Awonifa

Study the Teachings of Ifa

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun meyi
*oragun
+
O o
I i
O o
I i
Ofun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el cielo,
Era el hijo de mayor de orunmila en el cielo. El fue
Originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero
Veremos las circunstancias en las cuales regreso al cielo
Para convertirse en el ultimo de los olodus en venir al
Mundo. Fue el quien revelo que le tomo seis dias al dios
Todopoderoso para completar sus trabajos de creacion,
Luego de lo cual descanso en el septimo dia. En breve
Leeremos mas sobre esta historia. Mientras, examinaremos
Algunos otros importantes trabajos asociados con ofun
Meyi en el cielo.
Ofun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su
Obra de creacion./--------------------------------------
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Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi
Le ale akakpo oggun
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi
Je akakpo orunmila
Kobo eledare
Ibi reku reku
Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi
Je aje ugba erumole
Kiwombo eleedaa won
Ibi raku reku.

El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final
Era el nombre del awo que hizo adivinacion para oggun,
Olokun, orunmila y todas las otras divinidades. El les
Aconsejo que hicieran sacrificio a sus angeles guardianes
Durante un periodo de seis dias, al fin de descansar en
Paz y tranquilidad el septimo dia.
Orunmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete
Dias en lugar de un dia. El awo replico que a olordumare
(dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los
Mares, la atmosfera, las plantas, los animales y la
Humanidad. La razon por la cual dios creo toda la materia
Organica e inorganica antes de crear al genero humano fue
Para preveer refugio para el hombre, agua para que
Bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para
Poderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir
Del septimo dias. El revelo que dios descanso el septimo
Dia luego de completar la creacion de la divinosfera. El
Les dijo que en consonancia con el precedente establecido
Por dios en la creacion, tomaria seis dias para completar
La ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este
Debia limpiar la casa y descansar el septimo dia. Es solo
A traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.
Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que durara
Siete dias no generaria discusiones y confusion duarnte el
Periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibido
Que se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia
De iniciacion.
Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.
De como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.
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Fue ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo
Fue transformado en un pajaro honorable y como adquirio
Sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema:
Idemu odide wereme,
Oni batti anni aje ile eni dide ninde,
Ayaa ile eni dide ninde,
Omo ile enii dide ninde.
Significado:
El que se multiplico en pequeña medida.
Aquel que alcanza riquezas se multiplica.
Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.
Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha
Multiplicado.

Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para
El papagayo antes de que todas las divinidades llegaran
A descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion,
Sino tambien como un simbolo de autoridad e influencia.
A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con un
Pedazo de tela roja, un gallo, tela negra, una paloma,
Una gallina y madera roja. El hizo el sacrificio en la
Casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a
Una operacion de transformacion.
Esu embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo
Alrededor de las plumas de la cola del papagayo y la
Soplo dentro de su ano. Al final de la operación, todas
Las plumas del extremo posterior del cuerpo del
Papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le
Pregunto el significado de la operacion el respondio
Proclamando que de ese momento en adelante, todas las
Divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad
Y ver el futuro mediante el uso de las plumas rojas del
Papagayo.
El las oriento para que compraran las plumas rojas del
Papagayo para adorno y decoracion. Eso explica porque
En la actualidad no hay divinidad que no utilice las
Plumas rojas del papagayo, siendo la luz con la cual
Ellas ven el futuro.
A partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave
Noble al igual que rica.
Orunmila convierte la autoridad de todas las otras
Divinidades./-------------------------------------
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Ofun meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar
Y convertir para su propio uso, todos los instrumentos
De autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-
Des, esto lo hace asi en el poema siguiente:
Okiti kpuke,
Awo ena-ono,
Adifafun orunmila,
Migbati ofelogba aya gbogbo,
Erumole lowo oggun.
Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de
Todas las divinidaes, era el custodio de todos los ase
(instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios
Todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellas
Que quisiera utilizar su instrumento de autoridad,
Tenia que ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.

Mientras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria,
Ideo un plan para quitarle todos los poderes a oggun.
Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del
Borde de camino, quien le dijo que tendria exito si
Podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una
Cola de caballo. En consecuencia, el hizo el sacrifi-
Cio.
Despues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una
Visita a casa de oggun. Al llegar alli, le dijo a oggun
Que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio
Habitual de reverencias, le dijo a su anfitrion que en
Realidad venia a recoger todos los poderes de las
Divinidades que se hallaban bajo su custodia recitando
El conjuro siguiente:
Un niño pequeño no rechaza la leche de la madre.
El ave no rechaza la invitacion del maiz.
El pene no rechaza la invitacion de la pelvis.
Uno no puede ignorar la mordida de una serpiente.
Nadie resiste la invitacion de la tos.
Nadie ignora la mordida de un escorpion.
La tierra no puede rehusar los rayos del sol.
La tela no rechaza el ataque de una aguja.
Nadie puede impedir que el gato cace ratones.
Nadie desobedece el llanto de la naturaleza.
Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un
Perro.
Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el
Conjuro, oggun, si siquiera titubear, se dirigio a su
Arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego
A orunmila. Este, con todos los poderes asegurados en
Su mano, se marcho.
En cuanto llego a su casa, se trago todos los ase.
Durante todo este tiempo, oggun actuo como si estuviera
En un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila
Porque habia venido a recoger los poderes.
Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no
Tenia los poderes. Despues de buscar en su casa para
Ver donde estaban, recordo que la unica divinidad que
Lo habia visitado durante los ultimos cinco dias habia
Sido orunmila. Decidio ir a visitarlo ya que no sabia
Como explicar la perdida de los poderes, si cualquiera
De las divinidades venia a preguntar por el suyo.
Cuando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que
Habia ido a hacer en sus casa durante su ultima visita.
Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el
Habia sido el que le habia ido a tomar de el la fuerza

De todas las divinidades.
Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un
Recuerdo claro de lo que habia sucedido cuando el se
Llevo los poderes, decidio aprovecharse de la
Alucinacion mental temporal de este, orunmila nego
Haber visitado a oggun y mucho menos haber tomado
Ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino
Desconsoladamente de regreso a su casa. Asi fue como
Oggun perdio todos los poderes de las divinidades ante
Orunmila, quien aunque era una de las mas jovenes entre
Ellas, se convirtio desde entonces en la mas poderosa
De todas. Cuando oggun salio de casa de orunmila este
Entono el siguiente canto:
Shigo shigo agoten,
Mukomi ton kio to shiiyere,
Shigo shigo agoton,
Es por esto que cuando aparece este oddun en la adivina-
Cion a la persona se le dice que haga sacrificio con el
Fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante
Un intrigante subrepticio.
Ofun meyi parte hacia la tierra.
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En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem-
Plaba su venida a la tierra, de el se decia que era muy
Temperamental y aspero. Su angel guerdian le dijo que si
No hacia algo para suavizar su mal genio, no la iba a
Pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir en busca
De adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia
Extremidades. Ella se llamaba ugbin eenowo eenose ejo
Kodu kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni
Pirnas, la serpiente se mueve sobre su abdomen.
Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrifi-
Cio con el fin de prosperar en la tierra debido a que iba
A ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que
Fuera capaz de controlar su genio. Ella le aconsejo
Que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual ablandaria
Y atenuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que
Sirviera a esu con un chivo.
El hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y
De su angel guardian antes de partir hacia la tierra.
El nacimiento de ofun meyi.
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Nacio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre
Adeabaye. Incluso de niño, tuvo el raro don de que todo
Lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo

Del rey y todo lo que pedia le era concedido. Al crecer y
Hacerse hombre se convirtio en un ser muy dictatorial y
Tenia el habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos
Eran ley e insistia en salirse siempre con la suya. Luego
De la muerte de su padre se convirtio en rey del territo-
Rio de este.
Su reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y
La tension. Su gente resistio un severo estres y agonia
Mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de
Soportar, la gente se reunio y le dijo desafiante que
Ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si diera
Virtualidad al complot que se gestaba en su contra, el
Tambien estuvo de acuerdo en abdicar su trono. Durante
Todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.
Ofun meyi regresa al cielo.
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Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de
Habilidad para triunfar en la tierra y decidio regresar
Al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de
Regreso se encontro con la mujer sin extremidades, quien
Habia hecho adivinacion para el antes de que abandonara
El cielo, pero no la reconocio porque el habia perdido
Todo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli.
De otro modo, el no habria ignorado el consejo recibido
Antes de abandonar ese lugar en primera instancia.
Se sorprendio al ver la extraña criatura que no tenia
Brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le
Hizo señas para que se acercara en lugar de huir. El se
Acerco de mala gana.
Lo mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien
Estaba afectada de lepra. Al ver su estado, el exclamo
Eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamacion
Tradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivina-
Cion. Sin embargo, la mujer le rogo que hiciera adivina-
Cion para ella porque sospechaba que el era un sacerdote
De ifa. Le dijo que las dos cosas que mas deseaba en la
Vida eran curar su afliccion y tener un hijo. Entonces el
Saco su instrumento de adivinacion y adivino para ella.
Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia
Hacer los sacrificios necesarios se pondria bien y
Tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con
Tres chivos, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles,
Tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres
Nueces de kola y tres yardas de tela blanca.
Fue a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el

Se habia dado cuenta de que ellos estaban en el cielo
Donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun
Meyi la invito a que regresara a la tierra con el a fin
De poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de
Esto, el le cargo en su espalda.
Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos
La mujer le dijo que debido a su estado a ella no solo le
Estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco
Podia viajar de dia, solo podia hacerlo de noche. En ese
Momento se encontraron con un hombre que era el controla-
Dor del cruce de de los tres acminos llamado ashipa. Con
La ayuda de ashipa abrieron un paso en la maleza y alli
Construyeron una choza. A instancias de la mujer la choza
No tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de
La entrada a la misma era el punto donde estaba plantado
El arbol de la vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en
Bini) al igual que el punto donde se hallaba una hoja de
Palma atada a la choza.
Antes de dejarla para ir en busca de los instrumentos
Para el sacrificio, ofun meyi le pregunto como el iba a
Poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseño
El conjuro que el debia recitar despues de lo cual debia
Pegar su espalda a la pared bajo la hoja de palma y la
Puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro
Oyin kiimu eyo, eekpa- aikoro lule awo.
Antes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella
Tenia un solo seno. La choza se llamaba ile-odi, popular-
Mente conocida hoy como iledi.
Antes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a
Su cercano confidente akpena quien habia estado buscando
Una esposa.
Despues de contarle acerca del estado de la mujer, le
Pregunto si el estaba preparado para casarse con una
Mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente,
Akpena decidio ir a encontrarse con ella. Despues de
Esto, ofun meyi le pidio a akpene que buscara todo lo
Necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la
Choza para hacerlo. Despues del sacrificio, ofun meyi le
Presento a akpena formalmente a la mujer.
Antes de que la mujer accediera a convertirse en la
Esposa de akpena, ella saco una varita misteriosa sobre
La cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el
Estado de ella. Tambien dijo que si alguna otra persona
Venia a la choza por alguna razon, esta debia tener los
Ojos vendados para que no pudiera ver su estado. La unica
Excepcion era ofun meyi y todos los otros sacerdote de

Ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el
Mismo juramento debia ser formulado por esa persona de no
Revelar su estado.
Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.
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Tan pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada
Sano de su lepra y su belleza como mujer joven y bonita
Se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio
Continuar su recorrido para encontrar la causa de su
Misterioso problema.
Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la
Mujer lisiada sacerdotisa de ifa que previamente habia
Adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna
Parte. Su angel guardian le dijo que la mujer desde aquel
Entonces habia partido hacia la tierra y le aconsejo que
Hiciar cualquier cosa para que la localizara porque ella
Era la unica que podia hacerle prosperar en la tierra.
Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer
Que el acababa de instalar en la choza en la tierra.
Rapidamente regreso al mundo.
Ofun meyi fue el primero de los olodus o apostoles de
Orunmila en convertirse en rey en la tierra porque el fue
El primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a
Causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segundo
Viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los 16
Olodus de la genealogia de ifa despues de ejiogbe y otros
Habian venido. Esto no sucedio, sin embargo, hasta que el
Restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres-
Pondia realizar adivinacion para el. Despues de la adivi-
Nacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio con dos
Palomas, tela negra, una vaca de caminar, ñame machacado,
Nueces de kola y cauris en el cruce de los caminos y que
El se convertiria en rey nuevamente. Ya veremos despues
Como el sacrificio beneficio a ofun meyi.
El origen de la hermandad secreta.
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El martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio
Inmensamente. Se dice que ellos tuvieron dieciseis hijos.
Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la
Excepcion de los dos mayores, quienes se llamaban ogbo,
Apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Ellos crecieron como
Gato y perro siempre peleando uno con el otro. En una
Ocasion incluso recurrieron al empleo de medios diaboli-
Cos de destruccion mutua. Cuando sus padres descubrieron
Que estaban corriendo el riesgo de destruirse el uno al

Otro, los llevaron a la choza previamente habitada por su
Madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamado
Edan. En los juramentos ellos prometieron nunca conspirar
O hacer algo el uno contra el otro. Esta fue la primera
Ceremonia de iniciacion hacia la hermandad secreta.
El nombre ogboni es una derivacion de los nombres de sus
Fundadores, ogbo y oni.
Esta reputada como la primera sociedad secreta en la
Tierra, segun orunmila.
Segunda venida de ofun meyi a la tierra.
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Cuando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a
La practica del arte de ifa, especializandose en la
Preparacion de amuletos de buena suerte para la gente.
Asi de el se dijo:
Ofun lofueni owo,
Ofun lofueni omo,
Ofun lofueni aya.
Lo que significa:
Ese ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a
La gente deseoso de tener el benficio de dinero, matrimo-
Nio e hijos.
El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de
Ello, era despreciado y ridiculizado por su gente que lo
Consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo,
Replicaba a estas burlas advirtiendo a la gente que no lo
Atormentaran injustamente porque aun tenia los medios
Para ladrar y morder en respuesta a una provocacion.
A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua-
Ron depreciandolo y atormentandolo. El comenzo a destruir
A aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando la gente
Empezo a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a
Temerle. Mientras tanto, el decidio ir por adivinacion,
Donde se le aconsejo que desistiera de su posicion
Agresiva. Los awoses que hicieron la adivinacion para el
En esta ocasion fueron:
Afuye omo aje
Ewon bale lowoji
Odidere awo agbado
Elomon biriti
Babalawo edu.

Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prospe-
Ridad, riqueza y larga vida.
Ellos le hicieron todos los sacrificios y eventualmente
Se volvio tan rico que termino convertido en el orongun
De iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy
Avanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo akpena, quien
Se caso con la mujer lisiada, finalmente se establecio en
Itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.
La adivinacion para oragun y akogun.
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Obo to bo tori eku
Ekutele to soro fun toni ojo oroju
Ojona gooni ojo oroju
Adifafun orongun. Abufun akogun.
El mono atado al techo
Se volvio hambriento por abandono,
Es el nombre del awo que adivino para los hermanos
Orongun y akogun cuando ellos estaban disputandose el
Trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el
Punto de destruirse el uno al otro, los integrantes del
Consejo de regencia intervinieron.
Ellos decidieron entregar el trono al tio de los hermanos
Este no reino durante mucho tiempo. Luego de la muerte
Del tio, los dos hermanos zanjaron la disputa de forma
Amistosa. Eventualmente, el consejo decidio dar el trono
Al mayor de los dos hermanos, orongun, mientras que el
Menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el
Consentimiento del cual nunca se tomaban decisiones de
Alguna significacion. Orongun tuvo un largo y pacifico
Reinado con el apoyo activo de su hermano akogun.
Adivinacion para agambi, la mujer esteril de ife.
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Ofun tututu bi eleji
Amuji kutu wenu
Ibi titu maa kanju
Orunarun ale won maa nissin
Adifafun agambi ile ife nijo toon
Fi omi oju shubere omo tututu.
Ofun el blanco,
Era tan fresco como agua de lluvia.
La olla de tomar agua

Se lava bien cada mañana,
Antes de llenarla nuevamente.
La sombra fresca no necesita adornarse,
Por falta de compañia,
Porque el sol,
Hara que pronto los clientes la busquen.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la
Mujer esteril de ife cuando todos con los que tenia
Relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte
Porque ella no tenia hijos.
A ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca,
Gallo blanco, gallina blanca, maiz, miel y casarse con un
Sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente
Se caso con un sacerdote de ifa practicante.
Pronto ella quedo embarazada y dio a luz un niño. En su
Proximo embarazo tuvo jimaguas. Despues de esto todas sus
Amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda
Regresaron para celebrar con ella. Ella se sintio muy
Feliz y canto en alabanza de los awoses que le hicieron
Adivinacion.
Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona
Que esta ansiosa por tener un hijo, se le debe decir que
Tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un
Hombre, se le debe decir que de los pasos para tener su
Propio ifa. Si es una mujer, se le debe aconsejar que se
Case con un sacerdote de ifa practicante, despues de
Hacer sacrificio.

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Tratado enciclopedico de ifa
*ofun meyi
*oragun
+
O o
I i
O o
I i
Oragun meyi orunmila adifalloco lodafun obatala kua shango
Sha obatala dice ebican lolo oggun shure shango shure
Oyure obatala igua omo igua osa omo igua osa omo obatala
Ashe obatala ashe oluo shorere shango oggun guali guayu
Eniti kuiticola olordumare.
En este signo nace:
------------------
1.- las defensas antes los ataques.
2.- el karate en la india.
3.- la sabiduria.
4.- el pacto entre la enfermedad y la muerte.
5.- las resurrecciones de lazaro y de jesus.
6.- el eter.
7.- las galaxias.
8.- los sentidos extracorporeos.
9.- las canas.

10.- fenomenos como: los monstruos, los hidrocefalos,
Los microcefalos, los acrocefalos, los mongoloides,
Los cretinos, los cojos, los jorobados, los mancos.
11.- los anticuarios. Los museos.
12.- la falta de circulacion en el organismo.
13.- el cancer. Las inflamaciones internas.
14.- todas las enfermedades desconocidas.
15.- el que los frutos y las semillas caidas alrededor de
La mata germinen.
16.- la codicia por la fama y el dinero.
17.- de que solo en ita y en itoye se lleva palangana a la
Mesa por la apetebi.
18.- el secreto de que el babalawo no puede guardar el
Dinero que gane en ifa.
Descripcion del oddun.
---------------------
Cuando el awo ve este ifa , cogera un buche de agua dejara
Ir la cabeza hacia atras soplando el agua para arriba para
Que le caiga en la cara, el resto al okpuele retirando
Este por otro, se mentaran todos los caminos cerrados
Menos el del cementerio.
Este oddun es femenino. Es hija de oduduwa y de essugbe.
Es un oddun de misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo
Malo.
Es el espiritu del fuego. Le dicen oyi fun.
Representa a las cuatro raices del mundo.
Ofun es la madre y ogbe es el padre de los catorce meyis
Restantes.
Oragun (ofun meyi) es el que resucita a los muertos.
Crea mas que libera.
Domina el vacio y el espacio.

Domina y manda en todo lo que se mueve.
A oragun le llaman el gato de satanas.
Es un oddun sufrido. Representa el sentido material.
Se dice que baba eyiogbe es hijo de oragun y de olofin.
Rige las leyes de la naturaleza referentes a los hombres y
Mujeres.
Se respetan las canas. No se puede soplar velas ni avivar
Fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
Hablan:
Olofin, oduduwa, obatala, dada bañani, oggun, nana
Buruku, shango, iboko, azojuano.
En este ifa habla un obatala arara llamado biñose.
Aqui la gente habla bajito en casa de obatala que le
Gustaba beber.
A este oddun se le conoce con el nombre de ojifun ologbo
(el maligno). Se dice que es un oddun blanco en canas.
No se pueden romper los juramentos.
Las ganancias y las perdidas en los negocios hay que
Repartirlas a partes iguales. Nace la seriedad financiera
A costa de la vida. Nacio el alukin ifa, o sea, el manejar
Los inkinis para obtener el oddun de ifa.
Señala el descendimiento de olofin a la tierra.
No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.
Mato a la mujer de olofin.
Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es
El que juzga y da la sancion al que los rompa.
Determina que el enfermo no morira, pero si uno que no se
Iba a morir no se esperaba que se muriese.
Oragun por odio llego a echarles brujerias a su propia
Familia.
Marca: fenomenos, polvos, brujerias, muerte, maldicion,
Riquezas.

La palabra, la voz. Huevos que se revientan.
Oddun tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro,
Pues representa a la vida y a la muerte.
Maferefun eggun, obatala, orunmila, oya ati orun.
Los dueños de este oddun de ifa tienen el poder de hablar
Directamente con la muerte y con la vida.
Son majaderos, intransigentes, caprichosos, violentos, por
La violencia lo pierden todo. No pueden tener botellas ni
Nada que este vacio destapado en su casa.
No pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo, pues
Esto seria su perdicion.
Padecen del higado y del corazon, de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se
Buscan grandes problemas.
No son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues
Les da lo mismo una cosa que la otra. Su fundamento esta
En que ellos se trazan una linea a seguir y no se apartan
De la misma con facilidad. No lloran ante la adversidad ni
Se lamentan de nada, pues aceptan las mismas como cosa
Natural de la vida. Sus tratos con las demas personas son
Excelentes al maximo; no les gusta el engaño, pero son
Tramposos y un poco charlatanes, pero cuando hablan en
Serio, son creibles y acreedores de confianza.
Son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de
Noche con los muertos o estos les hablan y les proporcio-
Nan lo que ellos desean saber o ver. La muerte siempre
Esta al pie de ellos, pues es su amiga inseparable. Ellos
Quieren con preferencia a los muertos, pues no confian en
Los vivos.
Son desconfiados al maximo por no encontrar sinceridad en
Las gentes, por lo que viven alejados de todos y, por esta
Causa no tienen alegrias.
Para obtener su amistad hay que ser legales al maximo con
Ellos, pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los
Que tratan antes de que estos les hablen.
Les gusta la soledad y la tranquilidad y, por causas
Secretas de su yo interior, aspiran y tratan de vivir una
Vida mistica y distinta a las que viven los demas.

Son inconformes, voluntariosos, les gusta gobernar a los
Demas y se molestan cuando no lo logran.
Cuando ud. Era joven los demas trataban de ridiculizarlo(a)
Pero cuando ud. Sea viejo(a) sera poderoso(a) y respetado(a)
Todos le sirven y le temen por su arcano de sabiduria.
Hay un niño que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo
Miran mucho, cuidado no se vaya a morir. Ud. Es caprichoso
Hay una luz o radiacion invisible que a ud. Le esta
Haciendo daño, como luz alpina, rayos x, etc. Hay que tener
Cuidado con las radiaciones de esos medios de investigacio-
Nes. No se puede dejar que las velas encendidas en su casa
Se gasten completamente ni puedes apagarlas soplan-
Dolas con su boca. Durante dieciseis dias enciendale
Dos velas a obatala un rato cada dia y despues toda esa
Esperma la lleva a una manigua.
Aqui nace de que solo en ita y en itoye se lleva palangana
A la mesa por la apetebi. Despues que todos los awoses
Se laven sus manos en la palangana, ella lleva la
Palangana ante el oba este la reza y ella tomara un poquito
De esa agua con lo que ganara diez años de vida con salud.
El dinero que la apetebi se gane en esta ceremonia solo lo
Puede gastar en el santo. Debe comprarle flores, frutas,
Algun adorno, etc.
Aqui nacio el secreto de que el babalawo no puede guardar
El dinero que gane en ifa, porque se atrasa y ademas ese
Dinero no puede dejarselo de herencia a sus hijos.
Habla de una ikoko de prenda abandonada.
Aqui se le da abo al eggun guia protector y despues se le
Da un baño de efun al interesado.
Al ahijado de iku, ella lo llevo ante una mata de iroko.
Shango es el dueño de la tierra y se viste con pajas de
Maiz.
Obatala se canso de montar en pelo y se retiro del mundo y
Solo dejo abierta la puerta del cementerio.
En un osode por enfermedad, si sale este oddun de toyale,
Anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora si
Sale en el ultimo testigo, la muerte de esa persona es
Segura e inevitable.
Cuando en un osode ud. Vea oragun de toyale y detras de
Este su signo de ifa, no le haga nada a esa persona y
Mucho menos le hagas ifa, porque orunmila le esta
Advirtiendo que esa persona sera su destruccion.

Cuando en casa del awo se ve este oddun, se le entrega el
Okpele a una doncella para que lo lleve hasta la puerta,
Alli lo pone en el suelo detras de shilekun y desde alli
Lo va arrastrando por el piso hasta donde esta el awo y se
Lo entrega. Si no hay doncella, el awo tomara un buche de
Agua reteniendolo en su boca, pone el okpele en sus manos
Como si implorara al cielo y sopla el agua fuera de su
Boca para que caiga sobre su cara y sobre el okpele y acto
Seguido lo sustituye por otro.
A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener
Problemas de justicia, se le hace ebbo con tres pañuelos
Blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete dias
Se pondra esos pañuelos en su leri.
Se le encienden dos itana a olofin.
Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldicion),
Agua de coco, leche de cabra o de vaca, ori y efun.
Una vez preparado el omiero, se limpia al interesado con
Dos eyele fun fun y con las mismas se le dara eyerbale a
Todo su ara y acto seguido se bañara con el omiero. Se
Recoge todo y se coloca en un paño blanco y se lleva al
Rio.
Por este ifa se le da un akuko a elegba, dos eyele a oggun
Y dos adie a oshun que se le cocinan y se llevan al rio.
El awo hijo de este ifa solo debe registrar con okpele
Confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya
A consagrar o darles de comer tiene que lavarlos previa-
Mente con omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa, akuelekue
(hojas de guacalote), se pinta oragun en el tablero y se
Reza:
Akuele le baba ofun oni lokun.
Akuele le baba ofun oni barabaniregun.
Akuele le baba ofun oni leleri okpele.
Kosi lele bab leleri okpele.
Baba kosi edane abinerale olofin.
Awe ude okpele orunmila. Orunmila eleripin eti faw
Orunmila aberuye olofin okpele oni shawo gbogbo osha ibe
Gbogbo ar onu tinbelorun osha bire oy baw iki baye oni oku
Baba koyeyeo jekua ibi orunmila fiedenu.
Entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y
Se reza con ellas encima del okpele. Despues se canta al
Sacrificarlas:
"eye eye biye olofin okpele bini shango mafun."
"eye eye unyeo oragun okpele bini shango."

