca de coco, ori, genero blanco, abeboadie
Fun fun, eku, eya, owo la mefa.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Oshe kosheferu adifafun eko lokoro oma alaba eyele
Meyi kaferefun orunmila, osun, oshun ati aleyo.
Ifa ofefe obañu.
Oshe fun ire turuku korowo.
Suyere:
Bonobli baba lokua shefun minabli baba lokua
Shefun nawabonu bokua shefun.
Rezo:
Shefun shefun baba areru orunmila ni ayashe ria ria
Awo awo igbrin kilu pewo oni kako orugbo adafun
Loede ikokoleye wofin awo oni kako adifafun onikako
Pewo oni kako orugbo igui ni asho eru eni peyu
Tonpokolero.

Dice ifa oshe fun
--------
Que a usted le estuvo doliendo la barriga y que cuando le
Laven la ropa que no se la dejen torcida cuando terminen
De lavarla; usted piensa mudarse y tiene muchas deudas;
Ud. Ha de coger dinero pero cuando lo coja, preguntele a
Orumila primero que hacer con ese dinero; dele a osun eku,
Eya y obi, un platano a obatala, cuando le llegue ese
Dinero; por ahi viene una enfermedad muy grande haga
Rogacion; ud. Tiene que hacer yegua y recibir a orumila;
No tenga crias de paloma o de gallinas; usted esta muy
Atrasado, tiene que hacer ebbo con: una barra de catre,
Una estera y un galio. Y despues de hecha la rogacion se
Le dara el yefa qara que lo riegue en la estera y lo ponga
En su cama y se acueste en ella; la enfermedad que le
Viene es de la garganta; usted ha comprado una cadena o
Leontina; ud. Ha de recibir una buena noticia; usted tiene
Muchos enemigos que ud. Los vencera; todos alla en su casa
Tendran que hacer rogacion y recibir a orunmila; usted
Esta como embarazada.
Refranes:
---------
1.- el cochino mas ruin salvo la puercada.
2.- orunmila le cambio la hora a la muerte.
3.- el preguntar salva al hombre de errores; quien no pre-
Gunta no se mete en problemas.
Relacion de historias o patakines de oshe fun.
---------------------------------------------
1.- no se debe abandonar el santo.
-----------------------------
Ebbo:
Catre, estera, dos palomas, muñeco de cedro, ori,
Efun, egun, un baston jorobado que es para detras de
La puerta al pie de eggun.
Nota:
La estera para la cama, el muñeco lo hace elegba, el
Camino de oraniken se llama obaguere y se pone al
Pie de eshu e iya y si no tiene se le hace, despues
Que el muñeco este acostado los dias que marque

Orunmila, que no pueden ser mas de 16 dias y se
Pregunta todo lo demas tambien.
A la persona que le salga este ifa no puede andar nada mas
Que con el santo porque si cambia, pierde.
Patakin:
En la tierra elupa siempre habia guerra entre ellos mismos
Y no sabian por donde les venia dicha guerra.
Lo que sucede es que alli vivia una familia que se llamaba
Oyoyoran que le gustaba que todas sus cosas fueran rapi-
Das, debido a que sabian el porque el santo se demoraba
Tanto, es por eso habian regado en el pueblo la creencia
De matombe, la gente de alli se entusiamaron y comenzaron
A abandonar el santo y se dedicaban al matobeo llegando el
Momento que comenzaron a pasar trabajo por el atraso que
Vino a esa tierra por la enfermedad de la garganta, el
Vientre y la sangre.
Oyoyorun, fue el que se puso a ver que era lo que pasaba y
Orunmila le vio este signo y le dijo que era por abandono
Del santo y que tenian que hacer ebbo, para que se pudie-
Ran salvar.
Oyoyorun hizo ebbo y se marcho de alli para otra parte.
2.- orunmila salvo al pueblo de oshe ni fun.
---------------------------------------
Rezo:
Oluo boshe oribagua oni mobe.
Nota:
No se dice mentiras, pues usted mismo se engaña, hay
Que darle un chivito a elegba que se reparte en tres
Maniguas. Oggun tuvo un desobediencia con obatala,
Se fue al monte y se sento encima de una piedra (no
Hay asiento).
Patakin:
En la tierra oshe ni fun, no se consideraba a shango, este
Viendose menospreciado hizo un pacto con iku, donde todos
Los años shango mataba parte de la poblacion para que iku
Comiera.
Era tanta la matanza en esa tierra que no habia tranquili-
Dad, uno de esos dias cuando orunmila hacia osode se vio