Se le echa ori y efun, se le sopla oti y se cubre con las
Juju de las eyele y se encienden itana meyi.
Al otro dia se recoge todo y el okpele se vuelve a lavar
Con el mismo omiero. Los ara de las eyele, las juju, los
Asheses, la esperma se recoge y se entierra.
Cuando a una persona le salga este ifa en un osodde, no se
Le da eyerbale a la leri.
Se pinta en el suelo la siguiente atena ifa:
I i i i o o o o i i i i
I o o o i i o o i i i i
I i o o i i o o i i i i
I i i i o o o o i i o i
Se cierra la atena con un circulo de efun y sobre el oddun
Oragun se coloca la silla y se da a comer la eyele sobre
El oddun oragun debajo de la silla.
Se tendra preparado un omiero con hojas de guacalote,
Shewerekuekue, odundun, yerba de la niña, yerba de la
Sangre, ou, lirio blanco, ewe tete nifa y un poquito de
Tierra.
Se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de
Agua, iye de leri de eya oro (guabina) y es lo que va al
Leri de la persona.
Despues con todo lo del circulo y el resto de las yerbas,
Leri y juju de eyele se hace el ebbo que ir al rio junto
Con el ara de la eyele.
Se puede separar un poco de ese omiero para ebbo misi, que
Se cuela y se le da una eyele cantando:
"omo nere sheke ire ila obatala . Om ire lara obatala
Monire lara obatala eyele sheke monire obatala ."
Cuando se prepara este baño con la leri de la eyele y lo
Que marque ifa, se puede hacer apayeru.
Cuando este oddun salga en un atefa, hay que lavarle dos
Manos de inkinis adicionales al awo, al padrino, a la
Oyubona y a los awoses de confianza y darle una adie a
Cada mano.
Cuando se ve este oddun se hace ebbo con ewe araba (ceiba)
Del naciente y del poniente y eyele meta (una fun fun, una

Dun dun y una carmelita). La fun fun se le da a elegba, la
Dun dun a oggun y la carmelita a oshosi.
Aqui la muerte tenia un palo llamado epin (laurel grande).
Hay que visitar las iglesias catolicas donde hayan image-
Nes antiguas y pedirles, porque en este ifa hablan todos
Los seres ancestrales que ahora son seres iluminados.
Cuando este oddun sale en atefa, el dia de iyoye se bate
Mucho ila y se riega dentro del igbodun y se pone un ewa
(cadena) a la entrada del igbodun para que el awo resbale
Y se caiga. Los cujes seran de alamo y hay que darle duro.
Esto es para que no parezca el padrino.
Cuando se ve este ifa, se le dice a la persona que tiene
Un tumor en formacion y dice obatala que oshun es la que
Tiene el poder de disolverlo.
Acun tenia su palo llamado ita, pero la adie se lo cago e
Incan burucucu tenia su palo llamado maru maru, que es el
Palo bronco.
Dia de la semana
:
Oye aiye (lunes).
Planeta
:
Ashupa (la luna).
Metal
:
Plata.
Colores para vestir
:
Blanco y plateado.
Ewe del signo:
Farolito, tamarindo, piñon florido,
------------- levantate.
Eshu del signo:
Eshu aye birele aye:
--------------
Eshu aye birele aye:
Madre de los elegbara. Madre de iñagui.
Lleva 101 caracoles de santos a los que se lavan y se les
Da aparte una ayapa y tres jio jio. A la ayapa se le saca
La carne, el primer hueso de cada pata, el hueso del
Cuello y el del rabo y se ponen encima de los caracoles.
La masa para cargarlo se prepara con 21 atare, agbado,
Cuentas de todos los santos, una babosa con su caracol,
Tierra de un bibijaguero, 7 peonias, ilekan, tierra de una
Loma, arena de mar, de rio, tierra de las cuatro esquinas,
De la plaza, del cementerio, del pie de un arbol seco, de
Una iglesia, 4 inkinis, polvo de leri de aya, de las
Cuatro patas del aya, leri de gungun, de eya-oro, de eku,
De ekute, de akuko, de jio jio, de murcielago, de tarro de
Malu, juju de akuko, de aikordie, de eyele cascara de eñi
Adie y de eyele sacados, obi motiwao, obi kola, eru, arida,

Raiz de atinpola, de ceiba, de jaguey, de palma real, de
Jobo, de cuaba prieta, ewe oriye, curujey, atinpola, bledo
Blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe ayo, ewe
Shayo, ortiguilla, ewe ina, hojas de ñame volador, mastuer-
Zo, aroma, hojas de peonias, ewe pata de gallina, 21
Palos distintos y tres pichones de eyele que se le dan a
La masa.
Obras de ofun meyi.
-------------------
Obra para desenvolvimiento:
--------------------------
Un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la apete
Bi y se pone donde haya cenizas.
Este es un ifa de oma.
Ire boni boye ori: viene uno para awo por el camino. De
Ud. Depende todo lo demas.
Obra:
----
Cuando awo se ve este ifa, coge una iba y desbarata un eko
Con ewe tete y odundun, ori y antes y despues de la roga
Cion pone el okpele dentro de la iba y de la misma toman
Todos los presentes y todos los que vengan de la calle.
Para pactar con iku:
-------------------
Se talla un muñeco, se pone sobre un ashe fun fun con 16
Centavos, limayas de todos los metales, se reza oragun, se
Le sacrifica 2 osiadie, se limpia y se entierra en el
Cementerio.
Para pactar con iku (otra variante):
----------------------------------
Se talla un agboran de algarroboo en piñon florido, se le
Ponen dieciseis centavos. Limaya de todos los metales. Se
Limpia el awo con osiadie meyi, uno se le da al muñeco y
Se pone en el asho fun fun y se manda a enterrar al
Cementerio. Con el otro osiadie se hace oparaldo. El
Agboran vive con eggun del awo en su casa.
Para levantar la salud:
----------------------
Se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange
Del dedo indice de un muerto de iye. Ese iye se echa en

Un ikoko de barro y se le pone al lado de ozain y se le da
Un akuko fun fun, echandole eyerbale a la ikoko y a ozain
Se pregunta numeros de dias que se le deja al lado de
Ozain y despues se baña con eso.
Ebbo para que el dinero no lo mate:
----------------------------------
Eya tuto, eyele meyi para su cabeza.
Para disolver un tumor en formacion:
-----------------------------------
Para eso se coge un eleguede, se le abren cinco agujeri
Tos por la parte superior en circulos y se carga cada uno
Con: el nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa
Sudada, eku, eya, eko, awado, eru, obi kola, ori, oñi. En
Cada orificio se le pone una espiga de guin de castilla.
Despues se viste con asho amarillo y se pone delante de
Oshun encendiendole dos itana los dias que marque.
Para cuando se vea este ifa en una baja de orunmila:
---------------------------------------------------
Se echa todo el iyefa del tablero en una igba con omi tuto
Y se dice: oragun adele nifa mori mowe.
Se prepara un igba con ori y efun en iye, osun y se le da
Una eyele. Se reza el oddun oragun y despues con este
Preparado se pintan tres rayas detras de shilikun ile del
Awo. Despues se le entrega al interesado un poquito en un
Pomito para cuando llegue a su casa pinte tres rayas
Detras de su puerta.
Obra para eliminar a los arayes:
-------------------------------
Se le encienden dos itana a eggun y seis a shango. Se le
Desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a
Elegba y alrededor de ambos se ponen ocho itanas encendi-
Das, y una iba con sarao de eko. Se le da un awunko a
Elegba con su akuko. Se da obi omi tutu y el interesado le
Brinda sarao de eko a todos los presentes. El owunko se
Descuera y se descuartiza ahi mismo y se le cantan las
Carnes tocando con ellas la espalda de la persona. Todo va
Al monte. Despues en la puerta se echa yerba gomosa y al
Otro dia se baldea.
Ebbo para librarse de sus enemigos:
----------------------------------
Un chivo, cuando se acaba la rogacion, se desnuda delante
De eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se

Pone a mirar a sus enemigos, ifa imbreriaye.
Cuando obatala sale a la calle el awo va delante de ella
Y shango va detras limpiandole el camino porque hay que
Cuidar a obatala para que no coja mucho sol ni tome bebi-
Das blancas.
Ebbo para el chiquito:
---------------------
Se pregunta si hay que ponerle los animales de baba, se
Coge una jicara y se desbarata un eko con velo blanco y
Prodigiosa ori y antes y despues de la rogacion se mete
El ekuele dentro y deben tomar todos los que vengan de
La calle y los que estan en la casa de ese sarao.
Para salvar al awo de arun:
--------------------------
Orugbo con: igi meta (aguedita, jaguey y rompe hueso).
Cuando se hace ebbo por este oddun, el awo oficiante se
Pondra un ide de obatala . Se coge una iba y se desbarata
Un eko con omi y ewe tete, odundun y antes y despues de la
Rogacion se lava el okpele y tomaran todos los presentes y
Los que vayan llegando mientras se este haciendo el ebbo.
Cuando se ve este ifa se prepara sarao de eko con lino de
Rio, se le pone un poco a elegba y a obatala y el resto se
Riega en la casa.
Se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye
De eya oro y tambien a ifa .
Al iyefa de este ifa no puede faltarle eya oro ni orogbo.
En este ifa habla el reino de abiku.
Se hace velorio con una muñeca dentro de una cajita y una
Estera y se ponen doce candelabros de naranjas dulces,
Asho pupua dun dun, fun fun, agbado, eku, eya , oti pupua,
Oti fun fun, ginebra, cerveza, queso, galleticas de dulce,
Chocolate, cafe.
Despues del velorio se levanta todo y se lleva al ile iku,
Pagandole s1.05 al que lo lleve al cementerio o lo que
Marque orunmila. Antes se hace omiero con iye de orunmila
Para que todos los presentes se laven sus manos, cara,
Brazos y corvas y tambien lo hara el que fue a llevarlo al
Cementerio cuando regrese.
El owunko keke se le pregunta a orunmila si se bota vivo o
Se queda para criarlo.

Trabajando oragun por delante.
-----------------------------
Ingredientes del ebbo: akuko, eyele, etu em aboreo pero no
Se puede derramar ni una sola gota de eyerbale. Despues
Hay que estar toda la noche en vela al lado del interesado.
Dos adie, un akuko, pero antes se le pregunta a orunmila
Si lo autoriza a hacer la obra.
+
3 rayas de i i
Efun. O o
O o
O o
+ + + + +
O o i o o o i i i i
I i i i o o i i i i
O o i o o o i i i o
I i i i o o i i i i
+ + +
I i o o o i
O o i i i i
O o i i o i
I i o o i i
+ +
O o i i
O o i i
I i o o
I i o o
+ +
O o i i
O o o o
O o o o
I i o o
+ +
O o i i
I i i i
I i i i
I i o o
+ +
O o o o
O o i i
I i o o
O o o o
+ +
I i i i
I i o o
O o i i
I i i i

+ + + +
I i o o i i i i
I i i i o o i i
I o o o i i i i
I i i i o o o i
+ +
I i i i
I i i i
O o o o
I i i i
Baños de ofun.
-------------
Estos son segun el oddun que acompaña a ofun ej. Io--o
Gallo io--i jicotea.
Io oo oo io io oo io oo io oo oo oo io io io oo
Ii oi ii oi ii oi oi oi ii ii ii oi oi ii oi ii
Io oo io oo oo io oo oo io io oo io io oo io oo
Ii oi oi ii oi ii oi ii oi ii oi oi ii ii oi ii
Como primer paso se coge una eyele blanca se le unta ori,
Y efun debajo de los ojos y alas, y con las alas abiertas
Se cuelgan de las patas debajo o detras de la puerta, el
Dosel superior se tiene asi durante toda la obra des-
Pues que se termina se busca con el santo hasta
Determinar que se le hace que puede dar, darsela ocha
Dejarla ahi hasta que se muera o mirar si se echa a
Volar.
En una tina de madera se pinta el signo de ofun que haya
Salido, (en otra ramas se ponen todos los efun).
Esa tina se forra con una sabana por los bordes, alre-
Dedor de esta, se ponen los platos con un coco y una
Vela cada una encendida un plato con los pelos de
Verdolaga, bleo blanco, cachancha y un plato con efun y
Ori un plato con lo pelotas de ori, con un plato con
Efun y un plato con omiero de verdolaga, bleo blanco y
Cachancha.
1.- se mete la persona vestida dentro de la tina ahi la
Desnuda de manera que pise la ropa, entonces sobre la
Cabeza se le mata el animal, echandole toda la sangre por
El cuerpo.
2.- se le restriega por el cuerpo las 10 pelotas de hier-
Bas.

3.- las 10 pelotas de efun con ori.
4.- las 10 pelotas de ori.
5.- las 10 pelotas de egun.
6.- se baña con el omiero de las hierbas.
7.- se seca con las sabanas.
8.- se le da obi para ver como ha ido todo.
9.- se amarra lo del baño con las 10 obi y las 10 velas
Y se manda para una mata de o una loma pedregosa despues
Se le ruega la leri a la persona con lo que indique el
Santo.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Baba ellegun sigun jecua baba oragun cawo cawosile eni
Baba ala babaluche baba omo lorun animu aun nicu lodafun
Obi afantiche omo icu ebbo tete eyele meyi aikordie itana
Obi eku eya epo abeca owo.
Rezo:
Baba orafun caiosile oni lache baba omo reun omo orubo
Collamoro ache quinche omi iku.
Rezo:
Orunmila adifalloco adifafun obatala igua omo erun omo
Orubo collamoro ashe obatala achomo tara oque oguali
Guallu kuite kola morco kafeque.
Rezo:
Baba ellefun llegun jekua baba jekua baba oragun kabiosile
Oni bache omo olorun miomio olorun abimo aun icu lodafun
Obi afantiche omo iku oche llegun odafin dodo umbati
Lochorun orisha iba ocunle ebican lonlo coma dereu (habla
Yewa, jekua, baba ).
Rezo:
Orofun mafun yewede ofun lara obiri efururu lakoku efuru
Ru lakoke okere orishadi araye kowedo bi baba orolu awa ni
Komio.

Rezo:
Ashe oluzo oluzo loboka oluzole lobere oluzole lobi opolo
Igbin laboka loka yogun oro bi lañere ese yogun orun ibi
Opolo yogun egui ayali popolo dafe eko ebe eko bofenu lole
Ayarun akuko, adie, abere, iniaba, omi ifa ni eggun baba.
Rezo iyesa:
Haba awa eyegun jeri jekua baba arowo oniboshe baba emi
Omo olorun oun oma abimo oloku loda obi efan umbati obi
Efan oun arugbo ebbo nuru omo abokun.
Oragun minikun oriwal la ona guru guru moba kpui minu moba
Kpui yeye moba kpui nikabo kuan tara tara miwafun asho
Howorubo.
Rezo:
Ire nishe iya elegba ire nishe iya oggun, ire nishe iya
Oshosi, ire nishe iya osun, ire nishe iya gbogbo orunmale
Ayokotun gbogbo orumale yokosi baraba nigerun adifafun
Orunmila.
Suyeres:
Peregun alawa lo tun tun. Peregun alawa lo tun tun baba
De malo afibo mini. Peregun alawa lo tun tun.
Orun jun jun awa mi mokio. Orun jun jun awa mi mokio. Orun
Jun jun orun jun jun.
Oraye yeyeo oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo ayai
Gogo ayai agogore.
Kaye rereo olowao kobalokun ota oba yareo omo shango
Olabao egushe arere ripin olalekun oba yareo.
Esto dice:
Del ota nacio la plata y el papel. Significa: el papel
Moneda y el dinero metalico y, olofin dijo: "a este lo van
A querer mas que a mi."
Dice ifa oragun meyi
--------
Que su angel esta peleando con usted, en su casa hay un
Chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede morir, dele
De comer a su angel para que le de una suerte de dinero y
Que para cuando llegue no sea para su desgracia, haga
Rogacion porque por el dinero le puede venir la muerte,
Usted tiene muchos enemigos pero si usted le da chivo a
Eshu no le pasara nada ademas ira subiendo poco a poco

Donde llegara a ser rico y tendra fama porque su angel se
Lo va a conceder pero usted va a querer mas de lo que le
Han dado y por causa de su avaricia llegara a realizar una
Cosa mala; en donde por primera vez su angel lo perdonara
Pero a la segunda lo matara. Usted tiene que vestirse de
Blanco, no duerma desnuda, tenga cuidado con digustos,
Usted esta como huyendo, usted es hija de oshun, no salga
A la calle por espacio de siete dias porque la pueden
Matar, no cruce por arriba de ningun hoyo, tape el que
Tenga cerca de su casa o del escusado, no pelee ni tome
Bebidas blancas; a usted le gusta el baile y ha perdido su
Supremacia en el orden del gobierno y hoy tiene un veedor
Que cuenta con usted; tiene que ser obediente y dejarse de
Caprichos y hacer lo que le manden no tenga faltas con el
Angel de su guarda, ni pida tanto dinero; su angel esta
Muy cansado porque usted le ha dado motivos para que se
Retraiga por causa de las carreras que le ha hecho dar.
Refranes:
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1- la sabiduria es la belleza mas refinada de la persona.
2- delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
3- jabon mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza
Se queda.
4.- los ñames mueren, mas la espina de cristo nunca muere.
5.- aquel que le robo un gatico a una gata, la maldicion
De esta lo acompaña.
6.- el viento dijo: yo no puedo matar al rey, pero le vuelo
Su sombrero.
7.- los rios se se secan pero la mar no se seca jamas.
8.- la muerte nunca esta lejos ni cansada.
9.- la muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no
Puede digerir el alma.
10.- la muerte no tiene nariz para oler, pero sabe cual
Es el rico y el pobre.
11.- la muerte no tiene amigos.
12.- el mundo es cabaña del camino, iku es la meta.
13.- cuando la muerte viene la verdad no aceptara ofrendas.
14.- cuando iku no esta lista para recibir a un hombre,

Envia un medico en el momento preciso.
15.- el fuego engendra a la ceniza, y el que riega la
Ceniza el fuego lo persigue.
Relacion de historias o patakines de ofun meyi.
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1.- el pacto entre iku y aba abogeo.
-------------------------------
Patakin:
Habia un hombre llamado aba abogeo que tenia muchos hijos
Y la mujer le salio en estado, este se puso a pensar como
Se las iba a arreglar con otro hijo y la miseria que
Estaban pasando, la mujer dio a luz un varon el padre dijo
Que no queria que se lo bautizara nadie en este mundo,
Vino el diablo y le propuso ser su compadre y no lo acepto
Porque no queria con el nada, llego la muerte y le ofre-
Cio bautizarlo y que lo iba a favorecer, el padre la
Acepto, el muchaho fue creciendo hasta que la muerte le
Pregunto que queria aprender, el ahijado dijo que queria
Ser medico, la muerte salio con el y lo llevo al pie de
Una mata de iroco y le hablo de esta manera, desde hoy
Todos los enfermos que tu le des de esta hierba se cu-
Raran, pero cuando tu vayas a ver uun enfermo y me veas a
Los pies de la cama de ese enfermo , no le des nada porque
Ese no tiene cura.
Y el medico empezo su carrera y fue adquiriendo fama por
Todas partes, un dia se enfermo el rey y lo mandaron a
Buscar, cuando llego a palacio, se encontro que su madrina
Estaba a los pies del rey y le dijo a este que no podia
Curar, pero fueron tantas y tan tentadoras las ofertas que
El muchaho se decidio y lo curo, cuando salio dee alli la
Muerte fue a ver a su ahijado que lo habia desobedecido,
Este le dio varias excusas y la muerte lo perdono.
Paso el tiempo y se enfermo la princesa , por lo que lo
Mandaron a buscar otra vez, cuando entro en la habitacion
De esta, su madrina estaba a los pies de la cama por lo
Que se nego a curarla, fueron aun mas tentadoras las
Ofertas y llegaron a proponerle matrimonio con la prince-
Sa si la curaba, este se decide y la cura, nuevamente la
Muerte va a buscarlo esta vez no le admite explicacion y
Lo lleva a un lugar donde habia muchas velas encedidas y
Le dijo a su ahijado, u ves aquella que esta alla en el
Fondo que se esta acabando, ese es el tiempo de tu vida

Que te queda, el muchaho siguio implorando el perdon,
Pero sus suplicas no fueron tomadas en consideracion, por
Querer salvar la vida a quien tenia que morir, debia pagar
Con la suya por avaricioso y desobendiente.
2.- la bajada de iku al pueblo.
--------------------------
Patakin:
En la tierra ayashe nilu iku la habia declarado la guerra
Al oba de aquellas tierras, porque el no habia querido
Pagarle tributo de un omo (niño) todos los meses.
Entonces iku todas las noches se transformaba en una forma
De un piton negro y entraba en aquella tierra ayashe y
Cuando las personas se desvelaban, cundia el panico entre
Ellos.
Ante esta situacion anormal, el oba fue a ver a orunmila
Quien le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo
Con un baston y una eyele, akuko, eku, eya, epo, orunmila
Le hizo el ebbo y le dijo: el akuko se lo das a elegba y
La eyele a la tierra de tumile, te llevas el basto y lo
Pones junto a la eyele dentro de tu casa para que tu vida
No peligre.
Asi lo hizo el oba, ya que por la noche llego iku disfra-
Zada de piton y revoloteo la eyele encima avisandole al
Oba que iku habia llegado, el piton se le tiro a la eyele
Para comersela pero esta habrio las alas y el piton no se
La pudo tragar ni tampoco vomitarla, quedando asi atrapa-
Da, el oba con su baston le dio muerte y adoro a su ifa.
Nota:
Se le da un eyele a obatala y otra se escupira con
Ori, efun en los ojos y debajo de las alas y se cuelga de
Patas de la puerta y despues que se muera se lleva a donde
Diga ifa.
3.- la hija de olofin y el pacto entre oro y orunmila.
-------------------------------------------------
Ebbo:
Akuko, bogbo igui, oroapadi, eku, eya, awado.
Oparaldo:
Etu, una muda de ropa negra, una muñeca de
Trapo, azufre, aberikunlo, albahaca, algarobo,
Rabo de gato, obi, oti, itana, asho dun dun,
Efun.
Ceremonia:
Se viste a la persona con ropa negra donde detras se pinta
Oragun se le echa azufre se reza el signo y se da cuenta

De la obra y se prende ina.
Acto seguido se pinta la asho dundun con otuaniko y oragun
Se le rompe la ropa negra llevandola para el cementerio
Preferiblemente se entierra si no se echa en una tumba.
La persona se baña con ewe rabo de gato y se viste de
Blanco donde la persona se baña con ewe rabo de gato y se
Viste blanco donde el awo se prepara un aye con el mismo
Ebbo misi con ewe bogbo rabo de gato donde se le da una
Rana toro, todo sobre ozain.
Como complemento final se le manda a la persona a desarro-
Llar el muerto poniendo una boveda en su casa.
4.- cuando orunmila salio en busca de la hija de olofin.
---------------------------------------------------
Patakin:
En este camino orunmila andaba buscando a su amigo ala-
Bashe el que recogia los inkes, pues sabia cuales eran los
Mejores donde llego hasta nupe, donde alli encontro
Alapinu que andaba buscando a omari la hija de alapinu
(olofin) que se habia perdido en el mercado, entonces
Orunmila le dijo a olofin que si el la encontraba se la
Diera por esposa y olofin accedio.
Orunmila fue al mercado a indagar por la hija de olofin y
Le dijeron que hacia tres dias que que la habian visto
Pero desconocian a donde se habia ido, orunmila se hizo
Osode saliendo este ifa que hablaba de la desaparecion de
Un ser extraño que parecia ser caballero y era un reggun
Disfrazado. Orunmila se puso en asecho y vio llegar al
Mercado a un hombre muy esbelto el cual le parecio raro,
Este compro algunas mercancias y se marcho por un camino
Que llegaba a ebuseun eku (cementerio). Orunmila lo
Siguio y vio que al llegar al cementerio se quito el
Disfras y resulto ser oro en persona, que se dirigio a un
Hoyo que habia debajo de una ceiba y se metio. Orunmila
Se acerco y vio que dentro del hueco sentado sobre el
Secreto de oro akaere (la rana toro) y atada con una
Cadena estaba aba omari la hija de olofin con un gran aye
Atado a su cuello y custodiada por una caravela entonces
Orunmila saco un poco de azufre y lo rego sobre el ocoun
De oragun que pinto en el suelo y le dio candela el humo
Adormecio al eggun que estaba de guardia, le solto la
Cadena a omari y salio con ella.
Pero resulto que la magia del aye que ella tenia en su
Cuello no podia hablar ni quitarselo pues estaba puesto en

Tal forma que al cortarlo se cortaba el cuello.
Este aye ahuyaba con el mismo sonido de oro y entonces
Los guardianes de oro podian saber donde estaban los
Fugitivos por esta causa orunmila y omari no tenian un
Lugar seguro donde esconderse. Orunmila consulto a ifa
Saliendo de nuevo oragun que le marcaba el ebbo indicado y
Lo pusiera en ita meri (caminos) al poner el ebbo oyo
Pasos y escondiendose vio cuando oro venia y le decia a
Los guardianes ellos no podran escapar por el aye yo se
Donde encontrarlo y ellos no saben para cortarlo hay que
Lavarlo con estas hierbas de la izquierda (otialogo) rabo
De gato, y con esta de la derecha (ewe igbagbo) y para que
Pueda hablar hay que darle de comer akaere (la gran rana
Toro) un pollito en una jicara pero ellos no lo saben.
Orunmila que estaba escondido se fue y preparo todo y
Salvo a omari, y con sus secretos derroto a los guardianes
De oro, quien al saber lo sucedido pacto con orunmila para
Que el se encargara de custodiar a su secreto.
5.- el camino del secreto de olokun.
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Patakin:
Este era un hombre el cual vivia con su mujer y sus tres
Hijos y vivia de la caza y hacia varios dias que salia y
No cazaba nada y todos los dias se internaba en el monte
Pero nada conseguia y asi deambulando por el monte se
Encontro con un hombre quien al verlo como andaba se le
Acerco y le pregunto que le pasaba. El hombre le cuenta
Sus problemas y el otro le dice. Vamos a ayudarte. Coge
Esto y lo coloca en tu casa en un lugar que nadie lo vea
Ni lo toque.el cazador asi lo hizo y fue para su casa
Llevando aquel secreto y le advierte a la mujer que ella
Ni sus hijos ni nadie lo podia ver ni tocar. A partir de
Ese momento el hombre comenzo a mejorar su suerte y la
Caza fue abundante y todos los dias tenia comida y dine-
Ro.
El cazador todos los dias se iba para el monte a cazar y
Su mujer se puso en vela y mando a su hijo tan pronto como
El salio para que vieran que era lo que su padre tenia
Guardado tan celosamente. Los muchachos se subieron y
Destaparon el secreto y tan pronto como miraron cayeron
Muertos al piso.
La madre al ver aquello salio corriendo y gritando para la
Calle y en eso ya regresaba su marido y le conto lo que
Habia sucedido y que ella era la culpable.

El hombre entonces se acordo de lo que el otro le habia
Dicho; que el era olokun y que cuando tubiera problema le
Diera las quejas y le ofreciera algo para resolver la
Situacion.el cazador traia un eya oro en su jaba y diri-
Giendose al secreto lo destapo y le dijo; yo no he traido
Esto para que mate a mis hijos. Si no todo lo contrario.
Es para el bienestar de ellos de mi mujer y de mi. Aqui
Te ofresco este eya oro para que lo vuelva a la vida.
El cazador coloco el eya oro sobre olokun y los tres
Muchachos resucitaron y el en agradecimiento le llevo el
Eya oro al lugar en que lo habia pescado.
En este ebbo no puede faltar el eya oro (guabina).
6.- la disputa entre shango y obatala.
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Patakin:
Era un tiempo en que la tierra estaba sin gobierno y
Surgio una fuerte disputa entre shango y obatala por
Obtener el mismo y fue tan fuerte esta disputa que shango
Llego a desafiar a obatala, para que ambos armados de
Sendas hachas decidir quien gobernaba al mundo.
Obatala cansado de tantas discusiones, acepto el reto,
Pero sabia que perderia con shango, por cuanto era aun mas
Joven y mas fuerte y hasta mas rapido, obatala fue a casa
De orunmila, quien le vio este ifa y le marco rogacion
Con: akuko meyi, asho funfun y dundun, semillas de melon,
Los ingredientes y owo. Y le dijo que le diera un akuko a
Elegua y al otro a oggun, para que ganara el pleito.
Elegba al comerse el akuko le dijo a obatala: mi padre
Vamos a ver y hablar con oggun para que le haga las hachas
Para el duelo, fueron a casa de oggun y al llegar alli
Obatala le dio el akuko y este le dijo: no se preocupe
Que usted no perdera esa lucha. Elegba y oggun prepararon
Las hachas, para la que iban a dar shango le pusieron el
Cabo partido pero de tal forma que este no se diera cuenta
De la trampa.
Cuando llego al dia de la pelea, olofin presidio la dispu-
Ta y dio la orden que la lucha comenzara. Obatala cogio
El hacha buena y shango cogio la otra sin advertir nada
Anormal, en la misma shango dio dos fuertes golpes en el
Piso tumbando a obatala y cuando se dispuso a dar el
Tercero el cabo del hacha se partio, ocasion aprovechada
Por obatala para tirarlo en el piso y hacerlo rendirse.

Olofin al ver el resultado de aquella lucha le dijo a
Obatala:
Desde este momento usted gobernara aqui en la
Tierra y shango al oir la palabra de olofin, se arrodillo
Ante obatala y le dijo, la bendicion mi padre, y este se
La otorgo.
Pasado un tiempo shango se entera por un omo de obatala de
La trampa que le habian echo y lleno de colera se subio en
Una palma y comenzo a desencadenar su maldicion sobre la
Tierra.
Nota:
Por este camino es que nacieron los fenomenos lumini-
Cos, la maldicion y la porfia del menor contra el
Mayor. El dueño de este ifa tiene que dar un abo a
Shango para contentarlo y no puede confiar ni en sus
Omo.
7.- el pacto entre ozain arugbo aira y olokun.
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Rezo:
Baba oragun awa ayewa baba aika baba arewo oni
Bashe baba aika omi omolorun aun abimi abeke leda
Obi efun oun abati obi efun oun ozain arugbo ebbo
Kuru omo aboku ebbo aboku eyele eko eku ayapa awado
Ori.
Patakin:
Esta es la razon por la cual el awo no puede desdeñar o
Desconocer la existencia y el auxilio de alguno de los 4
Poderes grandes sobre los que se sostiene el mundo.
En la tierra iyeya vivian tres personajes con grandes
Poderes, que eran ozain arugbo, aira y aboku, pues ozain
Arugbo tenia el poder de la hechizeria, aira era un gran
Sacerdote de los secretos de oshalofon y tenia grandes
Poderes sobre los eboras orishas y abokue era un personaje
Muy serio que era espiritista y poseia el poder de los
Espiritus y la comunicacion con ellos.
Estos tres personajes tenian cada uno de ellos muchos
Hijos y adictos, lo que como concecuencia trajo la guerra
Entre ellos. Los tres personajes al ver esto fueron a ver
Al rey de la tierra iyaya, que era oragun el que les dijo:
Para que esa guerra termine entre sus hijos y adeptos,
Tienen que hacer ebbo y juntos sellar un pacto para que
Todo marchen bien.

Ellos hicieron ebbo y delante de olofin el pacto con el
Poder de la hechiceria, el poder de orisha y poder
Espiritual y el poder de ifa, representado por el, oragun.
Representa: ogbe; yeku, iwori; oddi; los 12 puntos los
Otros 12 meyis.
8.- el pacto de oduduwa, orunmila y la muerte.
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Nota:
Este ifa explica el porque oduduwa habla por ifa.
Patakin:
En los primeros tiempos de haberse ordenado el mundo,
Orunmila y oduduwa eran dos hermanos que se amaban
Entrañablemente y vivian en la tierra de ife donde
Habia mucha miseria y por esa causa un dia decidieron
Emigrar a otras tierras y cada cual partio con su hija.
Orunmila llevaba a paraye y oduduwa a oloshe ambas hijas
De oshun.
Cuando hubieron pasado por muchas tierras al llegar a un
Bosque orunmila y su hija sintieron hambre pero como no
Tenian comida oduduwa le dijo: cuidame a oloshe que voy
Al bosque a tratar de cazar algo; pero como oduduwa no
Pudo cazar nada dijo, mi hermano y su hija no deben
Pasar hambre, entonces saco su lengua y con un cuchillo
Se corto la punta de la misma, se introdujo un poco de
Iyefa en la boca, encendio fuego, la cocino, la envolvio
En hierbas y se la llevo a orunmila para que el y su
Hija se la comieran.
Como orunmila tenia tanta hambre no se dio cuenta de lo
Que el pensaba era un milagro de olofin.
Luego de eso oduduwa introdujo un pedazo de obi en su
Boca y hablaba perfectamente.
Luego continuaron viaje hasta llegar a un lugar muy arido,
Pero la sangre perdida y el cansancio debilitaron a odudu-
Wa quien le dijo a orunmila: hermano mio estoy herido y he
Perdido mucha sangre, sigue tu por el camino y busca el
Rio niger que cuando me sienta mejor ire tras de ti.
"dejame ver la herida tal vez yo pueda curarla" le respon-
Dio orunmila y al ver que era la lengua, comprendio ense-
Guida el sacrificio de su hermano y lloro desconsolada-
Mente. Entonces cogio un pedazo de obi, le echo iyefa, se
Lo introdujo en la boca y la sangre se tranco y asi odu-
Duwa volvio a hablar perfectamente por su lengua de obi y
Juntos llegaron al gran rio niger.

En aquel lugar orunmila le dijo a oduduwa: como tu lengua
Ahora es de obi, yo hablare por ti y por mi. Me ire lejos
De aqui para probar fortuna. Ahí te dejo a mi hija paroye
Para que la cuides y cogiendo su okpele partio al instante.
Paso el tiempo y oduduwa comenzo a oir la fama de su
Hermano orunmila como adivino y se alegro mucho de eso,
Pero resulto que un dia paroye se enfermo de gravedad y
Murio; oduduwa desesperado ante tal acontecimiento manifes-
To: cuan grande es mi dolor, pues que muera tambien mi
Hija aloshe para que mi dolor lo acompañe y cogiendo un
Cuchillo mato a su propia hija. Hizo una tumba grande al
Poniente de uan ceiba y las enterro a las dos y lloro
Amargamente.
Al dia siguiente llego orunmila de visita y extrañado por
El animo de oduduwa casi sin saludarlo le pregunto por su
Hija paroye y oduduwa le dijo: hay hermano mio, que gran
Dolor tengo, ayer murio tu hija de una enfermedad descono-
Cida y yo al pensar de tu dolor cuando te enteraras, mate
A mi hija aloshe para que le sirviera de compañia y para
Yo sufrir igual que tu.
Orunmila le dijo: llevame a donde las enterraste. Y al
Llegar alli orunmila le dijo a oduduwa, te acuerdas de
Nuestro poder?, pues llamemos a nuestro hermano orun el
Cual es okunrin de kukuto (la muerte).
Orunmila preparo su tablero y oduduwa su campana y ambos
Llamron a orun el cual se presento de inmediato y le
Pregunto a sus hermanos acerca de lo que deseaban y ellos
Respondieron: devolver la vida a nuestras hijas sepultadas
Ayer en esta tumba. Orun les contesto, esta bien, peropara
Eso tienen que darle de comer a kukuto abo y bogbo tenuyen
Despues abrir esa tumba, echarlo todo en la misma y volver
A taparla.
Llamaron a orun y a kukuto y les dieron de comer; abrieron
La tumba y fue grande la sorpresa que se llevaron al ver a
Sus hijas vivas. Las sacron y enterraron a abo y bogbo
Tenuyen y la volvieron a cerrar.
Entonces oduduwa y orunmila hicieron un pacto por el cual
Siempre se respetarian y nunca se harian daño mutuamente y
Para eso prepararon una teja en la que marcaron: oyekun
Meyi. Otura niko, oragun. Y ogunda fun; la pusieron en un
Hueco y alrededor pusieron 16 pelotas de fufu de calabaza
Y malanga, y una atare en cada pelota de fufu. Uno de
Ellos se para dentro del hueco okana juani, oshe tura y
Por ultimo orunmila le sacrifico y echo eyerbale dentro de
La tumba. Entonces cada uno cogio un obi kola, lo puso en
El cuello del akuko, se toco despues su frente y lo echa-

Ron sobre la teja.
Despues unieron sus manos y sellaron el pacto, taparon el
Hueco y desde entonces ellos cuatro se respetan y orunmila
Puede salvar de la muerte.
Nota:
Oduduwa, orunmila,paroye y oloshe se pararon cada
Uno sobre un punto cardinal.
Nota:
Aqui se explica el porque el ita de oduduwa es por
Medio de inkines de ifa y el porque todos los awoses
Presentes comen de la lengua de la eure de oduduwa y
El porque el akuko de eggun y el oduduwa se
Entierran en la fosa al pie de la ceiba, ademas del
Porque del pacto con la muerte. Oyekun meyi repre-
Senta a kukuto y oragun a orun. Ogunda fun repre-
Senta a oduduwa, otura niko a orunmila y okana juani
A eshu que es el verdaderamente sella el pacto pues
El arregla y desbarata a su gusto y se pone el signo
Oshe tura para que lo que se comience no se termine,
Es decir, lo pactado.
9.- la maldicion de la madre de orunmila.
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Rezo:
Iremi yabo iremi yaya adifafun orunmila adifafun
Oggun adifafun shango oggun oshosi adifafun osun
Adifafun olokun oba arugbo okoro ayare adifafun ela.
Ebbo:
Un abo fun fun, un tamborcito, owo la mesan.
Patakin:
Orunmila estaba en el mundo misterioso y recibio un aviso
De olokun el cual tenia muchas riquezas y como estaba muy
Reducido y queria agrandarse llamo a orunmila para que lo
Ayudara.
Enterados los demas santos, todos querian ayudar a orun-
Mila para que le resolviera la situacion a olokun; ya que
Conocian de las riquezas que este poseia.
Orunmila acepto y entonces elegba, oggun, oshosi, shango
Y ozain junto a orunmila, rompieron las tierras para que
Olokun se esparciera y tuviera mas amplitud y que fuera
Un mundo habitado por seres desconocidos.
Orunmila se vio este ifa donde le decian que se iba a

Encontrar con algo viejo para el y le dijo a olokun que
Una vieja que tenia dentro de su casa la botara y le dijo
Ademas, que se la diera para matarla.
Olokun accede y le entrega la vieja y orunmila por el
Camino mata al abo del ebbo que llevaba consigo y le dice
A los criados de olokun: ya mate a la vieja, vayan a
Comunicarselo.
Aquella viejita caminaba muy despacio y orunmila pensaba:
Si no nos apuramos podemos ser descubiertos, estoy muy
Comprometido con olokun por no haberla matado, pero no
Puedo ya que ella es mi madre y solo ella y yo lo
Sabemos.
Entonces orunmila la toco por el hombro y le dijo: camina
Un poco mas aprisa mama. La madre mal interpreto esto y
Le dijo a orunmila: mientras el mundo sea mundo tus hijos
Habran de golperate para que tu puedas hablar. Eso se lo
Dijo a modo de maldicion por haberla tocado por el
Hombro.
10.- la creacion de olorun.
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Ebbo:
Akuko meyi, eyele meyi, aguema meyi, malaguidi okan,
Inle nigbe.
Patakin:
En los tiempos remotos olorun creo cuatro hombres y dos
Mujeres y al poco tiempo comenzaron a nacer varios niños,
Pero estos se morian y el pueblo le dijo a orunmila
(oragun), por que ocurre esto?, vamos a tener que buscar
A otro dios que adorar para que deje vivir a nuestros
Hijos.
Sucedio que dos de aquellos cuatro hombres eran awoses,
Uno se llamaba abete y el otro asipelu. Ellos consultaron
A su ifa del cual vieron este signo y le dijeron a los
Demas: olorun es nuestro padre, pero debemos buscar a
Algun orisha para tambien adorarlo. Ellos le contesta-
Ron: nosotros no sabemos el nombre de ese orisha. Los dos
Awoses le dijeron: es orun y debemos adorarlo.
Los awoses juraron a orun y se lo mostraron a los demas.
Deben darle de comer todos los dias; ellos le dijeron,
Eso es facil, pero como vamos a hacerlo si no sabemos
Nada de el. Los awoses le contestaron: cuando la comida y
El sacrificio sean dados, ustedes danzaran, cantaran y

Aplaudiran delante del secreto, y cogio un ore y lo hizo
Girar y orun dijo: baba mamu. Cuando esto se realizo por
Primera vez se hizo como juramento ante las tumbas de sus
Hijos pero las madres no asistieron.
Entonces, lentamente, se fue incrementando en la tierra
El numero de habitantes y pasaron los tiempos.
Un dia, ellos quisieron tener un oba y lo juraron ante
Orun, paso el tiempo y el oba dijo: vamos a sacrificarle
Un toro a orun, cuando llegue el tiempo de la fertilidad
Anual y todas mis mujeres estaran presentes cuando orun
Hable.
Todos llegaron, el oba sacrifico el toro y el pueblo
Canto y danzo. El oba dijo: yo soy el oba, como es
Posible que un simple pedazo de madera tallada al girar
Diga baba mamu?. Cuando orun vio que las mujeres estaban
Presentes, se callo, los dos awoses ya muy viejos dije-
Ron: esto sucedio porque las mujeres no pueden estar
Presentes cuando orun va a hablar y esto no es un simple
Pedazo de madera, pero como eres el oba no te vamos a
Disgustar, pero te decimos que esto es el erumole, el oba
Del cielo.
El oba mando a sus mujeres para sus casas, para terminar
La ceremonia, pues orun no habla delante de las mujeres.
Nota:
Es por eso que las mujeres no pueden tener ni
Recibir orun.
11.- la tierra donde siempre era de noche.
------------------------------------
Patakin:
En la tierra de la oscuridad habia un rey que tenia el
Presentimiento de que existia otra tierra donde habia luz
O sea la claridad.
Este rey tenia dos hijos y en una ocasion decidio mandar
Al hijo mayor con el proposito de que al final de un
Largo viaje y caminar a traves de muchas lunas, hallaria
La tierra donde habia claridad, segun su presentimiento.
Llevaba encima comida y armas para su defensa, ya que era
Un viaje largo y tierras desconocidas por las que tendria
Que pasar. Partio el muchacho hacia lo desconocido, con
La fe de su padre de hallar la luz al final del camino.
Transcurrido bastante tiempo, por las lunas que habia
Pasado, que asi era como se media el tiempo, el rey,
Inquieto, tuvo la impresión de que su hijo habia perecido

En la empresa y manteniendo su presentimiento le hablo a
Su hijo menor para que marchara en busca de la tierra
Donde existia la claridad, al que rogo tener cuidado ya
Que en esos lugares abundaban fieras muy raras y feroces
Y que su hermano habia sido posiblemente devorado por
Ellas.
El joven, que era buen cazador y como tal era el favorito
De su padre, se aseguro de ir bien armado sobre todo para
Cuidarse de los tigres que eran las fieras mas temibles
Que ellos conocian.
Su padre, el rey, en su juventud fue atacado por sorpresa
Por un enorme tigre famoso en aquella comarca, al cual no
Pudieron darle caza y hubo que injertarle un pedazo de
Su cuerpo.
Asi partio el muchacho sin que el rey supiera nada de el.
Al cabo de transcurrir el doble del tiempo calculado sin
Haber regresado, el rey decidio partir en busca de
Aquella cosa que tanto su mente o quizas su eggun
Protector le decia que existia esa luz.
Sabedor de todos los peligros por los que tenia que
Pasar, se armo bien de flechas, lanzas y provisiones para
Su aventura. A las muchas lunas de haber caminado hubo de
Tropezarse con unos despojos y huesos sencillos y huellas
De un enorme animal (tigre). Acto seguido, poniendose en
Guardia miro hacia lo alto de un corpulento arbol que le
Quedaba al lado en el mismo instante que el enorme tigre,
Guardian de aquellos lugares, se lanzaba sobre el,
Clavandole su lanza y atravesandolo de lado a lado;
Pudiendo entonces el rey vencer el mayor obstaculo de
Aquella empresa. Asi fue venciendo peligros y distancias
Hasta llegar al inmenso llano donde le parecio que al
Final algo resplandecia.
Devorando la distancia infatigablemente, el hombre por su
Fortaleza fisica y espiritual y poseido de una gran
Decision, llego por fin a dar con lo que su mente le
Decia: la tierra donde existia la claridad.
Este hombre goberno aquella tierra durante algun tiempo
Con fortaleza fisica, fime decision y caracter hasta que
Fue traicionado.
Nota:
Aqui empieza el poder de ejiogbe (ejiorden) que asi
Se llamaba porque era de noche y no se conocia la
Luz ni la claridad.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun nalbe
+
I o
I i
I o
I i
Ofun nalbe ayere yireo ayeri gui ofa pereguiki oba. Oshun
Lodafun ofun odafo oba nuba ogbe donlara ofun aikordie
Meta elebo. Ebeyo owo elebo.
En este signo nace:
------------------
1.- las secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivientes.
2.- nacio el ashe ori (de eri).
3.- que obatala lleva ocho ota.
4.- la espermatogenesis.
5.- nacio el mal olor del obo.
Descripcion del oddun.
---------------------
Nacieron las secreciones (los fluidos) de los cuerpos
Vivientes, como la saliva, el jugo gastrico, el semen, etc
De los que el semen es el rey. Nacio la espermatogenesis.

Nacio el ashe ori (de eri). Ifa de firmeza para lo malo.
Aqui nacio que obatala lleva ocho ota, donde obatala esta
Siempre sobre las cabezas de todos para salvarlos. Nacio
El mal olor de obo; que la menstruacion sale con mal olor.
Ofun nalbe corre el peligro de morir violentamente, quema-
Do, arrastrado por el rio o las olas del mar, lanzado al
Vacio, etc.
Aqui fue donde botaron a azonwanu de la tierra lokumi
(yoruba) del reino de ulkuman.
Aqui obatala maldijo a ofun nalbe porque este le robo la
Eure dun dun y le dijo: siempre estaras enfermo del esto-
Mago y nunca podras comer eure fun fun, pues esas seran
Las que yo comere de ahora en adelante.
Hay que recibir obe lo mas rapido posible. No se puede
Maltratar a nadie. Tiene guerra con un hermano de sangre o
De religion por causa de mujeres de dudosa moralidad.
En este ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el
Maltrato y el abandono hacia ella y hacia sus hijos.
Despues la gente acusa injustamente a la mujer de liviana.
Tiene que darse baños de flores blancas que al ir a reco-
Gerlas o a comprarlas les llame la atencion.
Hay que tener cuidado con los espiritus, porque tendra
Necesidad de que le hagan obras. Ifa de cuidado con los
Abortos y mas aun si es de jimaguas el embarazo porque
Puede peligrar, por lo general son fatales.
Ofun nalbe no puede tomar leche porque la misma le hace
Daño.
En este ifa la suerte la da san lazaro. Se le pone una
Ikoko con epo y un pedazo de leri de malu. Este ifa
Determina que la persona no nacio para awo de orunmila,
Pues nunca ser nadie en ifa, pues el nacio para ser grande
En la tierra de osha.
Aqui oya se encapricho en que le hicieran ifa a su omo y
Resulto que el dia del iyoye, a causa de los golpes reci-
Bidos, el hijo de oya se otoku y la palabra de orunmila no
Cayo en el suelo.
Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se moja.
Se mandan a hacer tres malaguidi: uno de moruro, uno de
Algarrobo y uno de marpacifico y se cargan con esa pasta,
Eru, obi kola, obi motiwao. Se lavan con omiero y comen
Eyele meta dun dun. Esto es para los problemas del

Estomago.
Por este ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se
Limpia a la persona con la misma y se el pone a oggun; se
Le da una eyele dun dun a oggun.
Despues la eran de elede y el ara de la eyele se entierra
En el monte para que ofun nalbe pueda vivir en el mundo
Sin enfermedad.
Aqui el akuko le gano la pelea al aya y asi obatala perdio
Teniendo que retirar la sentencia que habia echado, de que
Se terminaria el mundo por falta de respeto que los mucha-
Chos habian tenido con el. Cuidarse de maldicion de perso-
Na canosa, por robarle el dinero o la mujer o por no
Respetarlo. Aqui se le da akuko fun fun a obatala.
Aqui los hijos heredan los vicios de los padres. El hijo
Llega a transformarse o a vivir en el vicio igual que el
Padre o la madre.
Ofun nalbe: habla de engaño en la mujer, pues despues no
Le cumplen. Cuidado con una mujer no se enamore o se
Encapriche con ud. Y lo perjudique ante su marido.
Una mujer murio enamorada de ud. Y ahora le interrumpe la
Vida con su actual esposa. Un hombre murio enamorado de
Otro hombre y ahora le interrumpe la vida con sus mujeres.
Una mujer murio enamorada de otra mujer y ahora le
Interrumpe su vida con su actual marido.
Obini:
No puede casarse con militares ni con borrachos porque la
Pueden matar, pues tiene tendencia a morir por heridas de
Armas de fuego. No le eche a nadie sus defectos en cara.
Amar a orunmila y a obatala y cuidar mucho a sus hijas no
Se las engañen.
Se le dan dos adie a oshun.
Kofibori con:
Artemisa, canutillo (ewe karodo) y yagruma
(ewe baiyeku).
Ewe del signo:
Peregun, atiponla , baiyeku y cipres.
-------------
Eshu del signo:
Eshu laborni. El esclavo de oshun.
--------------

Eshu laborni:
Se monta en una ota del rio que se coge pidiendole permi-
So a oshun y llevandole una botellita de oñi y tres oguede
Manzanos. Se coge la ota del rio y se le da obi omi tutu
Para saber si es eshu laborni y si come con la leri del
Interesado, llamando a oshun y a eshu laborni.
Cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un
Osiadie canton, eku, eya, epo, agbado, oñi. Despues se
Lleva para el ile del awo con un poco de añari de odo ibu
Y omi y los corazones de los animales que se le dieron en
El rio, asi como los eleri y elenu, lo otro se queda alli.
Carga: añari de ibu, los eleri, elenu y okokan de los
Animales que se dieron en el rio machacadas con 21 atare,
Omi del rio, 7 atare gum, 7 granos de agbado, igi cambia
Voz, amansa guapo, ewe in, ortiguilla y ewe tete legun.
A la masa se le da una ayapa cantando: siete suyeres de
Ozain y tres de elegbara. En la ikoko se le ponen tres
Pitos y una cachimba.
Hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera.
Obras ofun nalbe.
----------------
Se prepara a arohi:
------------------
Que es un muñeco de hierro y se le pone a obatala un
Garabato de acero niquel.
Para contrarrestar a los enemigos:
---------------------------------
Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res
Cruda, amala, epo, los nombres de los enemigos dentro.
Alos tres dias se llevan a las tres esquinas y botarlos en
La ultima, echar oñi y cuando regrese a la casa le echa
Oñi a su elegbara.
Para la enfermedad estomacal:
----------------------------
Darle una eure fun fun a obatala y con el se cubre la
Leri de la eure y por la noche se lo pone sobre su esto-
Mago con ori y efun durante cuatro dias amarrado con un
Asho fun fun. Despues se lleva a una loma.
Ebbo para la embarazada:
-----------------------

Aikordie meyi, eyele meyi, owo la meni.
Ebbo para evitar una tragedia:
-----------------------------
16 telas de algodon, plumas de loro, 3 gallos, la navaja,
16 pachan owo la megua.
Ebbo:
----
Aikordie meta pachan o aboñu, owo la megua, algodon, agua
Para no ir directamente al presidio.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofun nalbe auyetre yireo ayeri gui ofa pereguiki oba oshun
Lodafun ofun odafo oba nuba ogbe donlara ofun aikordie
Meta elebo. Ebeyo owo elebo.
Dice ifa ofun nalbe
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Que usted se toque su barriga tres veces para afuera, en
Su casa hay una persona que le duele la barriga y una
Mujer que todos los hijos que pare se le mueren, no le
Falte a los mayores, cuidese del dolor de barriga, no vaya
A tener un mal resultado, usted ha de dar con un viejo que
Le echara maldicion por una falta que usted va a tener con
El, usted quiere ir a un punto pero antes haga rogacion,
Usted mando a buscar a un individuo para tener tragedia
Con el, usted y su hermano siempre estan peleando, cuida-
Do no haya sangre , cumpla con lo que usted le debe a
Baba, no tome bebida blanca, ciude a sus tres maridos o
Mujeres, usted le quito su mujer a uno que es mas viejo
Que usted, a usted le gusta enamorar a todas las mujeres,
Por eso usted tiene una maldicion encima, hay querindangos
Y trampas.
Refranes:
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1.- tiene que estar fuerte la cerca por si halan el beju-
Co.
2.- el pensamiento de un lobo basta para matar una oveja.

3.- ningun desastre afecta a la tiñosa.
4.- dinero y mujeres no tienen hermanos.
Relacion de historias o patakines de ofun nalbe.
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1.- la historia de ofun nalbe y babalu aye.
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Patakin:
Ofun nalbe vivia junto con babalu-aye en una choza en las
Afueras del poblado que daba al fondo del mar.
Ofun nalbe comenzo a ingerir bebidas alcoholicas y cuando
Llegaba borracho se acostaba en la estera de babalu-aye y
Se la vomitaba. Babalu-aye le llamo la atencion sobre su
Mal proceder pero ofun nalbe no le hizo caso.
Un dia babalu-aye se canso de soportar aquello y una noche
En que ofun nalbe llego borracho y se acosto en su estera,
Espero a que se durmiera, entonces lo arroyo en la estera,
Lo saco de la casa y lo tiro al mar.
Y asi ofun nalbe se murio ahogado.
Nota:
La gente esta cansada de soportarle sus faltas de
Consideracion, sus abusos de confianza, y lo van a
Coger desprevenido y lo van a matar.
Ofun nalbe se robo la eure dun dun de obatala y este lo
Maldijo diciendole: " siempre viviras enfermo del estomago
Y yo mas nunca comere eure dun dun ".
2.- ofun nalbe el cazador.
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Rezo:
Ofun nalbe eyele eyira eshero goda peregun omoba
Omaya maka omo olorun ofun narbe ode oye orisha
Alele ifa.
Ebbo:
Akuko, eyele, abo, itana mesan, un pedacito de itana,
Opolopo owo.
Patakin:
Ofun nalbe era cazador y todos los domingos salia de caza

Pero estaba pasando trabajo y no conseguia caza y por ese
Motivo fue a casa de olofin para implorarle y rogarle que
Lo ayudara. Olofin le dijo para eso tienes que traerme lo
Siguiente: 9 botellas de vinos, 9 velas, 9 pesos para
Lorubo, que asi encontraria todo lo que el queria.
Ofun nalbe cumplio con lo pedido por olofin y al domingo
Siguiente se fue de caza y se encaramo encima de un gran
Arbol para no ser visto por ningun animal y estando alli
Observo como se acercaron tres mujeres en forma de angel,
La primera era ayeriyibo, la virgen de guadalupe, la
Segunda era ayere igui odon, la virgen del carmen, y la
Tercera era peregun igui oba que era la virgen de la
Caridad.
Las tres mujeres se pusieron a conversar y a llamarse por
Sus nombres sin saber que ofun nalbe estaba oyendolo todo
Y eyeriyibo le dijo a las otras: vamos para la playa a
Bañarnos cuando terminemos de recoger las frutas.
Termindada su labor las tres se dirijieron a la playa y
Ofun nalbe se bajo del arbol y comenzo a correr rapidamen-
Te y llego primero que ellas a la playa.
Cuando ellas llegaron a la playa ofun nalbe les dijo:
Desearia casarme con ustedes, ellas le respondieron, como
Te vas a casar con nosotras si ni siquiera sabes nuestro
Nombre. El le dijo, yo se el nombre de ustedes. Ellas le
Dijeron a ver comienza a decir nuestros nombres. El le
Dijo, tu eres ayereyibo, tu eres oyorogiodon y tu eres
Peregun igui oba. Entonces ellas le respondieron nos
Casaremos contigo y se fueron para la casa de ofun nalbe.
Cuando llegaron a la casa salio a recibirlo su hermano obe
Y al ver las tres mujeres que el traia enseguida le pre-
Gunto: como fue que las conseguistes?. Ofun nalbe res-
Pondio eso es problema mio. Entonces olofin al ver tanta
Insolencia y falta de respeto le dijo a su hermano. Traeme
9 botellas de vino, 9 velas y 9 pesos con eso conseguiras
Lo que tu quieras; pero tu hermano no puede beber. Obe
Consiguio las bebidas y emboracho a su hermano ofun nalbe.
Cuando ofun nalbe estaba bien ebrio su hermano le pregun-
To. Donde conseguistes esas mujeres, y ofun nalbe respon-
Dio. Esas mujeres son 3 palos de manigua. Las mujeres que
Estaban escuchando al oir esto se marcharon y ofun nalbe
Perdio todo en la vida por causa de la bebida y desobede-
Cer a olofin.
Nota:
Ofun nalbe no puede ingerir bebidas alcoholicas
Porque pierde la mente, esto le traera problemas con
Sus mujeres. No beba para que no desbarate su casa y
Para que por su boca no pierda la fortuna que olofin
Le ha entregado.