Oshe ni ofun ofo intori iku.
Orunmila le puso el idefa a toda la poblacion y cuando
Shango vio a toda la poblacion con el idefa, se asombro y
Les dijo que aun les faltaba algo.
Shango traia en la mano una ota y un collar de quimbombo
Keke, donde shango le dijo a orunmila que habia que hacer
Orugboshe.
Orunmila, al otro dia se volvio a ver oshe ni ofun marcan-
Do ebbo con: un guineo, una ota, ikoko, 7 pedacitos de
Ñame crudo, quimbombo keke, eku, eya, epo, awado, aboran
Okan.
El guineo para obatala, la cabeza va en el ebbo; el ebbo
Va para joro joro (el interesado tomara un caldo del
Corazon). La moyeja y el guaguero del guineo con lo que
Quede de la sobra, se le hace un inshe de ozain, dentro se
Le pone un idefa de orunmila o de obatala o se cubre por
Fuera con cuentas de orunmila.
El ebbo se hace con la cazuela, cuidado que no se rompa,
Pues peligra la vida del que hace el ebbo.
Oparaldo: un pollo, un muñeco, un coco, ewe de albahaca
Morada, artemisa, algarrobo, aberikunlo.
El pollo se cuelga y lo demas se entierra.
Olofin al ver todo esto dijo: to iban eshu.
3.- el camino donde nacio la leucemia.
---------------------------------
Ebbo:
Osiadie, un pollito, adie meyi fun fun, eyele meyi
Fun fun, asho dun dun, 2 cocos de agua, obi, oti,
Eku, eya, oñi, epo, awado, bogbo ewe de obatala,
Efun.
Distribucion:
Adie meyi, asho fun fun para asia.
Obi, itana, 2 cocos de agua, oñi, eku, eya, efun, para
Obatala.
Osiadie (se pregunta).
Un pollito, asho fun fun, ori, efun, oti, oñi, obi, itana,
Gbogbo ewe (omiero para bañarse, para el oparaldo).
Nota:
Despues de hecho el oparaldo se pregunta si otan?,
Los cocos de agua para tomar (hacerlo a menudo).

Cuando sale este ifa, la persona padece de estas dolen-
Cias, ya no tiene salvacion, por su desobedencia ya la
Muerte esta en camino.
Patakin:
En este camino orunmila era peregrino, donde se dirigio a
Un pueblo mal vestido y en aparencia muy pobre y una vez
Alli, por su lado vio pasar a un señor de aspecto saluda-
Ble, orunmila se dirigio a el y le dijo: señor usted tiene
Que hacer ebbo.
El señor al ver la aparencia de orunmila le contesto: como
Se atreve a decirme eso, el que tiene que hacer ebbo es
Usted, no ve lo saludable que estoy entonces orunmila le
Dijo: le van a doler las piernas, despues la circulacion,
La sangre arruinara su organismo.
El señor siguio su camino y orunmila se alejo siguiendo su
Viaje, paso el tiempo y ese señor de aspecto saludable se
Fue sintiendo todos los sintomas predecidos por orunmila y
Un dia penso en el anciano profeta y fue a verlo.
Orunmila al verlo le dijo tienes que hacer osode, y al
Examinarlo le salio este ifa, donde orunmila le dijo: yo
Le dije en aquella ocacion, que tenia solo que hacer ebbo,
Hoy tienes que hacer rogacion para ver si obatala quiere
Salvarlo. Tome dos cocos de agua y procure encontrar a
Obatala.
El señor asi lo hizo e indago, un dia en el camino vio
Venir a obatala, con un mono y la iku, el señor se le
Acerco y le ofrecio los dos cocos de agua.
Obatala tenia sed y los tomo y despues le dijo ? Que le
Pasa a usted ? El hombre le contesto: ve que estoy enfermo
Y casi no puedo caminar; entonces obatala le pregunto: que
Si el habia cumplido su encomienda que la habia hecho
Orunmila? Y el hombre contesto que no, decretanado orunmi-
La su muerte por desobediencia.
Nota:
A esta persona le paso lo que al maja, que no come
Dulce porque su sangre no esta bien.
A la persona le pueden salir escamas en la piel, aqui nace
La leucemia y la amnesia cerebral. Este ifa es de incredu-
Lidad, persona orgullosa puede quedarse baldado. Habla la
Diabetis y la circulacion de la sangre es defectuosa. En
Este ifa hay que quitarse muertos y malas influencias que
Son las que motivan que se integren en el organismos estos
Padecimientos.

4.- el camino donde nacio el canastillero.
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Ebbo:
Adie meyi dun dun a orunmila, akuko, adie meyi a
Ozun, vestirse de blanco 16 dias; kofibori con ori,
Ofun y obi.
Patakin:
Cuando los santos estaban separados, cada uno vivia en su
Territorio, se conocia a un rey y una reina, pero en aquel
Tiempo nadie podia saber mas que el rey o la reina, esa
Era un epoca que la muerte se vestia de negro y traficaba
De noche.
Confundiendose en la oscuridad se llevaba al que ella
Queria, los unicos territorios por los que no transitaba
Eran los de oggun y oshun.
Tanto llamo la atencion a los demas orishas, que un dia se
Reunieron y tomaron la desicion de ir a casa de un sabio
Que vivia en ara ife.
Al llegar alli vieron que el sabio usaba para adivinar
Unas semillas negras y picadas en dos partes enganchadas
De una cadena, que ellos desconocian, tambien el sabio
Usaba un collar de cuentas verdes y otras amarillas, pero
Ellos desconocian para que el sabio las usaba, pero sabian
Que eran parecidas a las entidades de oggun y oshun y que
La muerte utilizaba para amarra a sus victimas.
Ninguno de los representantes de los pueblos se atrevia a
Denunciar esas pruebas por temor al sabio, ya que era
Amigo de la muerte y del territorio de ara ife osha, pero
En eso llego obatala y se dio a conocer y dijo, yo no creo
Que he llegado tarde, soy la representacion de olofin y
Conforme descubro todo lo bueno, descubro todo lo malo,
Usted no se atreve a decir lo que siente por temor a que
Este sabio sea amigo de la muerte y en especial de oggun y
Oshun pero eso tenia que suceder asi.
Obatala miro para el cielo y dijo, tengo 16 rayos de sol
Que olofin me entrego para que buscara la unificacion
Entre todos ustedes en la tierra; miren el resultado que
Obtuvieron en tanto tiempo, por no tener comprension, y
Creerse uno con mas poder, en esta casa que estamos ahora
Es la casa sagrada de ifa, donde vive olofin, este es un
Lugar que ustedes no querian reconocer porque el sabio que
Ahora ustedes ven, es el portavoz directo de olofin para
Predicar los mandatos y poderes de el, este viejo sabio se
Llama awo orunmila.