Ayereyibo : es el cipres.
Ayere igui odon : es el tamarindo
Peregun igui oba : es el peregun
Son palos de poder por este ifa.
3.- porque no se le hace ifa a un omo iku.
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Rezo:
Oshenara ayanara adifafun alabo pashan meta eyele
Meta lebo awo onare iguibo aña aro iwo peregun
Elegba omo elenu.
Ebbo:
Akuko aboran meyi, atitan ile, mariwo, eran elede,
Bogbo tenuyen, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Shango tenia un hijo al cual el le habia dado todos sus
Secretos y conocimientos porque era un hijo muy bueno y
Obediente y todo lo que hacia lo consultaba con su padre
El muchaho tenia por nombre el de ambobo iode entre susu
Virtudes la de hacer ozain lo mismo con ewe fresco que con
Ewe seco.
Obaku lode era hijo de yampo bolode y este a su vez tenia
Un hijo llamado ofo y le tenia una envidia muy grande a
Yampo bolode y obaku lode queria que de todas formas le
Hicieran ifa a su hijo y a tal efecto fue a ver a elegba y
Le hizo la peticion. Elegba que sabia todo lo referente a
Ofo le dijo que si y enseguida fue a ver a shango con-
Tandole todo y entonces ambos se pusieron de acuerdo y se
Fueron para el monte a preparar el bogdun y elegba lo
Preparo con mariwo y ewe seco y le dijo a shango dejame lo
Demas que lo hare yo solo.
Elegba fue y busco a 7 eshus y los disfrazo de babalawo y
Mandaron a buscar a ofo, el cual se presento en compañia
De su padre obaku lode y el tambien entre en el cuarto de
Ifa. La ceremonia empezo y uno de los ehus empezo a can-
Tar.
Oshe nara eyanara adifafun alaba pashen.
Obaku lode el padre de ofo se sintio tan impresionado por
Todo y por este canto que no pudo resistir mas y llamo a
Elegba y le dijo esto es muy fuerte para mi.

Obaku lode se retiro y le dijo a elegba cuando terminen la
Consagracion avisame para tener todo preparado para reci-
Bir a ofo pero cuando llego a su tierra noto que andaba
Mal, que todos se estaban muriendo de un padecimiento que
Lo impulsaba a tirarse en el rio .
En estas condicciones llego elegba y obaku lode le conto
Lo sucedido y le pidio ayuda elegba le dijo eso tiene
Arregloes parte de lo que se le esta haciendo a ofo el
Todavia tiene que cumplir los 16 dias dentro del bogdun
Obaku lode le dijo esta bien. Lo esperare. Y pasado el
Tiempo establecido la epidemia habia desaparecido y ya no
Morian mñas. Pues elegba habia hecho un ozain con ewe
Fresco para limpiar todo el mundo.
4.- el cazador y el bufalo.
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Rezo:
Oga emku eñon adifafun olode aya konfe shekete eggun
Ori gidigidi mundia pupame awo sile itan igui kan obi
Lese ishe kosi orun kan obo simu igbolo lowo oronafun
Eniku eni masi sofun onko sino olorun yi bere salu
Omo akoko lebere osi lun bere si madi lodafun yanza.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, eyele okan, shekete ishu,
Akofa okan.
Suyere:
Iyan eggun otipe eba oko bomi eba owo leni.
Patakin:
En este camino ode fue a la finca donde el hacia la fun-
Cion de vigia y tan pronto subio a la plataforma desde
Donde el vigilaba el bosque vio a gidigidi (bufalo) y ode
Sacando su flecha lo apunto ; pero para asombro del el, el
Bufalo se transformo delante de sus ojos en una hermosa
Mujer y ode viocomo aquella mujer se dirijia hacia una
Cueva y alli escondia la piel de bufalo y tomo el camino
Del pueblo.
Ode se dirigio a la cueva y tomo la piel y la escondio en
Su bolso.
Despues que la mujer llego al pueblo se dirigio hacia el
Mercado y ode que la habia seguido se acerco a ella la
Saludo y le dijo vengo en tu busca y deseo casarme conti-
Go, ella le contesto que no se casaria con nadie, y ode
Continuo insistiendo, ella reusaba; pero ode le dijo; te
Mostrare algo que te pertenece, y ode introduciendo la
Mano en la bolsa saco la piel de bufalo . Ella le pregunto
Y eso que es ? , y el le dijo tu sabes que te pertenece,

Yo lo he visto todo; entonces a ella no le quedo mas
Remedio que ponerse a vivir con ode.
Ella le dijo esto tu no lo puedes comentar con nadie y el
Le dijo que nunca lo haria.
Comenzaron a tener hijos pero ode habia estado casado
Anteriormente con otra mujer, y esta empezo a hacerle la
Vida imposible indagando de donde el habia sacado aquella
Hermosa mujer y ode siempre le daba una respuesta distin-
Ta.
Esta mujer fue a la casa del hermano menor de ode y comen-
To el caso con este, el hermano de ode un dia lo convido
De caceria y le dioa tomar gran cantidad de shekete a ode
Con lo cual lo emboracho, el hermano de ode al ver el
Estado en que este se encontraba insistio en la pregunta
Ode de donde sacastes a esa hermosa mujer?, y ode embria-
Gado por la gran cantidad de bebida le cuenta a su hermano
El secreto de la bella mujer.
El hermano menor de ode al regresar a su casa busco a la
Primera mujer de ode y le cuenta todo lo que ode le habia
Dicho. Esta mujer aprovenchado que ode habia salido de
Caceria se dirigio a la casa de ode y tomando un palo
Empezo a golpear el piso como para rajarlo. Esto era un
Tabu, ya que en casa de ode no se podia rajar la madera
Golpeandola contra el suelo. La mujer de ode le pregunta a
Esta mujer si ella no sabia que eso alli estaba prohibido,
La otra le respondio lo que tienes que hacer es marcharte
De aqui, pues tu eres mitad mujer y mitad animal, ademas
Yo conozco tu secreto. El gidigidi mujer de ode se diri-
Gio hasta el almacen donde ode escondia la piel y muy
Ofuzcada comenzo a registrar hasta encontrar la piel,
Despues de encontrarla la rocio con agua fresca, pues
Estaba bastante reseca por el tiempo que hacia que ella no
La usaba, se la puso encima y saliendo en estampida arre-
Metio contra la otra mujer de ode y la mato con uno de sus
Cuernos, se quito el otro y se dirigio hacia el campo en
Donde ode estaba de caza y al verlo lo embistio ; ode al
Ver esto supo que en su casa se habia rajado la leña y que
Se sabia el secreto de su esposa. Ode la detiene y ella le
Dice revelaste mi secreto, entonces ode le cuenta como su
Hermano lo habia embriagado y el se lo habia dicho todo.
El gidigidi (mujer de ode) le perdono la vida y le dijo
Cuida bien de nuestros hijos y deberas hacer que ellos
Recuerden siempre a su madre.
5.- el camino maldecido por la herencia.
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Patakin:
En la tribu de itase habia un personaje llamado elegbara
El cual poseia un gran poder economico y dentro de la
Religion el era el olwo ozain mayor y no cria nada mas que
En si mismo . Un dia baba se enfermo y mando a su hija a
Casa de este personaje para que lo registrara y le reali-
Zara algun remedio para su curacion ya que tenia una gran
Descomposicion de estomago .
Una vez concluido el registro el le manda a decir a baba
Que su hija tenia que ir con el al monte para que ella
Misma con sus manos cogiera los eweses que ozain le habia
Mandado. Baba acepto y mando a su hija para la casa de
Olowo ozain a buscar el remedio.
Elegbara y la hija de baba se internaron en el monte de
Oragun y elegbara tomando unos bejucos se lo dio a la
Muchacha para que lo sujetara y le dijo ve cantando hasta
Que yo te avise.
Una vez que habia llegado a la casa de oluwo ozain el le
Pidio los bejucos y arrancandoles las hojas se las mando a
Baba escondiendo los bejucos para el y cuando la muchacha
Se marcho oluwo ozin comenzo a realizarle un amarre a la
Hija de baba, pues el se habia quedado con los bejucos
Para realizarle una trampa a baba y a su hija.
La muchacha el hizo el cocimiento a baba y este enseguida
Mejoro y ya curado la muchacha le pide permiso a baba para
Visitar a unos amigos en el pueblo cercano y baba se lo
Da; pero en el camino la muchacha se dirigio a casa de
Oluwo ozain pues el hechizo ya estaba surtiendo efecto.
Transcurrido varios dias de la partida de la muchahca baba
Se puso a soñar que habia una trampa con su hija y ense-
Guida se puso en camino para la casa de orunmila y le
Conto su sueño; orunmila le realizo osorde y le ve este
Ifa y le dice hay trampa con tu hija y le dijo ademas es
Un oluwo ozain omo elegbara el que la ha hecho. Entonces
Orunmila le marco este ebbo. Akuko meyi, eyele meyi, abiti
Y okete y los demas ingredientes que lleva un ebbo. Baba
Enseguida se lo hizo alli mismo y una vez terminado baba
Fue a la puerta y parandose frente al sol maldijo al oluwo
Ozain pidiendo de corazon que si este algun dia tuviera
Hijas que le sucediera lo mismo que el habia hecho con la
Suya para darle asi buen ejemplo de la humanidad.
Al cabo del tiempo el oluwo ozain muere y deja una hija la
Cual se casa y al tener un hijo muere (la hija de ozain) y
El hijo recibe tambien la maldicion dicha por baba hace
Muchos años. El hijo de ozain oluwo se casa y al recibir
La maldicion de baba el dejo a su mujer que le era fiel y

Muy buena por otra que era todo lo contrario y siempre lo
Estaba traicionando hasta con sus amigos y asi tuvo muchas
Muejeres y todas iban para la casa de algun ozainista a
Buscar brebaje los cuales le daban a tomar para tenerlo
Bajo su dominio y siempre estaba enfermo del estomago.
6.- la mariposa nocturna.
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Rezo:
Ofun narbe okiti baba ni pekun adifafun omo laga,
Laba laba lorun abofun eshu laba laba lorun nika
Eshishi timbe le;i tinshebo omi eweoenimi ewe eñiñi
Laba laba lote ninu eshu kaferefun orunmila.
Ebbo:
Akuko, avispa, mariposas, eku, eya, awado, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Laba laba lorun la mariposa negra vivia junto a sus
Hermanos los cuales eran; keshu; la avispa negra laba laba
Lorun la mariposa de todos los colores y todas andaban
Juntas y cada cual vivia la vida a su manera y un dia
Fueron a ver a orula y este le vio este ifa y le dijo que
Cada una tenia que hacer ebbo para poder lograr todo lo
Que queria y ella le dijeron que lo que querian eran poder
Vivir mas tiempo.
Laba laba lorun vino a hacerce el ebbo y le pidio a olofin
Que ella queria tener algo que llamara la atencion en el
Mundo y olofin le entrego distintos colores para su traje.
Keshu la avispa y laba lorun nika eshishi no hicieron el
Ebbo la avispa dijo. Yo me se buscar la vida y la comida y
Tengo muy buena arma para defenderme.
Laba laba lorun nika eshishi la mariposa negra dijo. Soy
La mayor de todas las eshishi y con mi color negro bri-
Llante ya yo tengo y me conformo.
Laba laba lamilorun por sus colores tan brillantes empezo
A ser conocida y admirada por todo el mundo ,mientras
Tanto las tres siguieron viviendo juntas; pero eshu
Comenzo a poner arañas entre ellas y laba laba lorun nika
Eshishi comenzo a tener envidia de sus hermanas y dijo; yo
Soy la mayor y por lo tanto la reina y se empezo a meter
En la tierra de su hermana keshu para que su hermana laba
Laba kamilorun no pudiera tener comida pues antes las
Mariposas no salian mas que de dia.
Keshu la avispa empezo a sentirse molesta con la mariposa

Y a decir que era muy orgullosa porque era la mayor. Y un
Dia se encuentran en una mata de yenkoko y las dos se
Fueron a alimentar. Entonces la mariposa negra le dijo a
La avispa yo soy la reina vete de aqui esto es mio y la
Avispa al oir esto se molesto y le dijo estas equivocada
Esto es mio y no tuyo y empezo la discusion , entonces la
Mariposa negra le dio un aletazo a la avispa y esta furio
Sa le dio un aguijonazo y la mato.
Entonces laba laba lamilorun cuando vio aquello se separo
De su hermana y fueron a ver a olofin. Ellas le contaron
El problema y olofin sentencio. Ustedes solo saldran de
Noche pues la avispa no sale de noche es por eso que laba
Laba nika eshishi sale de noche y va a casa del hombre
Para abvisarle que iku ronda por las noches en el sueño de
Sus hijos.
7.- se sopla para afuera al tocarse la barriga.
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Patakin:
Ofun nalbe poseia un poder que se lo habia dado los egguns
Motivo por el cual solamente creia en el, un dia salio a
Caminar para otras tierras y llego a la tierra de baba.
Como hacia tiempo que no comia llega a esas tierra con un
Hambre terrible y alli se encontro con un criador de eure
Dundun y le pidio una, el criador le dijo que no se la
Podia dar, ya que aquella eure eran de baba.
Ofun nalbe hizo como si fuera a marcharse haciendo una
Falsa retirada, y se escondio hasta que llegase la noche
Se dirigio hacia el establo y observo todas las eure dun
Dun y decide robarse la mas grande; sin saber que preci-
Samente aquella eure baba se la habñia ofrecido a orunmila.
Al dia siguiente baba se dirigio al establo en compañia
Del criador a buscar la eure para darsela a orula; pero
Cual no seria su sorpresa al notar la ausencia de la
Chiva. Se ponen a buscarla por todo el establo y no la
Encuentran. Entonces el criador le cuenta que el dia
Anterior habia estado un hombre de nombre ofun nalbe
Pidiendole una eure.
Baba se quedo indeciso y penso; yo no creo que ofun nalbe
Haya robado la chiva ya que el respeta a mi casa. Entonces
Decide hacerse un osorde y orula le dijo coge iyefa y lo
Soplaras para arriba para que asi descubras al ladron.
Baba asi lo hizo y cuando soplo el iyefa se encontro con
Las huellas de ofun nalbe, baba al ver que las huellas

Eran las del ofun nalbe lo mando a buscar en el acto.
Al llegar ofun nalbe la lado de baba le mintio diciendole,
Baba yo agarre una eure negra y nunca pense que era de
Usted, ya que su habito es blanco y creia que usted repu-
Diababa el color negro.
8.- oshosis y el unicorio.
----------------------
Rezo:
Oboni fatiwa adifafun ode ayayota anitila abo
Nitila adifafun oshosis lorubo obani lebo owunko
Ofa lebo.
Patakin:
Un cazador en el monte vio a un unicornio, que se estaba
Quitando el cuero y de pronto se transformo en una mujer
Muy bonita y cuando se marcho el cazador que era oshosis
Le escondio la ropa y la enamoro, ella hubo de resistir-
Sele y siguio su camino.
Oshosis la dejo, pero cuando ella fue a buscar su ropa de
Nuevo no la encontro y se dijo: esto no puede ser obra de
Otro sino del cazador que me enamoro, entonces ella lo
Busco y lo acepto.
Se pusieron a vivir y de esa union tuvieron un hijo,
Oshosis era muy mujeriego y bebia mucho, siendo estas dos
Cosas sus peores enemigos. Cuando bebia se ponia muy
Majadero, ofendia, en fin se transformaba por completo.
Un dia en que oshosis estaba ebrio les dijo a sus mujeres
Lo siguiente: ustedes ven, esta que yo traje no es gente,
Sino un anumal. Al oir esto su mujer se abochorno,
Teniendo ambos una gran discusion. Esa accion hubo de
Repetirse muchas veces con el mismo resultado. Su mujer
Ya venia contemplando la idea de dejarlo puesto que ya
Eran mayusculas las tragedias entre ellos.
Oshosis por su parte, seguia bebiendo, peleando y
Conquistando otras mujeres hasta que un dia hubo de salir
Con su esposa e hijos al campo dando la casualidad de que
Ella encontro su ropa de unicornio y se la puso, se
Dirigio hacia donde estaba el cazador y su hijo para
Matarlo y asi vengarse de el.
El cazador le dijo que habia hecho ebbo, menciono los

Articulos y de paso recordo que orunmila le habia dicho
Que no bebiera, de lo contrario moriria, siendo esta
Accion la que hubo de contener al unicornio quien deter-
Mino marcharse.
Entonces el cazador, recuperandose le pregunto: te vas?,
Ella le reafirmo. El cazador volvio a preguntarle, y que
Le dejas a tu hijo?, y entonces el unicornio volvio y le
Entrego su tarro.
Nota:
Por eso cuando se asienta oya, se le ponen dos
Tarros y se reza suerte y muertos.
Nota:
El ebbo esta en el rezo.
Recopilado del libro de tata gaitan.

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun yeku
*ofun yemilo
+
O o
O i
O o
O i
Ofun yemilo kunuku aberikulu ninshawo inle olofin akala
Mabo abigui olorun ninshawo inle olofin tente tere abi abi
Apolo.
Maferefun obatala ati eshu.
En este signo nace:
------------------
1.- el levantamiento de platos.
2.- el porque las ota de los oshas y orishas van al rio
Cuando el dueño se va.
3.- que obatala lleve ocho otas.
Descrpcion del oddun:
--------------------
Por este oddun el awo tiene que orugbo antes de hacerselo
Al aleyo o al ahijado.
Aqui nacio el levantamiento de platos y el porque las ota

De los oshas y orishas van al rio cuando el dueño se va.
Ofun yemilo vive preocupado por su naturaleza floja, por
Exceso sexual.
La destruccion fisica de ofun yemilo que la mujer le mamu
Su oko.
Ofun yemilo para resolver su problema de la flojedad
Sexual tiene que recibir a ozain.
Aqui a la obini le gusta mamu oko y ofikale trupon por
Idi.
Este ifa determina que pagan justos por pecadores. Porque
Aqui iku no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se
Llevo al primero que por alli paso.
Al dueño de este ifa es posible que le hayan asentado un
Santo cambiado.
El dueño de este ifa siempre debe tener una bola de efun
En sus bolsillos y se la untara en la cara y en las manos
Para engañar a iku.
Si es awo pasar ese efun por su tablero rezandolo y a su
Iyefa siempre le echar efun.
Shango y elegbara estan discutiendose la leri de la perso-
Na.
Ofun yeku tiene hermanos de sangre a los que no les gusta
Trabajar, pero el siempre debe ayudarlos para que asi
Obtenga la bendicion de su mama, este viva o este muerta.
Se le da una adie el eggun de iyare. Si ella esta viva se
Pregunta a que eggun se le da. (eggun obini).
Aqui el awo tiene que dormir un dia a la semana en estera
Delante de su ifa.
Este ifa prohibe usar ropas confeccionadas con saco de
Yute.
Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas o pies.
Las personas cojas son por lo regular sus enemigos.
No se tiene fe en el santo; se va a casa del awo por
Curiosidad o para resolver problemas y dificilmente haga
La obra que el santo le marque.
Al que reciba guerreros por este ifa , el awo coge un obi
Seco que comer junto con esos guerreros y tambien lo

Entregar para que el interesado lo ponga junto con sus
Guerreros.
Ewe del signo:
Mani, pata de gallina, zarzafran, salvia y
------------- mango macho.
Eshu del signo:
Eshu jakima.
--------------
Eshu jakima:
Este es uno de los grandes bokonos de dahomey (tierra
Arara).
Es el encargado de cuidar las casas de los awoses, es el
Que permite y supervisa la entrada de los awoses a la casa
Y recoge los rastros de los enemigos del awo que lo posea
Y de los espiritus malignos que deseen entrar en esa casa.
Es una talla de madera (se pregunta cual) de un muñeco de
Dos cuerpos desnudos con una sola cabeza. La cabeza se
Barrena y se carga con: leri de perro, cotorra, akuko,
Ganso, tiñosa, lechuza, gavilan, carpintero y maja. Igi :
Cambia voz, copey, dagame, yamao, guayacan, manaju, mata
Negro. Ewe: alacrancillo, shewerekuekue, tua tua,
Levantate, hierba fina, ewe eran, verdolaga, ceiba, odun-
Dun, garro, ortiguilla, eru, obi kola, obi motiwao, eya, 7
Atare, oro, plata, cobre, tierra de la puerta de la calle,
Del cementerio, del monte, de la carcel, de cuatro esqui-
Nas, añari okun y odo.
La cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de
Gavilan,una juju de lechuza y tres cuchillas.
Se le da de comer 7 jio jio: uno en la puerta del cemen-
Terio, uno en el rio, uno en la puerta de la carcel, uno
En el monte, uno en la orilla del mar, uno en la puerta de
La casa, de los que solo se cogeran las eleri que se
Tuestan y se hacen polvo que se pone en el fondo de la
Ikoko con los metales, limayas y siete eslabones de cadena
Y se cementa con el muñeco cargado.
Obras de ofun yeku.
------------------
Ebbo:
----
Dos cocos, efun, mani, oti, aku,o, owo la mello.

Ebbo:
----
Un liston de su medida, 16 cascabeles, 16 babosas, eyele
Meyi, abeboardie meyi, etu meyi, aikordie meyi, pepelle
Meyi, owo medilogun. Despues de hecha la rogacion se le
Canta al liston:
Ariza bolla ifa orumila.
Ibini can omo nota omo baba.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko
Molata ogba ossi oko morbagdi awo morbazun awo
Tinshe moleri obba afelerbo ewe ozain woarun keshe
Obba ishe ozain ewe tomode obba ni awalorde mafun
Eni loyire unyen akuko ewe ozain oni obbidagbo awo
Oko odara.
Dice ifa ofun yeku
--------
Que donde usted estuvo primeramente que le devuelvan su
Prenda, usted piensa ir a un punto donde tiene a sus
Enemigos, vistase de blanco, usted tiene su cabeza ca-
Liente, usted tiene una enfermedad que solamente orunla se
La puede quitar, usted tiene que recibirlo y si es mujer
Recibir el icofa, y despues que lo tenga vivir con babalao
Si es que ella desea estar bien usted compro una prenda de
Muerto y tiene que mandarle a decir una misa.
Refranes:
--------
1- tanto bien como hagas asi sera la recompensa.
2- dice orunmila que no le hagas daño a otro porque se
Perjudica.
3- ocupese de ud. Antes que de los demas.
4- primero dios, despues los santos.

Relacion de historias o patakines de ofun yeku.
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1.- el dia que iku se sento a la mesa con ofun yeku.
-----------------------------------------------
Patakin:
El dueño de este ifa tiene la facultad de ser entendido en
Los secretos profundos de eggun. Aqui fue donde iku
Alashon se sento en la mesa todo vestido de negro y en la
Otra cabecera se sento olofin vestido de blanco
Resplandeciente con la diadema de oloyo en su leri y eshu
Ashikuelu era el portero. Cuando ofun yemilo y ozain
Llegaron, eshu toco una gran campana y dando con su
Baculo en el piso canto:
"ofun yemilo eni oluwo ozain awoni omo fiye ate alufa
Eggun koshe iku koshe olofin."
Con ese suyere olofin e iku se levantaron de la mesa en
Señal de respeto, dando comienzo las grandes ceremonias
Por el deceso de akambi oba .
Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de
Pie y cada uno cogio una punta de la asho fun fun de la
Mesa y fueron hasta el joro joro cantando:
"asheye eggun ob ade ni basheye."
Despues del suyere, lo tiraron todo dentro del joro joro y
Cantaron:
"peremi ew dide laweni ob dide iku unlo."
Echaron a continuacion efun y taparon el joro joro.
Entonces olofin, iku alashon , ozain y ofun yemilo prepa-
Raron la carroza con el cadaver de akambi oba y lo lleva-
Ron al pie de una aragba junto al rio con medilogun eyele
Fun fun y le pusieron erupin keke y lo enviaron a odo,
Para que en la tierra kumaku pudiera reinar otro oba .
Aqui nacio la despedida del oba con las ceremonias que hay
Que hacerle, para despues poder consagrar a un nuevo oba.

2.- de como ozain curo a ofun yemilo.
--------------------------------
Rezo:
Ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko
Molata ogba ossi oko morbagdi awo morbazun awo
Tinshe moleri obba afelerbo ewe ozain woarun keshe
Obba ishe ozain ewe tomode obba ni awalorde mafun
Eni loyire unyen akuko ewe ozain oni obbidagbo awo
Oko odara.
Ebbo:
Akuko pipio, osiaddie shashra, ewe tiomode, eñi
Adie, canela, eku, eya, epo, awado, leri de eya,
Oti, oñi, opolopo owo.
Patakin;
Aqui ofun yeku se llamaba awo obadire y este vivia con una
Gran preocupacion por el problema de su naturaleza que estaba floja.
El tenia varias mujeres y abusa de eso y
Realizaba ofikale trupon por el obo y por el idi y mamu
Obo.
El se enamora de obba y ella de tambien de el, de tanto
Que oba lo queria siempre estaba deseando el ofikale
Trupon y el mamu y le gustaba que se lo hiciera por el idi
Y el se enamoro perdidamente de ella oba hablaba bonito y
Era una mujer muy bella y ella le cantaba cuando realizaba
El ofikale trupon:
Obba ni leko. Obba oko maordara
Awo obi darde lona oksi marde
Tewa okuni larwao adasile.
Ozain que estaba oyendo el suyere de obba, enseguida
Trajo un akuko pupua y lo solto en la casa para que alli
Cantara y awo ofun yeku obardide se disgusto y solto el
Gallo. Ozain se molesto y se fue para el monte y empezo a
Trabajar mientras cantaba:
Morigbo akaraina oluoko agdasile
Resulta ser que a los siete dias el miembro se le cayo a
Awo obadire y cuando estaba ofikale trupon con obba ya no
Podia complacerla y se molesto y empezo a hechar sheppe y
Vivia disgustado.
Salio al camino y ozain que lo estaba esperando le dijo.
Yo te voy a poner fuerte como el gallo, pero esto sera un
Secreto entre tu y yo para dartelo tienes que hacerte hijo
Mio. Y lo que yo te quite de encima caera sobre algunos de
Tus hermanos ya que ellos no creen en mi.

Ozain cogio eweses que tenia preparado para este menester
A awo abadire ewe timode y el gallo se lo dio a comer y
Ozain tambien comio de este.
Le dijo. Toma este omiero que estara al igual que yo. Si
Tus hermanos no vienen hacia mi, yo no respondo por ellos.
Para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a
Ozain y sacarle los huevos y cocinarlo con ewe eran (pata
De gallina).
3.- obadire pierde su fuerza por mamu obo y ofikale por
Idi (version del patakin anterior)./---------------
----------------------------------
Rezo:
Ofun yeku obadire awo mayano badire awa eshishi
Obini obo iba okuni akoa dorile botibaye mefun
Oyekun fun ayayiguo awo kari boshe intori ele
Eran okoa disile soku wode okuni awo abadire ifa
Kaferefun orunmila obini abun oba obani shango
Okodara oko adasile.
Ebbo:
Akuko, oti, ayapa, ewe zarzafran, savia, hojas de
Mango, sebo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino el awo de este ifa se llama obadire y
Tenia muchas mujeres y todas eran de obo iba, pero este
Gozaba de su fortaleza y las mujeres cuando lo veian se
Ponian a cantarle:
Okuni wawa ladeo oko oda
Obadire wawa ladeo oko oda.
Obadire se ponia contento cuando le cantaban eso. Un dia
Oba, quien tenia un hermoso cuerpo, dijo: voy a conocer
En la tierra de obati baye a ese hombre tan afamado.
Al llegar se entero que habia una gran fiesta en la casa
De abadire y cuando llego a la fiesta entro cantando:
Oumbo okuni wawa ladeo oko da
Obini obo oñi oko oda.
Abadire, que oyo el canto, invito a oba a bailar, esta se
Pegaba y lo apretaba a ella y se dejaba seducir. Esta lo
Conquisto y salieron a ofikale, pero ella tenia su
Secreto y empezo a mamu obo y ofikale por idi donde eso
Era a diario. Oba no descansaba hasta que destruyo a
Abadire quien viendose mal de salud fue donde estaba

Orunmila que le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba,
Le mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso fuerte
Le dijo: mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le
Devolvio la salud.
Nota:
Fricciones de oti, salvia, hojas de mango, un peda-
Cito de zarzafan, sebo, ayapa entera, tomar omiero.
4.- cuando ofun yeku queria desenvolverse.
-------------------------------------
Rezo:
Ofun yeku bagderefa oni babalawo leri obaye laye
Ladireo iku bolorifa ofun yeku obari bashe omo ni
Shango omo ni adele oyo nibari owo awo ladeo nori
Yeye afewo omo ni yoye omo alu kolaba ashebo ashete
Asho lowo babawa ashotan asho arae nino agba leri ni
Ala kolaba.
Ebbo:
El que tiene este signo tiene que tener ala kolaba
Hay que sacarlo una vez al año a la orilla del rio
Y otras veces al pie de una mata de ceiba.
Patakin:
En este camino ofun yeku tuvo un hijo llamado obari boshe
Y lo mando a la tierra donde se encontraba su mama. Ella
Vivia muy pobremente, pero ofun queria desenvolverse y
Tenia mucha intranquilidad y buscaba la manera de unirse
Con alguien que lo ayudara en su vida, pero cada vez que
Se unia con alguien no le iba bien y se ponia triste. La
Madre se sentaba al mediodia y se quedaba dormida y en
El sueño se puso a cantar:
Ofun mowa defun oyekun mowa defun.
De pronto sintio una cosa que la toco y le dijo: yo soy
Oyekun y me llamo ala kolaba y tu hijo que vaya al
Oscurecer a la orilla del rio y que me lleve una vela
Encendida y mucho epo.
Cuando la iyare desperto llamo a su hijo obari boshe y
Le paso la mano por la leri y le conto el sueño y lo que
Tenia que hacer, pero este no le hizo caso. Viendo ella
Que el no le hacia caso, salio al otro dia e hizo la
Operación que tenia que hacer el hijo. Ala kolaba se le
Presento y le dijo: bueno, yo me voy a unir a tu hijo
Ofun para que se se llame obari boshe ofun yeku y que
Tenga suerte de todo sin saber nada, la madre nori eye
Le dio moforibale a oyeku ala kolaba y empezaron a
Cantar:

Omo digdeo oba igbaye ala kolaba
Omo digdeo oba igbaye.
Ofun que oyo ese canto, salio corriendo y le dio mofori-
Bale a su iyare y se unio a oyekun y le dijo:
Mas nunca me separare de ti.
5.- la prosperidad de ofun yeku.
---------------------------
Rezo:
Ofun yeku wayekun fun iku mafun eggun iya mawalode
Fun iluku mayekun fun iya soku koshenifa idi omo
Ofun yeku olorun kayo direo aferfe ayo un ozain
Awatishe ire amaya orun ozain awado ni leri ashegun
Ota watisheni shango ozain ifa kaferefun iya
Kaferefun ozain.
Ebbo:
Akuko, adie meta, una se le da al eggun de su iya en
La tierra fangosa, otra en un hueco, otra al pie de
Una palma o de una mata de coco,..., tierra de una
Ceiba, se envuelven las limayas y bogbo igui, eku,
Eye, epo, awado, oti, oñi, eya tuto y opolopo owo.
Patakin:
En este camino wayekun fun era la madre de ofun yeku y
Tenia varios hijos los cuales estaban pasando trabajo y
Vivian en una casa de madera fangosa. Ella le tenia
Mucha lastima a ofun yeku porque este se ponia a jugar
Con los bichitos y le comia la comida a sus hermanos,
Ella en lugar de darle golpes, se ponia a llorar y a
Pensar como iba a conseguir la prosperidad de ofun
Yeku.
Un dia, wayekun fun se sento en el fango, donde se
Sentaba ofun yeku y empezo a llorar, olofin que estaba
Mirando, la transformo y empezo a cantar:
"baba ideo omo owa baba ideo omo owa ozain aba ideo
Omo oma".
Ozain que la oyo fomento un viento, recogio todas la
Limaya, las envolvio en una hoja y se la echo en el
Fango. Ozain venia por el camino de la tierra wayekun
Fun cantando:
Ofun yeku eya madideo, olorun iya madideo.
Y se le fue quitando la transformacion, qcuando ozain

Llego donde estaba ella llevaba en las manos limayas de
Todas clases. Ozain se inco delante de ella y le dijo:
Ya que tu me has implorado tanto voy a ayudar a tus
Hijos. Por el momento pon tuas manos. Mayekun fun las
Puso y ozain iba echandole las limayas que traia, estas
No le cabian en las manos y se caian en el fango y
Ozain cantaba:
Obo matishe obo waibo.
Ozain les dijo, acuerdense de mi que algun dia tendran
Que estar conmigo. Enseguida ofun yeku que oyo lo que
Ozain le dijo fue para donde estaba mayekun fun y
Recogio las limayas. La madre le echo la bendicion y
Empezo a funcionar, sus hermanos se agarraron a el y
Vino la prosperidad de ofun yeku, aunque entre sus
Hermanos habian algunos que no trabajaban.
Nota:
El que tiene este signo trata de ayudar a sus
Hermanos.
6.- la vendedora de cocos.
---------------------
Patakin:
Habia una mujer que iba todos los dias a vender cocos a la
Plaza y un dia fue donde orunmila y este le dijo que tenia
Que hacer rogacion si queria tener buena venta; ella le
Contesto que para vender cocos no hacia falta hacer ebbo.
Entonces eshu fue a la plaza y le dijo a la gente que
Cuando vieran a una mujer vendiendo cocos que no se los
Compraran porque esos cocos estaban malos y no servian
Para los santos.
Como resultado de esto a la mujer nadie le compraba cocos
Y ella al ver que no tenia venta fue corriendo a casa de
Orunmila, hizo ebbo y entonces fue cuando ella pudo vender
Sus cocos.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun iwori
*ofun gando
+
O o
I i
I o
O i
Ofun oguo oguori awo gando adifafun lucoro lallu etu lebo.
Ifa lodafun olofin, orunmila y eshu intori iku aro lerboanru
Eyele meni aikordie acho timbelara efun ori itana ewe fa
Owo la mefa tonti efa.
En este signo nace:
------------------
1.- el papagayo.
2.- las jerarquias en los puestos y en ifa.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui fue donde olofin designo a shango rey de los cielos y
De la tierra, por lo que no tiene contrarios.
Tiene cuatros espiritus que lo acompañan y son: lubayeni,
Omuni lowo, agbon eggun kafo y afinju elegba .
Aqui shango se llama ewe bami y es yerbero.

Señala la perdida de las facultades mentales por un inshe
Ogu.
Este oddun se llama ofun gando porque el salvo de la
Muerte al pueblo de gando y se corono rey de esa tierra.
Orunmila se viste de asho iridiscente (de muchos colores
Abigarrados).
Aqui fue donde el ada hizo ebbo y por eso corta.
El espiritu de ada se llama kañike.
Este ifa es de encantamiento, donde olofin le dio el poder
Al awo en las manos, todas sus sensibilidades estan en las
Yemas de sus dedos.
Por lo regular los hijos de este ifa tienen seis o siete
Dedos en sus manos, son hijos de oduduwa.
Ifa del organillero. La persona lleva la musica por dentro.
Oddun de dinero.
Hay que contentar mucho a elegba.
Marca esterilidad en la mujer.
Aqui hablan los almacenes que como se llenan y se vacian.
Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras
Necesarias para que pudiera vivir.
Marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar
A tiempo sus malos sentimientos, pues aqui el hijo hereda
Los malos sentimientos de sus padres.
Hay cuidarse de mordeduras de animales.
Se le pone aikordie a obatala. Se le ponen tres bolas de
Ñame, ekru, ori, efun.
Habla la gula. Hay que comer con moderacion para evitar
Enfermedades y trastornos digestivos.
Este ifa prohibe vestirse en combinacion de dos colores,
Hay que vestirse de blanco.
Marca perdida de la memoria por polvos soplados.
No se come melon.

No usar ropas de ovalos estampados.
Entregue limosnas en su puerta.
No introduzca sus manos en nada obscuro.
Ifa del guante de seda. El poder lo tiene en sus manos.
El padre es el culpable de la desgracia del hijo.
Cuidado con la justicia. Ifa osobo de ashelu.
Respetar a los invalidos y a los limosneros.
Ebu obini obu enu araya nibaya (a usted la lengua de la
Gente es la que la tiene desgraciada).
En este oddun ifa hay que chequear mucho a elegbara.
Cuando sale en un atefa se le da rapidamente un akuko a
Elegba en el medio del patio.
Se le pone aikordie a obatala y se le hacen 3 pelotas de
Ishu, ekru ori, efun.
Se va a morir un awo.
Ewe del signo:
Melon, frijol caballero y albahaca.
-------------
Eshu del signo:
Eshu karugbo.
--------------
Eshu karugbo:
Es un garabato de guayaba que se le deja un fragmento
Largo para tallar la figura sobre el encuentro del cayado.
Se barrena a lo largo y se carga con: obi kola , eru, obi
Motiwao, osun, orogbo, rida, anun, raiz de tamarindo, de
Ceiba, de iroko, cogollo de mariwo, ñame volador, tres
Clases de pimientas, amal omi olofin, tierra de cuatro
Caminos, de bibijaguero, de la loma, eleri de akuko, tres
Azabaches, epo, ori, efun, iyefa , oro, plata, tres cara -
Coles, tres ambar, igi: parami, ebano carbonero yamao,
Bledo colorado, abre camino, iwereyeye, sal, iyobo fun
Fun, carbon, azogue. Se tapa con un mate.
El garabato, menos el tallado se viste con cuentas rojas y
Negras. Vive y come con orunmila.
Eshu:

----
Ota porosa cargada con: azabache, coral, ori,plata, 13
Atare, eru, obi kola , osun, rida, anun, orogbo, yerba
Garro, lino de mar, ewe muñequita, eku, eya , epo, awado,
Oñi.
Una aikordie en la cuchilla. Tres caracoles para ojos y
Boca.
Okuni:
Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimo-
Nio. Tuvo obini colorada y desde que la dejo no
Goza de salud. Ella lo maldijo y le hace brujerias.
Cuidado con enfermedades venereas.
Obini:
No tiene hijos y ha hecho muchas obras para tener-
Los. Tiene una guerra en su casa porque su marido
Es muy celoso y hasta le ha levantado la mano y la
Tiene amenazada.
Obras de ofun gando.
-------------------
Para ahuyentar lo malo y adquirir suerte:
----------------------------------------
Se prepara un guirito con siete leri de distintos eiye
(pajaros) con sus respectivas patas, siete igi (pregunta-
Dos).
Piedra iman, limayas, ewe oriye, atiponla, canutillo,
Aroma, ota (se pregunta de donde se coge), rozaduras de
Astas de agbani, eku, eya, awado. Vive detras de shilekun
Ile y come con elegba.
Se prepara un ozain con una escoba de limpiar una bodega.
Obra para la obini esteril:
--------------------------
Rogarse la leri con el utero de una eure que se le haya
Dado a ikofo. Cuando la criatura nazca hay que darle una
Agutan a eggun y ofrecerle comidas y suyeres.
Para vencer a los enemigos:
--------------------------
Se hace ebbo con: akuko fun fun que se le da antes del
Ebbo a elegbara en el patio, leri umbeboro, cuando se
Termina el ebbo se le echa iyefa del ebbo con eku, eya,

Awado por encima a elegbara.
Ebbo:
----
Cinco palomas, akuko, la ropa, obi, un revolver, abeboadie
Fun fun, owo la meyi.
Ebbo:
----
Akuko, akara, eku, eya, epo, eyele fun fun.
Ebbo para el hijo:
-----------------
Aikordie eran, akara, eku, eya, epo, owo la meyi.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo arara:
Fuñi gagbo woli kañi gas axosuwe jebu bosifa
Taju.
Ofun awo iwori awo gando adifafun lukoro yayu etu lebo.
Ifa lodafun olofin, orunmila ati eshu.
Ofun iwori gando adifafun oluwo koso baye.
Dice ifa ofun iwori
--------
Que usted tuvo una mujer colorada y desde que se separo de
Ella usted no goza de salud, ella le echa maldiciones y le
Enciende cuatro velas al reves porque ella esta creida que
Usted la abandono por otra mujer, tenga cuidado con una
Enfermedad de mujer o ya la tuvo pero esta mal curada, a
Veces usted se siente impotente, vistase a menudo de
Blanco, ustedes son tres hermanos y tiene muchso enemigos,
Usted tiene una enemigo que quiere hacerle daño como para

Matarlo, usted no le haga mal a nadie porque puede ir en
Contra de usted, digale a su hijo que no se meta mas con
Invalidos, usted tiene una guerra muy grande, usted le
Levanto la mano a su mujer no lo haga mas, usted no agra-
Dece nada de lo que le hacen, no se vista con ropas de
Ovalos, usted le debe dos velas a un santo, paqueselas,
Para que sus cosas marchen bien, no porfie, usted se
Siente dolores en los riñones y flojeras en su cuerpo,
Usted esta malo y a cada rato se le paran los pelos de
Punta de la cabeza, no deje que le de mucho sol, pongase
Un pañuelo blanco en la cabeza, usted se figura que con un
Real puede hacer muchas cosas.
Refranes:
--------
1- cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote, alguno
De los dos no llega a la misma meta.
2- cuando no se conoce el terreno, primero se mira antes
De pisarlo.
Relacion de historias o de patakines de ofun gando.
--------------------------------------------------
1.- el camino del aguilita.
----------------------
Patakin:
Un hombre llego a un pueblo y adquiriendo una casa ense-
Guida puso un letrero en la puerta que decia: el que tiene
Dinero hara lo que le de la gana.
Enterado el rey de este hecho mando a buscarlo y le
Dijo como es que ud. Ha colocado ese letrero en su casa.
Eso yo no lo creo pero ud. Me lo va a demostrar ahora
Mismo de la manera siguiente. Yo tengo una hija de 18
Años y se la voy a entregar, dentro de 8 o 9 meses ud.
Me la devolvera con familia y le dijo al hombre que se
Fuera.
Este hombre era orunmila el cual se paro en la puerta de
Su casa buscando la forma de resolver ese problema y

Estando alli, llego una limosnera a la cual orunmila soco
Rria todos los dias y orunmila ensimismado como estaba
Cuando ella le pidio su limosna acostumbrada la espeto
Diciendo a partir de hoy no estoy para nadie. La mujer
Le dijo como es eso posible ud. Nunca ha sido asi.
Orunmila se disculpa y le cuenta el problema y la
Limonsnera le dice yo te voy a ayudar pero para eso
Necesito $100.00; orunmila metiendo la mano en su bolsi-
Llo saca el dinero y se lo entrega. La limosnera tomandolo
Se despide orunmila y se dirige para el taller del herrero
Del pueblo y le mando a hacer un aguilita con su llave y
Se dirigio a otro sitio en donde adquirio un violin y
Cuando tenia ya los dos objetos fue hasta donde estaba
Orunmila y le entrego los dos objetos y la llave y le
Dijo. Te metera dentro del aguilita yo hare lo demas.
Por el dia la limosnera tomaba el aguilita y pasaba delan-
Te del palacio y a una señal de orunmila comenzaba a tocar
El violin y la princesa que estaba en la ventana de su
Cuarto el cual estaba en el tercer piso todos los dias
Veia a la limosnera con su aguilita y el sonido del
Violin tocado por orunmila llegaba con suaves notas a sus
Oidos. Al tercer dia le dijo a su padre. Yo quiero que tu
Me compres esa aguilita para yo distraerme.
El rey llamando a la limosnera le ofrecio dinero por
El aguilita pero la limosnera le dijo, yo no la vendo, lo
Que puedo hacer es prestarsela a su hija por un tiempo.
El rey contento enseguida ordeno subir al aguilita hasta
El piso de su hija. Y asi orunmila penetro en el pala-
Cio. Ya la limosnera le habia dicho que tan pronto como
Lo subieran se pusiera en contacto con la hija del rey.
Por la noche orunla salio del aguilita y despertando a la
Muchacha la cual estaba desconcertada al ver aquel
Hombre dentro de su cuarto fue a gritar, pero orunmila le
Dijo, no grite dejeme hablarle y le explicare. La mucha-
Cha accedio y orunmila le conto todo lo que habia hablado
Con su padre y lo que este le habia pedido. La muchacha y
Orunmila hicieron vida y por el dia orunmila se escondia
Dentro del aguilita.
Pasado unos dias la limosnera fue en busca de su aguili-
Ta el rey le dijo a su hija el pedido de la limosnera y
La hija le dijo que le hacia falta que se lo dejara por
Unos dias mas la limosnera acepto y se marcho.
Pasado otro dia la lismonera fuen en busca de su aguilita
Y la muchacha se la devolvio y la limosnera fue con su
Secreto para la casa de orunmila en donde este salio del
Aguilita y dandole las gracias le volvio a dar otros
$100.00.

A los 9 meses el rey manda a buscar a orunmila y rindien-
Dole moforibale le dice que lo que el le habia dicho era
Realidad. Orunmila entonces le dice al rey, deme a su
Hija por esposa. El rey acepta y orunmila comenzo a ganar
Mucho dinero y se hizo de una fortuna mas grande que la
Del propio rey y fue el adivino de la corte y cuando el
Rey murio se quedo con su corona.
2.- kenike el machete.
-----------------
Rezo:
Ofun gando ofun doro iwari adifafun kanike toma tori
Towokan kushe le niwon niki aru eyele ishe ashe
Danu kanike oruko adaye ada bako ishu shan awado
Asiko bako ishu shan awagdo asiro ereye.
Ebbo:
Eyele merin, bogbo tenuyen, un machete.
Patakin:
En este camino kenike el machete iba para el bosque a tra-
Bajar por causa de sus numerosas deudas el fue a casa
De orunmila quien le vio este ifa y le dijo que para salir
De sus apuros tenia que hacer ebbo para que asi prospera-
Ra y viera el fruto de su trabajo. Pero kanike no hizo el
Ebbo.
Desde entonces el machete ha servido para desyerbar los
Campos y para tumbar las malezas asi como para podar
Los arboles segar el trigo y cuando se termina con el se
Deja a un lado y otro vive del producto de sus esfuerzos y
Recoge los frutos.
Ud. Es una persona que no ve el esfuerzo ni el fruto de
Su trabajo. Otro vive de ud. Cada cosa que ud. Haga no
Llega a una feliz conclusion.
Haga ebbo para que salga de sus deudas y de sus acreedo-
Res.
3.- el pajaro blanco
----------------
Ebbo:
Akuko, muda de ropa, asho fun fun, abiti, demas
Ingredientes, opolopo owo.

Patakin:
Habia un pajaro que cantaba y bailaba muy lindo y debido
A sus facultades todos los demas pajaros vivian enamorados
De el y los demas pajaros le cogieron mala voluntad.
Este hermoso pajaro se dio cuenta de su situacion y fue
A casa de orunmila quien le vio este ifa y le dijo, tienes
Que hacer ebbo antes de ir a una fiesta que te han de
Convidar tiene que vestirte de blanco. Ya que el
Siempre andaba vestido de dos colores.
Tus enemigos te han hecho muchas enviaciones y brujerias
Y al ver que nada le sucedia hicieron unos polvos para
Soplarselo en la cabeza para que asi perdiera la memoria
Para que cuando cantara se le olvidara las letras de las
Canciones para que pasara bochorno y pena y asi des-
Prestigiarlo ante los demas.
El pajaro hizo el ebbo y se vistio de blanco y asi fue a
La fiesta y cuando llego no lo reconocieron por el cambio
De sus ropas y asi el pudo cantar y bailar y fue el orgu-
Llo de la fiesta.
4.- nacieron las jerarquias en todos los ordenes de la
Vida./--------------------------------------------
----
Patakin:
Una vez orunmila llamo a dos awoses para nombrarlos jefes.
Las ceremonias duraron tres meses y cuando terminaron, los
Nuevos jefes debian visitar a los otros awoses. Ellos para
Visitar las distintas tierras se embarcaron en un bote,
Pero no tenian remeros. Uno de los jefes le dijo al otro:
Rema tu. El aludido le contesto: yo tambien soy jefe, rema
Tu si quieres. En esa discusion, los dos se decidieron a
Remar, pero cuando uno se cansaba no remaba mas y el otro
No lo podia mandar.
Y asi las cosa el bote se hundio y ellos se ahogaron.
Enterado orunmila de lo sucedido, dijo: ya no me sirven
Pues estan muertos. Lo mejor sera que al nombrar a los
Sucesivos jefes les ponga servidores.
Olofin lo acepto y asi nacieron las jerarquias en todos
Los ordenes de la vida.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun di
+
I o
O i
O o
I i
Ofun di adifafun eri etu komoba . Ofun di oso to akuko,
Eyele, leri etu lebo.
En este signo nace:
------------------
1.- la ambicion desmedida, la usura, la rapacidad.
2.- amarrar al barco con un ancla para que no se vaya a
La deriva.
Descripcion del oddun.
---------------------
Nacio la ambicion desmedida, la usura, la rapacidad. Se
Dice que el awo de este signo es un pirata.
Va a ver a olofin directamente.
Aqui los malos espiritus desean llevarse a la persona.
Aqui se habla de ifa sin ser awo y se tiran caracoles sin
Ser santero.

Habla de los pulmones y de la paredes del intestino. Se
Padece del estomago.
Se prohibe coger sol en exceso.
Alguien lo quiere confundir.
Hay un eggun obsesor detras de la persona.
Tiene relicario de un difunto, tiene que hacer ebbo con el
Mismo, un espejito, un cinto, caracoles, un akuko, eku,
Eya.
El espejito se amarra al cinto y se usa para que cuando
Ese eggun llegue se mire en el mismo y se asuste y se
Retire.
Aqui nacio amarrar al barco con un ancla para que no se
Vaya a la deriva.
No se puede usar pañuelos ni prendas encontradas en la
Calle porque se personifica un eggun.
Este oddun ifa no se pone en el tablero porque representa
La suciedad del culo.
Palangana con agua con añil y una esponja debajo de la
Cabecera de la cama.
Ifa de menosprecios.
Ifa del bofeton.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traicion por la mano de una persona de su
Entera confianza.
Ifa de traicion.
Aqui la mujer roba.
Aqui oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el
Mundo para poder subsistir y, por donde quiera que pasaba
Se robaba todo lo que podia.
La mujer es una bandida.

Ewe del signo:
Uvas banosas, culantrillo de pozo, cipres y
------------- amapola.
Elegba del signo:
Eshu alawata.
----------------
Eshu alawata:
Se carga con: ewe pata de gallina (ewe eran), frescura,
Ortiguilla, yedra, peonia, pica pica, lev ntate, eru, obi
Kola, osun rida, ilekan, tierra de loma, de la carcel, de
Cuatro caminos, eleri de ayapa, de akuko, de eya tutu,
Erukore del interesado, azogue, agbado, eku, eya , epo,
Oti, oti kana, oñi.
La cuchilla lleva tres juju de loro, ojos y boca de cara-
Col.
Obras de ofun di.
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Ebbo:
----
Efun, akuko, un pañuelo blanco y owo la meyi.
Ebbo:
----
Arena, eyele, un pedazo de cadena, dos eku. Derecho.
Ebbo:
----
Eyele, aikordie, etu, eku, eya, ori, owo la megua.
Dice ifa ofun di
--------
Que usted tenga cuidado no se vaya a enfermar de la vista
Al pasarse un pañuelo que se va a encontrar en la calle,
Por su casa usted tiene una cosa entre manos que la tiene
Desesperada, usted quiere dejar a su marido y irse para un
Punto donde esta otro hombre que la desea, en su casa hay
Una persona que tiene canas, y su angel lo acompaña a
Usted, usted tiene la cabeza muy dura, no hace caso de
Nada, y si quiere estar bien tiene que oir consejos antes

De ir a ese lugar tiene hacer ebbo primero para que no
Tenga tropiezos y luego no diga que le cogieron su dinero,
Tenga cuidado que a tres esquinas de su casa le estan
Echando daño para que usted caiga mala, y si usted no hace
Ebbo se va a enfermar de la barriga y puede pasar un
Bochorno, ese mal se lo esta haciendo una mujer, dice
Orunmila que lo que se echa al mar va para el fondo, hay
Tres personas que la estan jurando, tenga cuidado que por
El baile usted puede ser mofa de todo el mundo , el bien
De usted, usted mismno lo tiene, usted ha empezado un
Asunto y tiene que hacer ebbo para que lo vea.
Refranes:
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1- el que mucho abarca poco aprieta.
2- lo que se echa al mar va para el fondo.
3- en el pantano tambien crecen flores.
4- la curiosidad le puede costar la vida.
Relacion de historias o patakines de ofun di.
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1.- los dos criados.
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Patakin:
Acontecio una vez que orunmila tenia a dos criados en su
Casa, uno era ofun di que era el encargado de botarle los
Ebboses que les hacia a sus clientes y ahijados, el otro
Era odi fumbo que se ocupaba de hacerle los mandados y de
Limpiarle la casa.
Un dia orunmila se hizo un osodde y se vio este ifa que le
Recomendaba que mirara bien, porque los eboses que les
Hacia a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando
Resultado, pues no llegaban con efectividad a sus desti-
Nos. Y orunmila comenzo a dudar de la lealtad de su criado
Ofun di y llamo a odi fumbo y le pregunto: donde esta ofun
Di que lo mande a llevar un ebbo y aun no ha regresado.
Odi fumbo le contesto: baba, ofun di le esta robando las
Cosas del ebbo.
Orunmila se dio cuenta de que ofun di era un ladron y que

Sus eboses nunca podrian hacer efecto ni sus hijos progre-
Sar.
Entonces le dijo a odi fumbo: "tu te quedaras para siem-
Pre para sellar los ebboses".
Cuando ofun di regreso a casa de orunmila y enterado del
Problema, le dijo a odi fumbo: "tu eres un traidor pues me
Traicionastes." odi fumbo le contesto: "el traidor eres tu
Que has traicionado a orunmila y a olofin, pues eras la
Confianza de ellos dos."
2.- el falso adivino
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Rezo:
Ofun di awonifa awo leri mashe kue eboni beleke inle
Añaña yofun ogori nishawo eberi yoyorun iyare eggun
Awo ibashe orini bashe ofo leri boshe shago eni bewa
Elini oyun ori intori ofo osuto adifafun etu osuto
Adifafun loti osuto abeni awa oyu benu boshe inle
Tori ala elegba ibashe ori bashe akua erin boshe
Eleri fifetu awa ni awa onashishi awa obani boshe
Boboni orumale ofundiawo mofun ewa beni orun loni
Laye opkuele boshe awo.
Rezo:
Ofun di mamowo eri efun emi alaran adifafun leri
Otori boshe niko obesawa awo emibede awasha. Shango
Etu siwo oni lekun ni ishe ishe eni lekun.
Suyere:
Eyele dun dun mawa. Eggun dun dun mawa
Eyele fun fun mawa eggun fun fun mawa.
Ebbo:
Etu, ewe oyekun leri, bogbo igui, ewe sodi fifeshu
Eyele dun dun, etu mewa eggun, demas ingredientes,
Opolopo owo.
Nota:
El awo que posea este signo tiene que tener una
Esponja detras de la puerta de su casa con 7 prin-
Cipes rojos salvadera siempre viva y todos los meses
Virara la esponja y le dara una eyele dun dun y una
Fun fun.
Patakin:
En este signo nacio el falso adivino que era omo elegba
Y elegba lo boto por la cantidad de mentira y el se fue
A vivir a la tierra tobari lala awo leri mashe antes
De entrar a esa tierra se encontro con shango y shango
Le hablo pero este no entendia y entonces shango le puso
Las manos en la leri y le dio akuko meyi y le rezo:

"omi le mafun oforun maliye ori boshe ebebio ori obalele
Eggun onile obewa eggun eggun obatishe".
Entonces se aparecio un aboran con una esponja y 7 prin-
Cipes negros shango obari keke y ese agboran lele
(sombra) hablaba con shango y le dijo. Los eggun no hablan
Y entonces le dio de comer junto con las esponjas en la
Boca.
Despues de esta ceremonia dijo: saca la lengua y trata
De hablar y le dio tambien akuaro meyi pero tampoco
Hablaba. Entonces shango empezo a cantar y a comerse lo
Que tenia la esponja y se esparcio la suerte de ofun di.
Eni laye y empezo a rezarle a shango a pesar de que este
No es tu hijo ya que elegba es su padre, pero sera mas
Grande que su padre.
Yo me saco los ojos para que tu me des la suerte de
Ser gran adivino porque tu tienes poder. Porque el nunca
Sabra las maldiciones que tiene que tener el cerebro que
Nacio sin ashe en el mundo para adivino y shango tendra
Que darle los poderes.
Ekun omo wa shango da kueyo. Ozain ojun yawa leri etu
Mashe awa tisge kesa kewa.
En la lengua le dio eye de etu a awoni boshe awo y
Cuando le dio eso con la esponja, se le fue componiendo la
Leri al awo.
Entonces shango le dijo a su iya, ina le laye que pusiera
A comer a sus hijos con esa esponja mashewe eye y los
Pies se le da de comer a la entrada del pueblo a la
Tierra tebaro ala y darle de comer a los pies para que
Todo el mundo llegue ahora tendran que creer en todo lo
Que dijera.
Shango salio al camino y dijo donde estaba olofin lo
Siguiente, confirmando lo prometido a ofun di:
Baba ojue la bashe olofin otori boshe
Ori oforun okoni koshe oforun
Ori lala olofin oyu batishe
Oyu beni aye oni lorun otori boshe
Bawa oshe ofun di olofin
Olofin le dio foribale a shango y le dijo: seras el
Gran secreto, el gran adivino y mentiroso.
Shango le dijo a olofin cuando da el calor de la
Tierra todo el mundo habla.