A su vez de orunmila saludo de nuevo a obatala y enseguida
Registro y salio este oddun, inmediatamente mando a unifi-
Car las cuentas verdes con las amarillas y poner una
Bandera blanca en la casa y explico el verde es mi identi-
Facion y el amarillo el de oshun que representa la mitad
Del mundo, del oro, la sangre y la vida, las semillas
Negras con la cadena es oggun, que es la mitad por mandato
De olofin, es el dios de la muerte es por eso que la
Muerte no ha matado a nadie en ara ife osha, ya ustedes
Buscaron lo que olofin queria, que me reconocieran por
Hoy, por mañana y por siempre.
Les puso su idefa y les dijo, las puertas estaran siempre
Abiertas a todos los hijos de olofin.
5.- nacio el idefa.
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Patakin:
En las afueras del pueblo de abile, viviia un hombre
Delgado, peludo y con patillas, el cual era omo de orunmi-
La y se llamaba oshe coshe feruru y vivia apartado de los
Demas.
Un dia shango, elegbara y oggun iban de caceria y los
Cogio la noche en el monte y se dirigieron entonces hacia
La casa de oshe coshe feruru y le pidieron albergue y
Comida y este se las brindo todo rapidamente.
Resulto que iku andaba buscando a quien llevarse y llego a
Esta casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un
Hombre peludo y patilludo y sin saber que era oshe coshe
Feruru dijo para si a este me lo voy a llevar.
Iku comenzo a abrir la puerta de ile pero como ella tampo-
Co habia visto a los otros visitantes, elegbara enseguida
Que la vio le puso un traspies y oggun al ver quien era la
Encadeno y shango, para obligarla a decir a que venia
Comenzo a darle candela.
Iku al verse en esa situacion pidio que la perdonaran y
Explico que ella estaba en ese ile para llavarse al hombre
Barbudo y patilludo.
Shango le dijo, tu no ves que ese es orunmila y no te lo
Puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy a que-
Mar.

Nota:
Por este camino el awo no debe estar peludo ni
Barbudo y ademas tienes que darle unyen a elegba,
Shango y oggun.
Nota:
El dueño de este ifa debe usar el idefa unido con
Una cadena.
6.- el camino donde yemaya maldijo al cerdo.
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Ebbo:
Owunko keke fifeshu, tres ganchos, eleguede, demas
Ingredientes.
Ebbo:
Etu, ota, ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke,
Eku, eya agbado, epo, agboran okan, una ikoko.
La etu para baba, la leri para umbelolo. El ebbo al
Joro joro.
El interesado debe tomar caldo del corazon, molleja y
Guaguero de la etu; con las sobras que queden se le monta
Un inshe ozain y dentro se le pone un idde de obatala y se
Forra con cuentas de obatala y de orunmila.
Este ebbo se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para
Que no peligre la vida del que hace el ebbo.
Patakin:
Aqui yemaya maldijo al elede (cerdo), diciendole: "te
Comere despues que te pelen bien", pues de lo contrario a
Yemaya se le paraban los pelos y la indigestaban.
Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos.
7.- el idefa, la marca de orunmila.
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Patakin:
La muerte estaba velando a orumila que estuviera mas
Fuerte y gordo y le dijo: dentro de tres dias ya me lo
Puedo llevar.
Cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del
Quimbombo que orunmila habia echado en la puerta, con esa
Cadena y machete.
Tan pronto la muerte se cayo, eshu, shango y oggun la
Agarraron y le preguntaron: tu no sabias que aqui vive
Orunmila?, y la muerte contesto que ella no sabia que alli

Vivia.
Entonces eshu la metio dentro de un saco, pero oggun le
Suplico a eshu que no le hiciera nada porque la muerte no
Conocia a orunmila. Entonces ellos acordaron hacer un
Pacto donde la muerte se comprometia a no llevarse a nadie
Que tuviera la marca de orunmila que es el idefa, a menos
Que orunmila fuera quien se lo entregara o se lo ordenara.
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