3.- el camino de la enfermedad.
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Ebbo:
Akuko, eyele, adie meyi, tierra de la esquina,
Tierra de su trabajo, ropa sudada flechas, trampas,
Maraña de hilo y demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Habia un hombre muy caprichoso testarudo y olvidadizo y
El no iba a dar de cuerpo en ninguna casa en donde se
Encontraba siempre en el baño o inodoro de su casa. El
Decia que asi la ropa no se le ensuciaba ni cojia mal
Olor y el estaba muy bien de todo y por ese motivo la
Gente que lo rodeaba le comenzo a cojer envidia por su
Buen ejemplo y sus amigos le comenzaron a hacer la
Contra en cualquier lugar en donde el se encontrara ya
Que habia uno que queria su empleo y tanto dio y comenzo
A ir para atras que el hombre al verse en esa
Situacion decidio ir a casa de orunmila. Quien lo
Recibio y le vio este ifa y le dijo. No seas tan capri-
Choso ni testarudo y le marco ebbo para que no fuera a
Perder lo pcoco que le quedaba buscando los menesteres
Para el ebbo le entraron deseos de ir al baño y salio
Corriendo para su casa a dar de cuerpo y cuando
Termino se dirigio a su trabajo.
Ya se le habia olvidado lo que orunmila le habia dicho y
No siguio buscando las cosas.
Al otro dia el hombre amanecio con descomposiciones
De estomago y ese era el dia en que tenia que hacerse el
Ebbo y en esas condiciones fue para su trabajo tuvo que
Pedir permiso dos veces para ir a su casa al baño y se lo
Dijo al jefe y a la tercera vez que le pidio permiso para
Ir, el jefe se lo dio de mala gana y a regañadientes,
Resulta que cuando iba para su casa se ensucia en la
Ropa y se puso a lavarla y arreglarla y no volvio al
Trabajo. El jefe necesitaba hacer un trabajo de urgen-
Cia y como el no venia solicito a uno que lo hiciera y
Su buen amigo se presento a realizar su trabajo.
Cuando al otro dia se presenta el jefe lo despide y le
Dice que ya no lo necesitaba que ya habia puesto a otro
En su lugar y que el estaba despedido.

4.- donde obatala se perdio en el bosque.
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Patakin:
Obatala se perdio en el bosque, y ese dia orunmila se
Habia hecho un sodde y se vio este ifa que le reco-
Mendo que pintara su casa de blanco, asi lo hizo orumni-
La.
Obatala cansado de andar por el bosque sin rumbo fijo,
Pues no encontraba la salida ni veia ninguna persona,
Distinguio a lo lejos una casita blanca y hacia ella se
Dirigio pensando que era la suya, cuando llego vio que
Era la de orunmila, que al verlo le brindo su casa, agua
Y comida.
Despues que obatala descanso un buen rato, orunmila
Le indico el camino hacia su casa, obatala le dio una
Gran suerte a orunmila.
Nota:
Hay que ayudar al necesitado.
5.- ozain el vago.
-------------
Rezo:
Ofun di adifafun obatala ofundi owo oto cure.
Ebbo:
Akuko, eyele, mierda, arena eku y demas ingredien-
Tes.
Ebbo:
Akuko grifo a ozain, eyele meyi opolopo owo; se pre-
Gunta cuantos y cuales opolopo igui, (se pregunta
Cuales y cuantas), yambersito y atitan, eku, eya,
Awado, epo, obi itana, bogbo emi, eta ekan, las leri
De los animales, opolopo owo.
Nota:
Por este camino la persona tiene que ser respetuosa
Y cumplir a cabalidad con sus deberes, debe ser
Puntual e imparcial. Este marca de los tiempos y de
La vida de ozain que era vago y su entretenimiento
Con las palomas y tambores le hacian llegar siempre
Tarde a los lugares y no quedaba bien con los encar-
Gos.
Patakin:
Un dia olofin bajo a la tierra a repartir todos los pode-
Res maravillandose de los santos y de los babalawos y cuando ozain
Se entero fue a ver a olofin, pero ya era
Tarde ya se habian repartido los poderes pero olofin dijo

Que cuando los babalawos y santeros necesitaran los ewes
Para dichas ceremonias tenian que ir a casa de ozain
Y pagarle su derecho pero ozain siempre llegaba tarde a
Los santos y a los ifases por lo que le dieron las quejas
A olofin, avergonzado llego un dia a la tierra adarasa de
Sorpresa acompañado de osun y le echo la maldicion a
Ozain despues de haber terminado su obra se fue, lloran-
Do y llego al pie de una mata de ceiba y canto, soy oyo
Anguede more oro bini ozain aguede moro iguin para
Sussistir a ozain y este juro ser puntual y desde ese
Momento cada vez que lo llamaban para un santo o un ifa
Llegaba puntual.
6.- la chiva de obatala.
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Patakin:
Obatala estaba criando una chiva y la vecindad siempre
Se estaba quejando de la chiva y el cansado se fue del
Pueblo y por el camino se encontro con oggun y elegba,
Ellos le preguntaron que le pasaba y el les conto, y
Ellos se fueron al pueblo y le empezaron a tirar piedras
A los vecinos, y orunmila mando a hacer ebo a obatala y al
Momento los vecinos pidieron perdon a obatala y dijeron
Que lo preferian con su chiva a aquellos forasteros y
Obatala logro vivir tranquilo con sus vecinos.
Este ifa señala problemas con los vecinos que no quieren
Que la persona viva ahi donde vive.
Tambien manda a la persona que este al corriente porque
Los excrementos se volvian piedras y no se expulsaban.
7.- de como ozain adquiere los poderes de ofun di.
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Patakin:
En este camino habia un individuo al cual olofin lo habia
Hecho cargo de la vegetacion, su propiedades y sus virtu-
Des.
La gente del pueblo cuando necesitaba una hierba para
Curarse o para hacer rogaciones de santo, se las pedian a
Ofun di.
Ofun di empezo a creerse imprescindible y se mostraba
Ocioso hasta llegar a no querer trabajar. La gente al ver
Su abandono y falta de atencion a sus necesidades, se

Vieron obligados a darle las quejas a olofin. Este al
Verse avergonzado de la mala eleccion hecha por el, se
Puso a llorar al pie de una ceiba (araba).
Ozain, que en aquellos tiempos no tenia mas poder que el
De la mala suerte, se habia hecho ebbo y le salio que
Tenia que llevarlo al pie de una ceiba.
Ozain lo llevo y al llegar se encontro a olofin llorando
Y le pregunto, contandole olofin lo sucedido. Ozain le
Dijo que si el queria el se haria cargo de los poderes de
Ofun di y olofin se lo concedio.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun iroso
*ofun biroso
+
I o
I i
O o
O i
Eshu gogoro ewo adifafun olofin, etu lebo, ori, akuko,
Eyele lebo.
En este signo nace:
------------------
1.- el maquillaje en los ojos.
2.- las marcas rituales en el rostro.
3.- la traqueotomia.
4.- el desahogo de las penas.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui se falsifica a ifa.

Nacio el maquillaje en los ojos.
Nacieron las marcas rituales en el rostro.
Señala perdida de posicion y de todo.
Nacio la traqueotomia.
Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por
Dentro pueden matar o secar el corazon.
Nacio el desahogo de las penas.
Marca:
Angustias, penas, sufrimientos callados.
El camino de la vida se termina inesperadamente a causa de
Las iniquidades de los demas.
Aqui la persona camina como si hubiera perdido el sentido
De su vida. No se tienen ilusiones en la vida.
El eggun de este ifa se llama oluyare.
Se echa omi en la casa y en el ebbo.
La persona no tiene corona, debia de haber hecho osha para
Evitarse bochornos.
Si la persona tiene hecho santo, no se ocupa del mismo y
No ha sabido usar esa corona.
La persona todo lo deja atras.
Se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cere-
Bro, de dolores en los huesos.
Se puede perder la cabeza por la accion de un eggun. Hay
Que hacer oparaldo. La obini no tiene sensacion sexual por
Tanto problemas y vicisitudes que confronta. Se le apago
El fogon. El secreto es rogarle la leri con dos eyele
Casadas. Despues ofikaletrupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y alamo
Y se da dos eyele de su oko a ugun; se pasa dos eñi adie
De abajo hacia arriba, desde los epon hasta oko y despues
Ofikale trupon con obini.
Okuni: puede contraer una enfermedad venerea por estar
Saltando de mujer en mujer. Puede quedarse impotente o
Enfermarse de la sangre. Tiene que hacer ebbo con un
Isheri (clavo) del tamaño de su persona para el problema
De la impotencia.
Tenga cuidado con su propio hermano que puede matarlo por

Causa de una mujer.
Hay que darle gracias a san lazaro y tratar de recibirlo.
Dele un akuko y una etu y paguele lo que le debes.
Dice ifa
: que hay un poderoso que desea destruirlo(a).
El osobo de este ifa es la altaneria, el orgullo y la
Arrogancia.
Ewe del signo:
Orozus de la tierra y zapote.
-------------
Obras de ofun iroso.
-------------------
Obra al pie de oggun para adasile odara:
--------------------------------------
Se mide el miembro en ereccion y se toman siete unidades
Con siete ariques de yagua, se les hacen tres nudos al
Final y con eso se entizan tres isheri (clavos) de linea,
Y se ponen en un plato funfun al lado de oggun. Se pone un
Eñi adie se limpia desde el escroto hacia el pene y se
Pone en el suelo.
Se da un akuko a oko que la eyerbale caiga sobre oggun y
Sobre el plato de los isheri. Acto seguido se limpia desde
El escroto hacia el pene con el eñi adie del plato y la
Leri del akuko se hace iye y se entiza con los isheri con
Asho dun dun y verde y esto vive en el oggun de la persona.
Obra al pie de oggun para adasile odara:
---------------------------------------
Se coge un isheri de los de oggun y se ata con un arique
De yagua al pene del interesado y se da un akuko desde
El miembro y el clavo sobre oggun. Si esta obra no coge
Akuko, se dar el animal que pida oggun.
Ozain de ofun biroso:
--------------------
Maloja, 2 grillos, leri etu.
Ebbo:
----
Akuko, etu meyi, un aya keke, una botella de omi, obi
Pupua.

Ebbo:
----
Akuko, 4 eyele, ishu, ori, efun, epo.
Ebbo:
----
Akuko, dos adie, dos grillos, maloja, eku, eya, epo.
Ebbo para evitar la tragedia con el hermano por causa de
Una mujer:/---------------------------------------------
---------
Etu, aikordie, adie, abiti, ada obe.
Ebbo para evitar los celos:
--------------------------
Etu, abeboadie, 19 pedazos de caña de azucar.
Ebbo para evitar la impotencia:
------------------------------
Akuko indio, calzoncillo rojo usado, 3 isheri (clavos) del
Tamaño del pene erecto, ishu, ori, efun.
Ebbo:
----
Akuko, etu, opolopo owo al ebbo.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofun roso soyu eshu gogoro adifafun akabana leri etu
Lorugbo maferefun olofin.
Rezo:
Ofun roso if lodafun obatala, osun, yemaya; maferefun ofun
Roso soyu eshu gogoro ogue bara olodafun olofin, leri etu
Meyi elebo.

Dice ifa ofun iroso
--------
Que si es mujer tiene la cabeza en un torbellino y que
Tiene que hacerle a una cosa eshu de la calle se lo
Desbarata. Que por ahi viene una persona que por hablar
De si misma y le tiene celos y lo van a matar, cuidado
No se les debarate la casa, que no hable mal de nadie, y
Que mire a ver que quiere un difunto y en la cuadra
Hay una persona enferna que haga ebbo, usted tiene un
Amigo que los dos haga ebbo porque si uno lo hace y el
Otro no, uno estara muy mal y el otro estara muy bien.
Eyele meyi al ebbo, owo. Usted esta pobre y tiene tres
Cosas que tiene en confusion, dele gracias a obatala y a
Shango, usted tuvo un sueño, no es malo, es de suerte pero
La iku le persigue y tine dos obini, cuidelas para que
Tenga suerte, abebo adie meyi oshe ori, efun, opolopo
Owo. Usted esta saltando no sea que despues se encuentre
Impotente y le cueste trabajo, ebbo el largo del pene y si
Quiere tener hijos akuko eyele opolopo owo. Cuidado con
Eshu en la calle. Que hay celo con usted por una cosa que
Se hablo usted no se ha dado cuenta y hay que evitar una
Desgracia, su iyare es muerta y si es obini tiene
Tiene un vestido rosado, usted tiene muchas cosas en su
Cabeza y sus asuntos no andan bien y uisted quiere
Haqcer una cosa y la esta pensando, no hable mucho porque
Puede perder el habla y si no hace ebbo puede tener
Grandes desgracias.
Refranes:
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1- el que juega con candela se quema.
2- cada uno tiene asignado su destino.
3- el orgullo con humillacion se paga.
Relacion de historias o de patakines de ofun iroso.
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1.- no se puede recibir olofin sin tener oduduwa.
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Rezo:
Osha gerere awo alawo bana adifaun olofin etu ele-
Boori akuko eyele lebo ofun irosun boyu osha gere
Adifafun alawo bana lori etu.

Rezo:
Orubo kaferefun oduduwa awo erun okon lodafun
Obatala kaferefun osun loyu awo lenu awo ni kafe-
Refun orunmila ikin adifafun olosun korie yeye a
Efun soyu sokun ifa ni kaferefun oduduwa, ifa ni
Kaferefun olofin.
Ebbo:
Akuko, etu, adie, igon, oñi, eku, eya, awado, obi,
Aikordie, oti, gbogbo tenuyen, osun, ori, efun,
Itana, opolopo owo.
Nota:
Aqui para comer orunmila se le echa osun a los adele.
Las adie de orunmila se le da al awo eyerbale a su
Leri. Las adie en este oddun se pintan sobre el ojo
Derecho una raya de efun y en el izquierdo con osun.
Suyere para darle las adie:
Eye ori kanwa oduduwa etiwa ori ire agba adie olofin.
Patakin:
En la tierra osha gere todos los babalawos adoraban a
Olofin porque en esta tierra no se conocia a odduwa y este
Siempre estaba triste porque nadie nunca le daba nada,
Ni siquiera lo llamaban para nada.
Oduduwa estaba molesto y mandaba a shango a dar mucha
Ina para aquella tierra y la gente se trataba con mucha
Desconfianza y por eso habia mucha pelea entre toda la
Gente, todo el mundo le pedia a olofin por la paz, pero
Cada dia se entendian menos entre ellos y las familias
Estaban divididas y toda la tierra osga gere iba per-
Diendo a sus hijos.
Yemaya vivia muy preocupada por lo que pasaba y se puso en
Camino a casa de awo erun opon ofun olosun que era como
Odduwa para ver como podia ayudarle a salvar a aquella
Tierra y junto con ella iba elewa, donde ellos iban can-
Tando:
"yemaya omokuye ire omode
Onalaye osha gegere nifa
Oduduwa onire omo de olofin."
Cuando llegaron a casa de awo erun, este le estaba dando
De comer a su ifa junto con su baba tobi oduduwa y le
Echaba mucho osun naburu a los adele y a las adie y
Ellos conocieron a oduduwa y lo vieron tan lindo que ellos
Se incaron y le dieron moforibale.

Shango estaba junto con awo reun opon y oduduwa con
Akarina con azufre en la leri y le daba akuko de comer
Junto con oduduwa y entonces elegba quiso que lo juraran
En aquel secreto tan lindo y juraron a elewa en los
Secretos de oduduwa y awo opon le dijo. Uds.solo adoran
A olofin pero no saben que para llegar a el tienen que ver
Primero a oduduwa que es poder de olofin puso en la tierra
A osha gere para que gobernara a todos, lo mismo aleyo,
Awoses e iworos y por medio de el es que todos se salvan.
Entonces elegba y yemaya a bogbo aleyo y awoses a aquella
Tierra para que shango y awo erun los consagrara en los
Secretos de oduduwa y recibieron el poder.
Olofin se sentia contento porque veia que de nuevo las
Familias se unian, la ina que shango habia estado dando
Se le fue quitando y aquella tierra se fue arreglando,
Pero resultaba que habia muchos awores que tenian los
Secretos de olofin pero no conocian el poder de oduduwa y
Cada vez que iba a trabajar sus cosas no le salia bien
Y fue entonces que shango y awo eun opon dijeron. Que
Para que pudieran arreglar sus cosas y tener los secretos
De oduduwa hay que hacer ceremonia.
Entonces cogieron adie fun fun y se la dieron a la leri de
Awo omo odun pero le pintaron el ojo derecho efun y en
El ojo izquierdo osun naburu y le daban eyerbale al leri
Junto con ifa y cantaban:
"eye ori kanwa oduduwa
Etiwa ori ire agba
Adie olofin."
Y entonces les entregaron los secretos de oduduwa y de
Olofin, se les concera en el undo con el nombre de awo
Alowabana y asi seran reconocidos como los hijos de
Oddun y de oduduwa y todos los poderes de la tierra de
Osha gerere caminaran con ud. Para ayudarlos a vivir en
La tierra con firmeza y seguridad, pero para que recuer-
Den siempre shango y elegba que fueron los que trajeron
Este poder, cada vez que coma ifa tiene que darle primero
Mucho osun naburu encima de los adele para que sepa que
Shango es priemro que nada para ustedes en esta tierra
Y asi ina no acabara con ustedes.

2.- los cuatros amigos
------------------.
Patakin:
Habian cuatro amigos que sembraban en un pequeño terre-
No y se pusieron de acuerdo en sembrar maiz y asi lo
Hicieron y los cuatro trabajaron mucho, pero paso el
Tiempo y lo que dio el maiz fue maloja, volvieron a
Sembrar y dio lo mismo.
Hasta que uno de los cuatro que tenia muchos hijos se
Puso a implorar a olofin y a todos los santos para que
Ese terreno diera frutos y elegba que estaba cerca fue a
Donde estaba el hombre y le pregunto que le pasaba, este
Le conto lo que pasaba y elegba le dijo vamos a ver a
Orula y este le dijo. No siembres mas maiz, siembre
Calabaza y les dio las semillas.
El fue a ver a sus amigos y les explico lo sucedido y lo
Que habia dicho orula pero estos no le hicieron caso, el
Hombre molesto tiro las semillas que orula le habia dado y
Al poco tiempo se formo un hermoso calabazar y al pasar
Oshun por alli, se quedo maravillada ella pregunto si las
Vendian y ellos dijeron que no y que quieren ustedes por
Ellas pregunto oshun, una gracia para que esta produzca
Maiz, entonces ella dijo esto es facil porque porque lo
Que no saben ustedes es sembrarla y ella los enseño.
Shango que pasaba por alli pregunto lo mismo que si
Vendian las calabazas y ellos dijeron que lo que querian
Era maiz y shango les dijo que lo que daba esa tierra
Era ñame y lo sembraron, igual que el maiz, san lazaro y
Pregunto lo mismo y les dijo siembren frijoles y ellos
Lo hicieron luego vino oya y pregunto lo mismo de las
Calabazas y ella dijo que sembraran arboles y lo sembraron
Y todo se dio en abundancia.
Nota:
Un pollo a elegba y dos adie para oya, limpiarse con
Ellas y llevarlas a casa de oya pero por la
Parte de afuera.
3.- shofe el adivino.
----------------
Rezo:
Shofe la awo ewi arin enako awo ofashofe inshe awo
Fun ewi oside ayare bogbo onun tinshefun kobagche
Ni koje nigbara oshifun pe babalawo kambo ni odo re
Leni babalawo nani ebbo nitorina ewi nishe.

Rezo:
Shofe be arinonako wasofun peshe omo aigba tofiyan
Annibe titi arinako.
Ebbo:
Akuko, eyele, eure, asho timbelara, demas ingredien-
Tes, opolopo owo.
Suyere:
Arinako omashe jun esheni.
Versiculo 247-2
Patakin:
Shofe el adivino de el ewi se hallo caminando a lo
Largo del camino el adivino ofa (1) shofe estaba
Adivinando para el ewi al mismo tiempo que tenia cada
Cosa que el hizo para el ewi al mismo tiempo que tenia
Cada cosa que el hiso para el ewi que hizo el efecto
Deseado (2) y entonces el ewi dijo: ellos irian y llama-
Rian: se hallo caminando a lo largo del camino, el adivino
Ofa para ir y hacer algo en su favor y lo hiciese efecto,
Cuando shofe escucho que el ewi habia enviado a buscar
A otro adivino enseguida penso que si ese otro adivino
Vendria; el tendria que marcharse, shofe se desperto y
Fue a ver al ewi y le dijo; un adivino vendra a verlo y
Que un adivino se regueria para un sacrificio (3).
Enseguida el ewi mando un mensajero hacia la ruta por
La cual venia el adivino y lo hicieron prisionero y lo
Jusgaron, entonces se hallo caminando a lo largo del
Camino ha lo y dijo,el ewime mando a buscar a mi casa,
Es que la gente me invita para matarme. Entonces el
Adivino le dijo al ewi, que el adivno que lo trataba
Estaba previniendo su puesto y que mantenia relaciones con
Una de sus esposas entonces shofe que era el adivino del
Ewi contesto: donde he tenido yo relaciones con una de
Las esposas del ewi que tu me hallas visto?. Se hallo
Caminando a lo largo del camino contesto diciendole que
Todas las esposas del ewi debian traer su bolsa de ropa,
Cuando todas ellas hubieron traido sus bolsas ellos comen-
Zaron a deshacerle los bultos y a vaciarselos y sucedio
Que de una de la bolsa cayo el paño del ewi, entonces el
Ewi dijo. Tu dices que no mantenias relacion con ninguna
De mis esposas?. Entonces como tu puedes explicar que
Este paño mio este en esta bolsa?. Esto yo lo tome dijo
El ewi, para un sacrificio que me habia prescripto shofe
Y que el tomo como pago. Entonces los criados del ewi
Derribaron al shofe al suelo y lo ataron. El ewi ordeno:
Hagan un hoyo en el patio trasero y alli entierren a
Shofe.

Asi el seria usado en el sacrificio que el mismo habia
Prescripto. Shofe empezo a implorar al adivino para que le
Perdonaran la vida y este le recordo a su vez que el habia
Ordenado su muerte para el sacrificio.
Shofe le dijo : yo no recuerdo haber ordenado eso jamas.
Entonces se vio caminando a lo largo del camino llevo a
Shofe hacia el final del palacio y alli le dijo que
Escpase y que no volviera mas por aquellos lugares se
Hallo caminando a lo largo del camino regreso y cogiendo
Una eure la mato y la enterro en el hoyo dedicado al
Cuerpo de shofe.
Pasado un tiempo al palacio llegaron noticias de que
Shofe se encontraba con vida, entonces enterado el ewi
Mando a buscar a su nuevo adivino y le pregunto tu no
Habias matado a shofe? Y este le contesto, si yo lo mate,
Pero tal vez posee poderes que le permiten regresar de
Nuevo a la vida. Shofe empezo a cantar:
Se hallo caminando a lo largo del camino
Tu eres noble. Tu eres un verdadero hombre
Tu no permitiste que me tomaran como sacrificio.
Dice ifa:
Alguien no actua bien. Debe tener cuidado. La persona que
Se relaciona con usted en ifa esta viviendo con su espo-
Sa.
La esposa de la persona enferma lo esta engañando con el
Adivino.
Para el sacrificio se emplea una chiva 4400 conchas y el
Paño de su cuerpo.
Dice ifa:
Alguien sera llamado a las afuera de la
Ciudad para preparar medicina al lanzar a ifa, el
Debera tener cuidado no sea que le halle en el lugar
Que el va. Un mal espiritu enviado por sus enemigos de
La persona enferma a la que ella le va a lanzar a ifa a
Hacerle la medicina. El debera hacer un sacrificio con
2600 conchas. Ewi es el titulo del rey de ado ekiti un
Ciudad que se haya a cincuenta millas de ife. Mientras
Que ofa esta situada a la misma distancia hacia el
Norte. Como se explica en esto versiculo es tabu para el
Adivino o hechicero cometer adulterio con la esposa de su
Cliente. Ya que esto hace que el trabajo ebbo etc. Medi-
Cina que el prepara este cliente no surta efecto.

4.- el falsifico el mensaje de ifa para protegerse.
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Patakin:
Por este ifa hay un hombre que tiene a su señora pero no
La respeta y vive pendiente y enamorado de una vecina a
La cual enamora constantemente sin percatarse de que esa
Mujer es mas fuerte que el y ademas el arrastre y el
Lastre que tiene esa mujer lo llevara a la destruccion
Conllevando con esto a la destruccion de su casa.
Aqui hay una falta con oshun. Por eso hay que darle de
Comer a oshun la querida puede ser hija de shango o de
Oya.
Ifa ni kaferefun orunmila y orishaoko.
No debe ser insistente con sus amistades e inclusive con
Sus familiares tiene que tener cuidado con persona a quien
Le puede brindar su casa debe tener sumo cuidado con la
Candela asi como con liquidos inflamables.
5.- la candela y el algodon.
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Rezo:
Eshu gogoro ewe ebona adifafun etu meri lebo, owunko
Eyele lebo.
Ebbo para la impotencia:
Un clavo de la medida del miembro,
Akuko, eku, eya, efun, epo.
Ebbo por iku :
Owunko, etu, eyele, omi, algodon candela.
Patakin:
La candela le tenia envidia al algodon y mala voluntad
Por lo blanco que era y lo mucho que obatala lo queria,
Por los servicios que le prestaba y obatala viendo lo que
Pasaba mando a retirar la candela un poco, pero esta
Aprovecho el viento, pero obatala vio que este mando al
Vientro que tomara direccion contraria y entonces la
Candela penso dar la vuelta, pero entonces obatala
Mando al algodon a casa de orunmila que le mando ebbo con
Omi y se apago la candela y el ebbo vencio a su enemigo.

6.- la virgen del rosario.
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Habla de falta de memoria y desgaste de las neuronas.
Este ifa habla de la madre de orunmila la virgen del rosa
Rio.
El awo de este signo debe de ponerle a su opkuele cuentas
De un rosario.
Aqui habla de la epilepsia debido a un desarrollo de los
Hemisferios cerebrales.
Patakin:
Orunmila vivia con su iyare yanya yekun lona esposa
De orun yekun lona y este ultimo se habia separado de su
Hijo y esposa y vivia en otras tierras donde desarrollaba
Su culto religioso.
Antes de partir encomendo a su esposa la atencion de su
Hijo y le dejo un inshe el cual vivia debajo de la cama
De su hijo para que asi se comunicara con el en donde
Quiera que el estuviera y dejo a su madre la enco-
Mienda de verificar el estudio de los secretos de la
Religion que el le habia dejado a su hijo.
Durante el dia el muchacho ayudaba a su iyare con los
Quehaceres de la casa los mandados y la cargo del agua
Desde el rio y tambien en la fabricacion de la cerveza las
Cuales su madre preparaba en grandes calabazas y al
Anochecer se dedicaba al estudio de ifa.
Una noche al acostarse desde eñ inshe que estaba debajo
De la cama oyo una voz que le decia tiene que estudiar y
Aprender todos los secretos con mas velocidad ya que
Esperaban grandes consagraciones dentro de ifa y le dijo:
Tu mama no esta siendo lo suficientemente exigente con
El estudio de ifa.
El inshe debajo de la cama consistia en una palangana
Con los oddun de ifa en una atena pintado en el fondo.
De derecha a izquierda:
Oshe tura, ogunda fun, irete yero, oyekun bika, otura
Niko, oyekun meyi, oragun, ika meyi y ejiogbe y en el
Centro de ejiogbe: ofun biroso.
Luego le echara a esa palangana agua de mar. Agua de rio,
Agua de pozo, ewe misi misi ewe dundun, ewe sargazo,
Añil, 9 mates, 9 guacalotes, 9 atare.

Orunmila asi lo hizo y desde entonces su padre comenzo
En sus sueños a comunicarse con el y darles las ins-
Trucciones y repasarle sus lecciones y profundizacion de
Los oddun ifa y los secretos religiosos.
Esto provoco alteraciones en la vida del mucahacho ya
Que se olvidaban algunas de las obligaciones que tenia en
Su casa ya que por las noches el hablaba con su padre y
Con gbogbo egguns.
La madre sentia ruidos en el cuarto de su hijo y se puso
En vela y una noche en que orumila recibia las
Instruciones se asomo a la habitacion y vio a su hijo
Gesticulando y hablando dormido y se acerco a la cama
Y se acerco tanto que su hijo la golpeo en una de las
Gesticulaciones que hacia y perdio el conocimiento al
Amanecer deperto su hijo y se encontro con su madre
Desvanecida en el suelo y la desperto y le pregunto que
Era lo que le pasaba y ella le conto lo ocurrido. El le
Dijo : madre yo estaba hablando con mi padre y con los
Eggun y te he golpeado y por esta razon a partir de hoy
Para yo hablar tendran que darme golpes en recordacion de
Ti, ese sera mi castigo.
Es por eso que para atefar y para que orunmila hable hay
Que golpearlo.
7.- la palma, la caña y la candela.
------------------------------
Ebbo:
Dieciseis pedazos de caña, aikordie mariwo, tierra
De una palma, un tabaco, abiti, akofa, malaguidi
Meta.
Patakin:
Habia un hombre dedicado a la siembra de caña y alli este
Comercio de caña nunca se habia hecho pero el era un
Hombre que habia visitado tierras lejanas y habia visto
Como este comercio prosperabas e creia rey pensando en lo
Que iba a dar sus parcelas.
Habia otro hombre dedicado al cultivo de la palma y
De ella extraeria el palmiche de sus yaguas hacia
Escobas y casa y vivia comodamente con sus familiares.
El colono de la caña siembra caña debajo de las matas de

Palma y el peso de las yawas y del palmiche hacen que la
Caña se quiebre.
Y muera por este motivo le formo pleito al dueño de las
Palmas y le dijo que mandaria a tumbar todas las palmas
De aquelos lugares.
En que el tenia su siembra de caña y las tierras fueran
Propiedad suya.
El dueño de las palmas se entristece y es preciso que su
Mujer lo aliente esta mujer una noche sueña que alguien le
Decia que fuera a la casa de orunmila que alli iba a
Resolver sus problemas y que eshu lo ayudaria.
Al despertarse por la mañana le dice el sueño al marido y
Este va a casa de orunmila quien le ve este ifa y le marca
Ebbo y que lo botara en el cañaveral este hombre hizo
Todo lo indicado por orunmila y fue a botar el ebbo al
Cañaveral y fue perseguido por dos hombres y el al
Botar el ebbo esto hombres lo cogieron con otro ebbo
Igual a este. Y pasaron los dias alli estaba fumando
Conversando.
Ya la caña estaba floreciendo y el dueño montado desde su
Caballo le dice a sus hombra s pronto sere rico miren
Como esta la siembra. El viento mecia las hojas de la
Caña con suave vaiven. El hombre hinco espuela a su
Caballo y este se desboca y lo tumba al piso cerca de
Donde estaban aquellos hombres escondidos; quien al ver
Lo que sucedia salieron corriendo dejando sus cigarros y
Tabacos prendidos los cuales al ser avivados por el
Viento empezaron a coger fuerza y se convirtieron en
Hoguera y la candela empezo a esparcirse por todo el
Cañaveral y solo quedo de pie las hermosas palmas altas y
Esbeltas con su cabellera ondulante el dueño de los
Cañaverales entristecio y murio de pena y el dueño de
Las palmas por ser obediente con eshu y orunmila siguio
Haciendo fortuna junto a su familia y prospero muchisimo.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun ojuani
*ofun leni
*ofun funi
+
O o
O i
I o
I i
Awo kekere ofa opepeñi añami dede adifafun obatala
Umbatibini eyele lebo, ori, eyele, akuko lebo.
Maferefun. Eshu.
En este signo nace:
------------------
1.- el iruke de orunmila.
2.- el ashe del cernicalo.
3.- okiki akuaosun, la envidia.
4.- el calvario y el peregrinaje por el mismo.
5.- la maldicion del color, donde este se transforma
6.- el secreto del carbon y la ceniza.
7.- el secreto de los paños de osha en la leri del
Iniciado.

8.- el gran secreto de shakuana.
9.- el porque se hace ebbo.
10.- la maldicion del color negro.
Descripcion del oddun.
---------------------
Ifa ofun omiñi es hijo de obatala.
Aqui tuvo lugar la disputa entre el viento y el sol.
Es un oddun maldecido.
La persona se pelea con sus mayores.
Una mujer es su peor enemiga.
Nacio el iruke de orunmila.
El espiritu de este oddun se llama okolo.
Es donde olofin da el poder para derrotar a los enemigos.
El enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se
Mata.
Aqui es donde radica el poder del doble espiritual que
Esta en el cielo. (enikejire orun), el cual es el que se
Acopla con el cuerpo; por eso es que la leri, o sea orisha
Lagbatoni es mayor que el mismo orisha.
Cuando un hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de
Eko durante nueve dias seguidos y se toma en la casa los
Familiares de sangre y de religion y, lo que quede de cada
Dia se va echando en una vasija y a los nueve dias se
Lleva a la tumba, del awo difunto.
El ashe viene por detras de la cocina.
Señala muerte por accidente.
Nacio el ashe del cernicalo.
No se puede imitar a nadie para no perder.
La osadia se paga cara.
Es un ifa de desengaños.
Aqui nacio okiki akuaosun: la envidia.

Nacio el calvario y el peregrinaje por el mismo.
Nacio la maldicion del color, donde este se transforma
Solamente en aquello que quiso manchar.
Nacio el secreto del carbon y la ceniza.
Aqui fue donde maria magdalena le seco a cristo el rostro
Sudado y ensangretado cuando cargaba la cruz hacia el
Golgota con un paño blanco y el rostro del redentor quedo
Grabado en dicho paño.
Nacio el secreto de los paños de osha en la leri del
Iniciado, donde al recoger el ashe, queda grabada la
Imagen astral del osha que se llamo en el osun y en el
Ashe.
Nacio el gran secreto de shakuana, que antes de ser azo-
Wanu otro tuvo que morir para renacer como este. Antes se
Llamaba kelejewe kuto.
Nace el porque se hace ebbo.
Aqui fue donde shakuana se puso en camino hacia la otra
Tierra donde lo coronaron.
Aqui fue cuando el diablo hablo con iku y con arun para que
Enfermaran a las gente y las mataran para terminar con
La humanidad y ellos se negaron a complacerlos, pues solo
Obedecian a olofin.
Por osobo la persona pretende realizar una cosa mala, en
Detrimento de los demas que lo rodean.
No puede coger sol, debes de salir a la calle despues que
El sol se ponga, pues el inteso calor solar la sofoca
Demasiado y le perjudica su salud. Tampoco puede recibir
Mucho viento pues cuando ud. Recibe el viento fuerte le
Dan dolores de cabeza.
Ud. Tiene tres arayes que no lo han podido destruir gra-
Cias a la obra o al juramento hecho desde hace mucho
Tiempo ante san lazaro.
Ud. Tiene una proteccion espiritual que en vida le gustaba
Mucho las flores y a casa de tantas criticas que en la
Vida le hicieron por causa de las flores, las abandono y
Comenzo a trabajar con palos.
Ifa de desengaño: el muchacho que ud. Esta criando, nunca
Espere nada bueno de el, ni de sus mayores, porque son
Malagradecidos. Espere de todos ellos mas mal que bien.

Cuidado con lo que oyes, pues todo lo que se oye no se
Puede comentar. No descubra nada que este tapado u oculto,
Cuidado no se hiera las manos. Cuide a eshu. No ande mucho
Con epo. Maferefun obatala y una mujer embarazada que va
A ir a mirarse. Lo van a buscar para ire. La paralisis
Llega poco a poco hasta la cabeza.
Ewe del signo:
Almacigo, aguacate.
-------------
Eshu del signo:
Eshu aye leyu.
--------------
Eshu aye leyu:
Padre de los elegba. Lleva 42 caracoles a los que se les
Da una ayapa.
Carga: la misma de la madre excepto patas de eyele; ademas
Un siju, un judio, un carpintero, cochinillas, leri de
Ologbo, piel de tigre. Come jutia la masa en vez de eyele.
Obras de ofun juani.
-------------------
Ozain de ofun leni:
------------------
Cogollo de palma, calabaza de castilla, eggun ishu,
Alamacigo.
La muñeca de cera:
-----------------
La persona esta viva gracias a la ceremonia o al jura-
Mento que le hicieron ante shakuana cuando estuvo muy
Enfermo.
Habla de una muñeca de cera que tiene o debe de buscar
Para dedicarsela a un osha o a una entidad espiritual. El
Dia que la abandone o se destruya la muñeca se destruye la
Persona.
Inshe:
-----
Se confecciona un agboran de palo ramon y se carga con un
Poco del odusho del leri. A la persona se le ruega su leri
Con eyele meyi fun y que la eyerbale caiga hasta el
Agboran cargado. Las leri de esas eyele van en la carga
Del agboran. Este agboran vive al lado del angel de la
Guarda del interesado y come con este.

Para el ashe de la leri:
-----------------------
Cada vez que los santeros le den eyele a obatala, se le
Coloca okokanes y se echan en vino seco hasta que se
Sequen y cada vez que vaya a hacer un obatala, coge uno
De esos corazones, lo hace polvo y se liga con igbin seca
Y polvo de marfil para el ashe del leri del iyawo.
Obra:
----
Cuando se ve este ifa y no coge ebbo, se coge un pañuelo
Fun fun y se pone sobre el orisha o sobre la sopera de
Orunmila durante ocho dias y todos esos dias se limpia la
Cara y las manos con el mismo y al termino del tiempo se
Lleva al monte cuando sienta que el viento esta intenso,
Alli saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro tres
Veces y despues se lo pone sobre el hombre y llama al
Santo en cuestion pidiendole lo que se desea y deja que el
Viento le lleve el pañuelo del hombro.
Por arun:
Esta comienza poco a poco y el ebbo lleva cogo-
Llos de almacigo y de palma real.
Ebbo:
----
Ñame nacido, calabaza de castilla, auco. Derecho.
Ebbo:
----
Auco, eyele, efun, ori, iguin, asho fun fun, owo la meni.
Ebbo para que conserve su vista:
-------------------------------
Eyele meyi, owo hirene fagui.
Ebbo:
----
Auco ,eyele, una calabaza de castilla, ori, iguin,
Cohollo de palma, ñame, almacigo, asho fun fun.

Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Awo quequere oaopepeñi añemi dedo adifafun obatala umbati
Bini eyele lebo ori eyele akuko lebo kaferefun eshu.
Dice ifa ofun juani
--------
Que hay guerra entre dos poderosos y esa guerra lo perju-
Dicar a ud., pues ser s el que sufra las consecuencias de
La misma. Que en su casa hay una muchacha que ya no es
Doncella u quiere seguirlo siendo ,tambien hay otro que
Quiere saberlo todo, tenga cuidado con esa persona, no
Destape nada que este tapado no sea que tenga lio con la
Justicia, usted esta bastante mal, usted ha dicho que le
Esta pesando una cosa que usted ha hecho, usted nunca se
Ocupa de eshu, si usted no se siente malo, pronto lo
Estara, no salga a la calle por espacio de siete dias
Porque le pueden dar un golpe por equivocacion , no deje
Que nadie ande en sus santos, ni ande con epo delante de
Baba, dele gracias a una mujer enferma que esta embarazada
Que ha de venir, a usted lo van a ir a buscar para una
Cosa buena hay una persona que es mayor que usted que lo
Quiere considerar, cuidese de una hincada y de una trampa
De una mujer, si usted esta enfermo la enfermedad le
Llegara poco a poco hasta llegar a la cabeza, usted
Depende de jimaguas, no tiene ropa, usted tiene una
Revolucion y quiere saber algo.
Refranes:
--------
1- todo lo que olofin haga el nunca dejara que desapa-
Rezca.
2- mal vale maña que fuerza.
Relacion de historias o patakines de ofun ojuani.
------------------------------------------------
1.- la disputa entre el sol y el viento.
-----------------------------------
Ebbo:
El palo clavado en un lugar donde de el sol, cartu-
Chera y lo demas que marque el ebbo y va dentro de
La cartuchera.

Patakin:
Una vez se pusieron a disputar el sol y el viento a ver
Cual de los dos era mas fuerte, sucede que iba un caminate
Con un palo en forma de cruz y una cartera encima; en eso
El viento empieza a soplar fuertemente y el caminante cada
Vez que se sentia azotado por el viento clavaba su baculo
En la tierra y se aguantaba, pasaba el viento y el conti-
Nuaba su camino y asi hasta que el viento viendo que no
Podia vencer al caminate desistio y entonces el sol empezo
A sofocarlo y ahogarlo con el calor, a tal extremo que era
Tanto el fogaje que el caminate empezo a clavar el palo
Que llevaba, despues la cartera hasta quitarse toda la
Ropa porque no resistia el calor, asi que el sol lo
Vencio.
2.- orunmila el sabio.
-----------------
Patakin:
Habia un hombre llamado mini que por su desenvolvimiento
En el pueblo se busco muchos enemigos los cuales se reu-
Nieron y acordaron en dar una fiesta e invitar a mini
Para poder matarlo.
Fueron a ver a mini y lo invitaron para la fiesta pero
Mini que era un hombre desconfiado enseguida sospecho de
Una trampa de los que decian ser sus amigos, entonces
Decide verse con ifa y le salio este oddun e ifa le marco
Ebbo con diferentes bebidas y le dijo que la bebiera para
Que despues de hacer el ebbo se la diera a oler a los que
Decian ser sus amigos.
Mini hizo todo como le indico ifa y todos sus enemigos se
Emboracharon y cuando mini cruzo por donde le tenia puesta
La trampa, puso las manos y no cayo y sus enemigos al otro
Dia se estaban preguntando como es que ese bobo no habia
Caido en la trampa. Gracias a ifa y a orula mini no cayo
En la trampa y sus enemigos dijeron ese si es sabio .
To iban eshu.
3.- la cazuela de oluo popo
-----------------------
Ibako la cazuelo de oluo popo vive en el monte al pie de
La mata de aragba enterrada y se monta con :

Leri de gunugun 7 en total, gunugun de leri de eggun, eya
Meta, adie meta, un machetico de acero que se preguntara
Si sin abako, 7 leri de ayakua un ologbo dundun entero, un
Sapo chico, peonia, 7 raices, opolopo atare, azogue, 2
Tarros chiquiticos de novillo, 3 tarros e ounko pequeño 21
Igui, garabatos meta, una araña peluda, una leri de lechu-
Za, vainas de pica pica meta, en el fondo de la cazuela se
Pone opolopo epo, un perro, una anguila, una leri keke de
Eya, azufre, polvora 7 mechas.
Sacu sacu leri de etu, colmillos de caiman, de jabali, una
Iguana, bibijagua, eku, eya awado, obi, eru kola, aira de
Todas clases de pajaros de monte, se le canta mucho a
Ozain el que posee esta cazuela tambien tiene que tener un
Guirito en la misma forma que se tendra colgado en el
Puerta de atras del ile y se viste con cuentas y caraco-
Les, la boca del guiro llevara palos y plumas que son los
Mismos que lleva la cazuela y tres ota, hay que bañarse
Todos los dias con ewe y hacerse ebbo.
La maza de guiro se envuelve con huevos de caiman de
Tiñosa de lechuza con sus cascaras y al fundamento hay que
Darles de vez en cuando huevos de estos animales.
El fundamento lleva tres flores de agua y el guiro una.
Los 7 otas se lavan antes con saumerio y se le canta mucho
A ozain todos los animales que se le dan se cuelgan en el
Monte en una mata.
4.- el diablo y la enfermedad.
-------------------------
Patakin:
En cierta ocacion abita no se encontraba conforme con
Todos los poderes que olofin le habia dado, y quiso
Terminar con la humanidad y fue a ver a iku, para que
Matara a todos los seres humanos. Iku le dijo: yo no puedo
Hacer nada sobre ninguna persona hasta que olofin no me lo
Ordene, y eso sera despues que arun cumpla con su trabajo
De enfermar y debilitar a los que olofin nos entregue.
Abita contrariado fue a ver a arun y le propuso que
Enfermara a toda la humanidad y acturara rapidamente, para
Que iku acabara con ella, arun le contesto. Yo soy un
Celoso cumplidor de las ordenes de olofin y mi mision es
Enfermar a las personas y para eso tengo un periodo o
Ciclo determinado por olofin y solo enfermo los que el
Ordene y considere que ya se le ha cumplido el tiempo de
Estancia en la tierra. Por lo que no estoy autorizado para
Por mi expresa voluntad o por el deseo de alguien de
Enfermar a toda la humanidad al mismo tiempo.

Abita trato de convencer a arun para que actuara rapida-
Mente sobre todos los humanos que se encontraban enfermos
Para que iku cumpliera su mision a el encomendado, arun
Tambien se nego diciendole: despues que yo actue enfer-
Mando a los humanos, solo olofin determina cual es el
Momento que iku tiene que cumpir su mision de matarlo.
Abita se marcho molesto y arun se quedo intrigado con los
Morbosos deseos del mismo, fue a ver a olofin y le conto
Lo que le habia propuesto abita. Olofin le entrego unos
Polvos a arun para que los echara en el agua cuando abita
Volviera a su presencia, donde este deberia tomar de esa
Agua y se enfermara.
Cuando abita volvio ante arun para tratar de convencerlo,
Tomo el agua que le brindo arun, porque estaba molesto y
Sofocado. Abita sin lograr sus propositos, se marcho
Molesto mas aun y a medida que se alejaba se sentia de un
Gran malestar en el estomago y comenzo a sospechar que
Arun le habia hecho algo para matarlo. Segun pasaba el
Tiempo se le hacia cada vez mas insoportarble el malestar
En el estomago. El se decia: es mentira yo no puedo
Enfermar, decidio regresar ante arun y segun se iba
Acercando los dolores de estomago eran fuertes, se paro en
El camino y se dijo : no puede ser yo no estoy enfermo. Al
Intertar alejarse de nuevo le aumentaron la intensidad de
Los dolores.
Cuando abtita regreso ante arun, se le calmaron por com-
Pleto los dolores de estomago y arun al verlo le pre-
Gunto: que te sucede que has regresado? Abita para no
Darle a entender los que le sucedia le respondio, he
Regresado para saber si has cambiado de idea. Arun le
Reafirmo su posicion. Abita muy molesto intento marcharse,
Comenzandole de nuevo los dolores de estomago, y le pre-
Gunto a arun: que has hecho, me has enfermado ? . Arun
Le contesto, solo cumplo la voluntad de olofin, cada cual
Morira cuando asi lo determina olofin.
Entonces abita comprendio el mal que queria realizarle a
La humanidad y que solo olofin es quien ordena, cuando y
Como iku debe cumplir con su trabajo .
5.- el owunko y el akuko.
--------------------
Patakin:
El owunko vivia junto con el akuko y aparentemente se
Llevaban bien, siendo el akuko callado y el owunko voci-

Feraron.
El owunko considerandose mas fuerte, siempre estaba amena-
Zando al akuko y un dia este cansado de tanto maltrato,
Se desperto cantando como era su costumbre pero dispuesto
A enfrentar al owunko al primer desplante de este.
Cuando el owunko desperto comenzo como de costumbre, a
Injuriar al akuko pues como era mas pequeño la tenia
Cogida con el, el akuko se avalanzo sobre el y tirandole
Un revuelo se elevo y le clavo sus espuelas en el hocico
Y el owunko comenzo a sangrar y asustado se marcho de la
Casa. El akuko aun asustado penso, mira para eso, con un
Solo golpe que le di se marcho de la casa, y eso que yo le
Tenia miedo.
6.- la muñeca de aceite.
-------------------
Ebbo:
Akuko, agua de rio, palmiche, epo, ori, malaguidi,
Tierra del pie de un arbol, eku, eya, eti, oñi,
Awado, asho ara, asho timbelara, opolopo owo.
Patakin:
Cerca de un caudaloso rio vivia un hombre el cual vivia
Muy triste, pues nunca habia podido tener hijos.
Una vez, no sabiendo como encontrar remedio a su desgra-
Cia, acudio a un abeshu mulei (hechicero) que gozaba de
Mucha fama y le dijo: quiero que con tu sabiduria me
Aconsejes el medio para que yo pueda tener una hija, que
Me saque de esta soledada en la cual yo me encuentro. Vete
A tu casa le respondio el hechicero y traeme todo el
Aceite de palma que tengas; durante muchos dias aquel
Hombre estuvo echando aceite en una vasija, hasta que la
Lleno, llevo su aceite al brujo, el cual con este aceite
Fue moldeando una niña, y cuando la tuvo terminada se la
Entrego a aquel hombre, terminada aquella labor el brujo
Le dijo al hombre: esta que a partir de ahora sera tu hija
No podra nunca bañarse en el rio, ni estar mucho tiempo
Expuesta en el sol.
Aquel hombre se llevo a su hija para su casa. Aquel hombre
Guardaba su niña todos los dias en su choza, para ocultar-
La de la mirada de todas las demas personas, y ciertamente
El hombre fue muy feliz. Cada vez que el necesitaba salir
De la casa siempre le aconsejaba a la niña no salir de la
Choza y mucho menos ir al rio, la niña fue creciendo en

Medio de la alegria del que creia ser su padre, mas en una
Ocacion en que el tuvo necesidad de ir a su finca, la niña
Desobedeciendo los consejos de este se acerco hasta el
Rio, donde encontro a una mujer quien al verla sola se la
Llevo a su poblado, sin que pudiera servirle de nada las
Lagrimas de la niña ni los quejidos de esta.
Al regresar aquel hombre a la choza y no encontrar a su
Hija, emprendio desesperado su busqueda por los rios y
Bosques sin que sus esfuerzos se vieran coronados por el
Exito.
Poco a poco aquel hombre moria de tristeza, entre tanto
Aquella niña se habia casado con el hijo de aquella
Mujer.
Mucho tiempo despues permanecio ella encerrada en su nuevo
Hogar, donde la tenia secuestrada su suegra, por temor a
Que se le escapara. En una ocasion su suegra la llevo a la
Finca donde ella trabajaba para vigilarla mejor, y del
Calor irresistible que hacia la muchaha veia como sus pies
Se le desvanecian lentamente hasta deformarseles, y sus
Manos y cuerpo iban perdiendo la forma, mientras en el
Suelo se iba formando un charco de aceite de palma.
Al no poder gritar se derritio por completo, cuando su
Suegra volvio al lugar donde la habia dejado, solo encon-
Tro una gran mancha de aceite en el suelo, al regresar al
Pueblo la madre no pudo explicar la acontecido al hijo y
El hijo enfurecido le dio muerte a su madre en castigo a
La negligencia que lo privo del amor de aquella mujer a
Quien adoraba.
Nota :
La muñeca debe ser hecha de esperma o de sebo.
7.- orun jun jun.
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Rezo:
Aro abowo konkuo adifafun orunmila, umbati orun
Junjun oku awo ileke aworun yanyya oniku omolaye
Bi orun batide orunmila ilayi osa osifun orun koto
Lowa ekun ipin , odile orunmila obere siwatoleno u
Ntele adoboruku olomu yade bogbo ile orunmila
Osifun arun okauada sile odi ategun umbati dele
Ofun ofun oni lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko, añari onika, gbogbo igi, malaguidi, obini,
Malaguidi okuni eku, eya, awado, opolopo oti,
Gbogbo ashe, obi, omi, epo, itana, opolopo owo.

Nota:
En la añari se marca el oddun y se le da la adie
Echando eyerbale al ebbo, despues la añari con la
Leri adie umbeboro.
Orun junjun:
Es una agboran que vive con este ifa que
Lleva una cadena en cada mano, se carga con añari de la
Del ebbo, despues de darle la eye de la adie,oyu, elenu,
Okokan de la adie, atitan del ile, atitan de erita merin,
Gunugun de eggun (manos, pies y leri), eru , obi, kola,
Aira, obi motiwao, leri de akuko, leri de 21 pajaros, 21
Igi, 9 adele keke, 21 atare, eku eyaoro, iyefa de lso 256
Oddun.
El agboran del cuello para abajo va forrado con ileke
Combinado, 9 negras y 9 de iyanza, lleva un guirito colga-
Do del cuello con la misma carga del agboran y forrado de
Ileke igual.
Come esta pieza adie okan con ifa y eyele mota con orun,
Cuando se le da de comer adie se pone a iyanza a comer con
Orunmila.
Este es una osha eggun que salva a los omo de este oddun,
Pero tambien puede enfermarlos si se portan mal.
Nota:
Cuando el awo esta enfermo este agboran come una
Adie y una eyele junto con iyanza y se le reza :
Ekun orun ikuin iyanza
Orunmila timbe orun
Orun junjun eggun bani oun
Ofun fun eni orunmila
Olofun awo ara ilego
Ire ire baba agba dundun
Orunmila ifa adele.
Se hace sarayeye y se le da la eyele y la adie.
Nota:
Cuando se cierra el ebbo hay que echar salvia en el.
Patakin:
En la tierra ekun ipin vivia awo ofun funeni el cual era
Omo ofun juani, este tenia muchos hijos los cuales vivian
Con el aprendiendo ifa. En esa misma tierra vivia orun
Junjun que estaba siempre con iyanzan y el era el que
Conocia los secretos de eggun de esa tierra.
Orun junjun y awo ofunfun eni eran amigos y siempre esta-
Ban juntos en casa de iyanzan.

Orun junjun le echaba la bendicion a todos los hijos de
Awo ofunfun eni y estos estaban siempre saludables, awo
Ofunfuneni tenia muchos pueblos lejanos que el atendia y
Siempre estaba visitando otras tierras y siempre que el
Salia de viaje pasaba por casa de iyanzan y junto con orun
Junjun hacia ceremonias para que sus hijos estuvieran
Saludables .
Un dia que awo ofunfun eni se puso en camino de otras
Tierras orun junjun fue a casa de este a visitar a sus
Hijos y estos cuando vieron a orun junjun como estaba,
Que era jorobado y moquillento, empezaron a burlarse de el
Y el se puso triste, entonces el cogio el aweru ado buruku
Que tenia colgado al cuello y saco el afoshe lo mezclo con
La tierra de la casa y lo echo ahi, donde empezaron a
Formarse tremendos problemas y los hijos de awo ofunfun
Eni empezaron a enfermarse entrandoles convulsiones .
Aquella tierra se puso muy revuelta, awo ofunfun eni,
Estaba en la tierra de ofun okana yerebi ifa, que era
Tierra de olokun, el se encontraba durmiendo y tuvo un
Sueño muy malo y se desperto asustado, y se hizo osode,
Donde se vio ofun funi, donde ifa le mando a volver a su
Tierra, pues habia un peligro muy grande, y el se puso en
Camino y cuando llego vio a sus omo muy mal. Ellos estaban
Epilepticos y entonces el les pregunto que pasaba y ellos
Dijeron ve a casa de orun junjun , que el es el responsa-
Ble.
Awo ofunfun eni se puso en camino de la casa de orun
Junjun encontrandolo en casa de iyanzan y empezo a rogar:
Arun abowo orun abese
Oun aishebo biwani bamuo
Eminifa iku baberi iwori iyanzan
Orun junjun ore wamishe
Biwa bamuoo.
Donde orun junjun salio y le dijo a awo ofunfun eni que
Habia hecho eso para castigar la falta de respeto que sus
Hijos habian tenido con el.
Ofunfun eni le dijo que eso no pasaria mas y cogio adie y
Eyele y empezo a darsela a orun junjun junto con iyanza y
Empezo a rezarle:
Ekun orun ikuin iyanza
Orunmila timbe orun
Orun junjun eggun bani oun
Ofun fun eni orunmila
Olofun awo ara ilego
Ire ire baba agba dun dun
Orunmila ifa adele.

Donde orun junjun comenzo a transformarse en una sombra y
Cogio añari y le dijo a orunmila, echa esto en tu casa y
Todos tus hijos se curaran porque que siempre todos me
Respeten.
Ofunfun eni regreso a echar aquella añari en su casa y se
Fue formanado una ventolera donde venia iyanzan y orun
Junjun y awo ofunfun eni cantaba mientras echaba la añari:
Oro junjun ewanikomio
Oro junjun agba ni ifa.
Donde todos los hijos de awo ofunfun eni empezaron a
Curarse y el viento se llevaba el ogu que habia en la
Tierra de ekun ipin, entonces awo ofunfun eni hizo que sus
Hijos se arrodillaran delante de orun junjun y de iyanzan
Y les dijo: desde hoy ustedes tienen que respetar a orun
Jun jun y a iyanzan que son mis amigos y seran los grados
Secretos que les dare .
Cada vez que ellos se sentian extraños los llamaban y les
Daban adie y eyele a sus secretos para que vivieran con
Mas tranquilidad y fuerza y asi poder trabajar y ayudar-
Los mejor: to iban eshu.
Nota:
El gran secreto de ofun fun eni son orun jun jun e
Iyanzan.
Nota:
Ofun fun eni es el oddun que cuida el camino por
Donde camino oragun. Es un secreto de ofun de osha
Dilogun, pues es,el que limpia el signo de ofun en
La tierra de osha dilogun.
8.- la consagracion en la tierra oba ate inle.
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Rezo:
Adifafun orisha babashe babani baba ashokoto ito
Loino efe onireo lodeo baba sami sami orisha orun
Weo orun mini orun mini orisha orun owi laiye osun
Weri oyofun mi woyo fifaneri obirikiti obun kukua
Rusuya yoko osha mode node.
Ebbo:
Eyele meyi fun fun, asho pupua, arolodo, akueri fun
Fun, bogbo ashe, bogbo ileke, bogbo tenuyen,
Opolopo owo.
Suyere:
Yakaramo ere yakaramo ere eri lo mina tokuerileo
Osha woo ooo.
Inshe:
Se manda a hacer una agboran de palo ramon. Enton-
Ces el odushe del ashe del leri se coge un poco y
Con eso se carga al muñeco y se le ruega la leri

Con dos eyele.cayendo la eyerbale desde la leri
De la persona hasta arriba del muñeco y las leri
De esta eyele van en la carga.
Este agboran vive al lado del angel de la guarda de la
Persona y come junto con el .
Cada vez que se le de eyele a obatala se le sacan los
Okokan y se meten en vino seco hasta que se sequen y cada
Vez que se vaya a hacer un obatala se coge un poco del iye
De estos corazones y se le agrega igbin en polvo y marfil en polvo para
El ashe de la leri.
Patakin:
En la tierra oba ate inle que era tierra de orisha se
Sufria mucha ya que faltaban cosas en las consagraciones
Que se hacian a los diferentes omo orishas de cada santo
Ya que no quedaba testimonio impreso de todo lo que hacia.
Entonces todos se dirigieron a las tierras del oba el cual
Era obatala para ver como se obtiene un testimonio de las
Consagraciones de los omo orisha de los que se hacian en
La tierra.
Ellos fueron a casa de yeyeroko infabi awo el cual le vio
Este ifa y les dijo que cada uno tenia que hacer ebbo con
Los asho de los colores fundamentales y que cuando fueran
A consagrar omo orisha que pusieran odusho en la leri
Despues de firmar que ellos cubrieron la leri con el asho
De cada color segun su orden correspondiente y sobre esto
Se asentara su poder para asi jurarlo en el secreto de
Cada orisha y que cuando recogieran el odusho de la leri
La mancha quedaba en el paño y que entonces ese era el
Testimonio o firma que representaba la consagracion de
Ese orisha en el eledar particular de cada omo orisha.
Ellos comenzaron cada uno a realizar su juramento por lo
Que orula le habia indicado y veian que cada vez que
Quitaban los paños quedaba impreso el asho secreto de cada
Orsiha en el eleda de ese omo .
Entonces cada uno de los omo orishas se le sentaba en su
Odo el cual habia dado a shango despues del fifaeri eleda
Se le obori eleda con el animal que comia su orisha para
Asi recibir el poder de la consagracion. Despues obirikiti
Osun leri que señalaba a cada orisha sobre esto se puso el
Odusho que era el secreto del ashe.
Entonces cada uno de los orishas acordo cubrir su ala
Caracteristico empleando el orden que orunmila dio para
Ponerlo en la leri. Siempre dejando para ultimo el color
Que lo simbolizaba como omo de ese orisha para que tocara

La leri.
Colores de cada orisha.
Elegba ... Rojo pupua
Oggun .... Rojo pupua
Oshosis .. Azul arolodo
Obatala .. Blanco (fun fun)
Oya ..... Rojo pupua
Oshun .... Amarillo .. Akueri
Yemaya ... Azul arolodo
Shango ... Rojo pupua
Aggayu ... Rojo pupua
Yewa ..... Rosado
Shakuana.. Negro (dun dun)
Y cuando hacian las consagraciones en estos paños quedaba
La firma que era el testimonio de cada uno de los orishas
En la tierra.
Asi volvio la felicidad a la tierra oba ate inle que era
Tierra de orisha.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun bara
*ofun susu
+
I o
O i
O o
O i
Ofun bara ofun susu oloremi obara sun sun orosale adifa-
Fun aribito. Tonlofe oya lobini eure lebo. Akuko,
Owunko, eyele lebo.
Maferefun olofin.
En este signo nace:
------------------
1.- la medicina del omiero.
2.- el cargo de oyugbbona.
Descripcion del oddun.
---------------------
Ifa ni kaferefun obatala eshoni ati orunmila
Sera poderoso y poseera en la tierra todo lo que desee.
El babalawo o la persona no tendra paz con la mujer con
La vivian carnalmente.

Fue donde se consagro el ozain de inle.
Se recibe a inle.
Por este ifa se le pone a elegba maiz caliente.
Los egguns estan en la puerta de la casa y dicen que
En casa no hay iworos, porque sino ellos sabrian que
Los egguns estan alli con hambre.
Hay que atender a los egguns con comida en la puerta de
La casa, para que dejen llegar la suerte y todo lo bueno
Que tiene que llegar a la casa, pues por la puerta es
Donde entra todo lo que hace falta.
El dueño de este ifa no puede entregarle su corazon a
Nadie, pues si lo hace lo destruyen.
El dueño de este ifa esta perdido entre las mujeres cuando
Esta en la intimidad le acaricia el cuello. Camino de la
Jirafa.
Este ifa señala que viendole este oddun a una mujer, el
Awo debe tratar de enamorarla pues ella se idealiza con
El, aunque reciba muchos objetos y atenciones de ella debe
Evitar a toda costa el llegar al acto sexual pues entonces
Ella se desencanta al comprender que el awo es un hombre
Como los demas.
Ofun susu, ifa de encantamiento.
Ser poderoso y poseer en la tierra todo lo que desea.
Nacio la medicina del omiero.
Se recibe einle.
Nacio el cargo de oyugbona.
Ofun susu maferefun obatala, eshu ni ati orunmila.
Habla la jirafa. El ozain de este ifa va en la bolsa de
Cuero de jirafa.
Aqui la mujer desea ser y hasta se cree mas que el okuni,
Es muy desesperada y dice ifa: que la obini sale a resol-
Ver las cosas y regresa sin solucionar nada.
La gente desea saber todo lo suyo.
Orunmila esta bravo.

Tenga mas fundamento en sus cosas.
Conformese con lo que le dan a ganar.
Cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a ud.
Marca corona de santo.
Pongale melon de agua a oggun.
Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo.
No se bañe en el mar ni en el rio.
No conteste de pronto para que no ofenda.
Hay una mujer que se puede morir porque tiene que darse
Baños, y no lo ha hecho.
Ewe del signo:
Melon, juan, babosa y arida.
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Obras de ofun bara.
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Obra:
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Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de
Plata, arroz, albahaca, cuatro cucharadas de azucar blanca.
Esto se le pone a santa clara virgen. Se le pone un mamey
De sto. Domingo en siete pedazos a oggun los dias que
Marque con las semillas, ewe karado fun fun y morado, se
Hace afoshe que se sirve para todo. Se coge un melon de
Agua, se corta en siete pedazos y se cuela a oggun para
Que reciba el agua que destila, pasado los dias se recoge
Esa agua para ebbo misi, agregandole una igba de omi, un
Eñi adie, un peso macho, arroz crudo, albahaca y siete
Cucharadas de azucar blanca.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofun bara ifa ofun sun sun orere obara sun sun olosa
Leorde adifafun aribi aun tukutu ofe oya lobini oya lotan
Lorolo tariasho awo obini kanlofe komaku siologu.

Rezo:
Ofun bara ifa ofun sun sun orere obara sun sun olos leor-
De, adifafun aribi oun tukutu ofe oya lobini oya lotan
Lorelo tari asho awo obini kana lofe komaku siologu.
Dice ifa ofun bara
--------
Que la persona sera poderosa en la tierra todo lo que
Desea, el babalao o la persona no tendra paz con la
Mujer con la que viva eternamente. Fue donde se consa-
Gro el ozain de inle. Dice ifa que no se franquee con
Nadie porque lo pueden fastidiar y ocasionar la muerte.
Marca corona de santo, los eggun estan en la puerta de
La casa y dicen que en esa casa no hay iworos porque
Sino ellos sabrian que los eggun estaban alli, con ham-
Bre, hay que atenderlos y echar comida en la puerta de
La casa para que dejen llegar la suerte y lo que tiene
Que llegar a la casa, que por la puerta es por donde entra
Todo lo que tiene que entrar que hace falta. Este ifa
Dice que la obini tiene que ser mas que el okuni
Porque es muy desesperada, pero que sale para la calle
A resolver las cosas y vuelve para la casa sin solucio-
Nar, dice ifa que hace mas el hombre en media hora que
La mujer en el dia. Habla la jirafa, el ozain de este
Ifa va cargado con algo de jirafa. Dice ifa que no
Permita que cuando le laven la ropa se la dejen estruja-
Da. Este ifa señala que viendole este oddun a una
Mujer, el awo debe tratar de enamorarla pues ella idea-
Liza con el para que reciba muchos objetos y atenciones
De ella, que debe evitar a toda costa llegar al acto
Sexual con ella, pues entonces ella se desiluciona y
Comprendera que el awo es un hombre como los demas. (ifa
De encantamiento). Se recibe a inle, se le pone melon a
Oggun con eku, eya, oñi, despues se lava la puerta con
Eso, se tapa a oggun con acho 7 dias. Se le pone a
Elegabara amiz caliente. Se pone un vaso de agua, una
Clara de huevo, 1 real de plata, arroz, albahaca, 4
Cucharadas de azucar blanca, esto se le pone a santa
Clara, virgen. Se le pone un mamey de santo domingo en 7
Pedazos a oggun los dias que marque, con las semillas,
Ewe, karodo funfun, y morado, se hace afoche que sirve
Para todo. Se coge un melon de agua se corta en siete
Pedazos y se cubre a oggun para que reciba el agua, que
Destila, pasados los dias se coge esa agua para ebomi-
Si, agregandole una igba de omi, un eñi, adie, un peso
Macho, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azucar
Blanca.

Refranes:
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1- cuando el hombre y la mujer son viejos como la palo-
Ma, para pisar no tienen problemas.
2- se es util pero no necesario.
Relacion de historias o patakines de ofun bara.
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1.- el discipulo de orunmila.
------------------------
Rezo:
Ofun bara tete umbale alagogo oba kuerun aiku
Bemina orun aire kisherun orore opa un awo lakuetun
Adifafun owo olodunyere eyele ilole ifa oddun baba
Agba akuko osun agba eye male baba odewa adelekuta
Ofun bake orunmila amu ishu adafun orunmila obara
Nalari owo omo ara oreniwa orunmila oniye oriya ewe
Lordafun osun ifani kaferefun orunmila.
Ebbo:
Akuko, 4 eyele adie, eya tuto, jio jio meta, eku,
Eya, awado, opolopo epo, opolopo ori, efun, campana,
Opolopo owo.
Nota:
El eya tuto es para oluo popo, las adie son para
Orunmila, las eyele son para odudua, el akuko para
Osun, los jio jio para elegba, baolo leri umbeboro.
Patakin:
Orunmila tenia un discipulo en la tierra adele hutan-
Le llamado awo omo owo ara, este siempre estaba en casa de
Awo kuetun que era el que mas sabia en esa tierra
Gobernada por oduduwa, orumila siempre iba a visitarlo
Y se ponia contento porque el discipulo era inteligen-
Te pero oluo popo le decia que no se confiara, porque
Este era muy interesado un dia oduduwa tenia necidad
De mirarse y fue a casa de awo lakuetun que era omo
Eyiobe, pero este no estaba y cuando regresaba se
Encontro con awo omo owo ara que le dijo ven a mi casa y
Lo miro y le cobro mas de lo debido, oddua salio a
Buscar todo lo que le pidieron para hacerse el ebbo, se
Encontro con osun y este al verlo le dijo para que
Tantos aniamles, y el le dijo que para un ebbo, donde
Osun le dijo awo lakuetun nunca pide tanto y osun se
Puso en camino con odua e iban cantando :

Osun itan moyeun akuko
Baraloye oddua eboniwa
Ifa lakuetun ashe
Cuando llegaron awo owo omo ara los estaba esperando
Y empezo a hacerle el ebbo a odua, en eso llego elegba
Que sintio los rezos y vio aquel engaño y salio a buscar a
Awo lakuetun, cuando llego estaban de visita orunmila y
Oluo popo en casa de awo lakuentu y elegba le conto a
Orunmila lo que pasaba y este se puso bravo con su disci-
Pulo y salieron todos al camino y oluopopo dijo: dejen-
Melo a mi y empezo a tocar su campana y a echarle shepe
A awo owo omo ara y cantaba:
Awo owo omo ara ofo rigu
Na - owo baba ofo limina
Yere-dana dana owo baye
Donde cuando llegaron se le habia engarrotado las manos y
Se le habian llenado de llagas, y no podia terminar el
Ebbo de odduduwa, awo owo omo ara se puso a llorar y awo
Alakuentu termino el ebbo a oddua, donde todos los anima-
Les eran fun fun porque era donde nada mas odua tenia
En aquella tierra, y awo alakuentu le dijo a awo owo omo
Ara esto te paso porque orunmila esta bravo contigo e ifa
Condena al awo que no hable bien el odun de ifa, y lo
Falsee, te voy a ayudar, reparte todo lo que le pedis-
Te a oduduwa de mas, el eya con bastante ori se lo pones a
Oluo popo, las eyele a oddua el akuko a osun y los jio jio
A elegba, las manos se le fueron mejorando y cuando llego
Orunla se le arrodillo a sus pies y le pidio perdon y le
Dio a su ifa lo que le quedo, adie meyi funfun, orunmila
Lo perdono pero le quedo un dedo jorobado para que se
Recordara, que la falsedad del awo con la palabra de ifa
Se castiga.
Nota:
En este oddun es vital tener a oddua, el ifa come
Adie fun fun siempre y los animales del ebbo son
Siempre blancos.
2.- ololofo, la mosca se hizo poderosa y obtuvo todo lo
Que quiso./-----------------------------------------
---------
Rezo:
Ofun susu olaremi obara susu olaseye, adifafun
Arbito eshishi bani ololofo oloya lubini awado
Niña, adifafun olofin bayin erun, atebayi, kokoriko
Ifa ni kaferefun orunmila.
Ebbo:
Akuko, 7 moscas, un pedazo de estera, atitan ile

Laya, awado niña, piel de ekun, piel de kokoriko,
Bogbo igui, ileke fun fun y pupua, ileke fun fun y
Dun dun, eku, eya, awado, obi, oti, oñi, itana,
Opolopo owo.
Nota:
El awado niña se le pone a todos los santos,
Empezando por elegba y finalizando por orunmila. Se
Prepara un inshe con el atitan ile loya, awado niña
La piel de ekun y de kokoroko, bogbo igui, gbogbo
Ashe, atare, 7 moscas del ebbo, elenu y oyu del
Akuko del ebbo que se le dara a elegba. Esto se
Forra con ileke de orunmila y cierra con ileke fun
Fun y pupua. Esto come akuko y con ileke ayakua y
Vive al pie de el ifa del awo y la usa cuando este
Sale a la calle.
Patakin:
Ololofo, que era como se llamaba la mosca, habia ido a casa de
Orunmila para poder hacer todo lo que ella
Deseaba en el mundo y este le vio este ifa, donde le
Hizo ebbo y un inshe para que ella pudiera ir donde qui-
Siera.
La mosca entraba donde ella queria y tan pronto como esta-
Ba en casa de olofin como estaba en casa de iku, por eso
Olofin estaba molesto y dijo: " ya que ella sabe tanto,
Yo la sometere a una prueba y si falla morira".
Ololofo tenia un iwi que le avisaba todas las cosas y
Le ayudaba a identificar todo lo que ella necesitaba
Saber y eso por virtud de su mama. Pero tenia que estar
Alerta pues un fallo le costaria la vida. La mosca daba
A comer a iwi en la puerta de su casa adie merin y
Siempre le estaba dando abagdo niña a su mama tibi, pues
Esta tenia un negocio en la plaza donde iban todos los
Santos a comer.
Olofin se busco dos esteras, en una metio a kokoriko
Y amarraron el fardo con un ileke funfun y dundun y en
La otra metio a un ekun y lo amarro con ileke funfun y
Pupua. Los dos animales estaban hambrientos y olofin mando
A dos emisarios a llevar los bultos a casa de ololofo,
Para que ella adivinara su contenido, sino la pena de
Muerte que era la sancion de olofin.
Llegaron asi los emisarios de olofin al pueblo de
Las moscas y pasar por ile loya y alli vieron a una
Mujer que vendia abagdo niña y esta era la iyare de
Ololofo y estos no lo sabian y compraron agbado niña y
Le preguntaron a kokoriko y ekun que si querian de lo
Que habian comprado y asi la madre de ololofo se

Entero de lo que venia en los bultos, los emisarios
Pidieron oti y ella le dijo que se esperaran uno muy
Bueno que tenia guardado. Aviso a ololofo de lo que
Venian en los bultos y regreso a dar el oti a los emisa-
Rios y estos le pidieron la direccion de ololofo y se
Pusieron en camino, ololofo ya los esperaba y dijeron
Que venian por mandato de olofin: a mi casa un ekun y un
Kokoriko si llego !, dijo ololofo.
Los emisarios se fueron con los bultos y contaron todo a
Olofin el cual dijo:
"verdad que la mosca es terrible, pues que haga lo que
Quiera pues ashe tiene para eso".
Y asi la mosca, lo mismo va a la mesa del rey, tanto que
A la de los orishas, como a la de iku y todo gracias a iwi
Y a su iyare y a su ofun susu.
Nota:
Ofun susu fue secretario de ejiogbe, este es un ifa
De mucha envidia al babalawo.
3.- cuando las personas se quitaban el corazon para bañar
Se./-------------------------------------------------
--
Ebbo:
Osiaddie meyi, abeboaddie meyi, asho akueri, ota
Ile, ibu malagui de oti, abiti akofa ifo ishe ewefa
Igbon omi ibu, asho ara, opolopo owo.
Inshe:
Bogbo igui buruku, ogore, pierde rumbo cambia
Voz, vencedor, kuaba, amanza guapo, para mi, ou
Dun dun y pupua. El osiadie umbeboro y a oggun ina
Ota. Osiaddie keke para oparaldo, ewefa aberikunlo
Paraiso almacigo para ebomisi. Abeboaddie akueri
Umbeboro ile oshun ibu.
Sintesis:
Persona inteligente, explosiva, abandonada y caprichosa
Debido a eso intori aralle.
Ifa habla de vida corta por arun okokan atenderse con
Oshegun intori buyoko osha lodafun oshun.
Es romantico apasionado es un ifa de extasis. Tiene
Que sacarse a tiempo a ese amor del corazon antes de
Que lo haga pedazos.

Patakin:
En este camino era costumbre en ese tiempo cuando la
Gente se iba a bañar se quitaban el corazon y lo dejaban
En un lugar seguro cerca de donde realizaban el baño y al
Terminar lo recogian y se lo volvian a poner. En esa
Tierra un individuo el cual tenia tres enemigos y estos
No sabian como podian vencerlo y le hacian trampas
Todos los dias pero el no caia en ninguna y asi
Escapaba pero estaba abusando de su suerte.
Este hombre era muy astuto y fue a casa de orunmila quien
Le vio este ifa y le marco traicion y orunmila le
Mando a realizar obras para que sus enemigos no lo
Vencieran y orunmila le dijo que no podia seguir
Confiandose de su buena estrella. Ya que un dia eso
Podria acarrearle la perdida de la felicidad y tambien de
La vida.
Este hombre no realizo nada de lo que orunmila le
Habia marcado y como era de esperarse sus enemigos los
Cuales decian ser sus amigos lo convidaron a bañarse en
El rio y que luego harian una gran fiesta en su honor.
Cuando llegaron al rio se desnudaron y todos se quitaron
Sus corazones y lo dejaron a recaudo en la orilla y se
Metieron en el rio entonces su enemigo fue hasta donde
El habia dejado su corazon y se lo cambio por una
Piedra y al corazon lo colocaron en otro sitio y lo
Aplastaron con una piedra que habia en el rio. Resultado
Que este personaje se ahogo en el rio por confiado.
4.- los cazadores.
-------------
Patakin:
Habian tres cazadores los cuales se dedicaban a cazar
Monos y un dia se reunieron y se pusieron hablar de que
Debian de realizar caza mas productiva que le diera mas
Dividendos. Entonces acordaron cazar leones y uno de
Ellos dijo: a mi me gusta cazar leones grandes el otro
Dijo, pues a mi me gustan mas los chicos son menos peli-
Grosos y el cazador de monos que quedaba era muy
Despreocupado y se gustaba de ser jactancioso y presun-
Tuoso y dijo a mi me da lo mismo cazar leones grandes que
Leones chicos.
Los tres hombres se internaron en la selva y al poco rato
De andar se separaron y cada uno cogio un camino distinto
Y el cazador que le gustaba cazar los leones grandes se

Topo con uno, pero en lugar de matarlo llamo al que decia
Que lo mismo mataba grande que chico y le enseño dicho
Leon este enseguida lo mato y el cazador se dijo al
Verlo. De verdad que es valiente y despues enviaron la
Carne para el pueblo.
El otro cazador tambien al ver un leon chicho en su
Camino y le aviso al cazador despreocupado y cuando
Este llego mato al leon chico y acto seguido mandaron la
Carne para el pueblo.
Un dia el cazador despreocupado estaba durmiendo detras
De una loma y el cazador que habia dicho que le gustaba
Cazar los leones grandes vio un enorme leon y se asusto y
Comenzo a llamar al cazador despreocupado pero este no lo
Oyo y en su panico hecho a correr y el leon lo persiguio
Dandole alcance y arrancandole un brazo.
El cazador que le gustaban los leones chicos se vio rodea-
Do por estos y enseguida llamo al cazador despreocupado
Pero este tampoco lo oyo mientras tanto la madre de los
Leones chicos se habia acercado hasta donde estaban sus
Hijos y al ver al cazador se avalanzo y tambien le arranco
Un brazo y asi estos dos cazadores fueron huyendo para
El pueblo.
La gente al verlos llegar todo magullado heridos y faltan-
Do un brazo lo recibieron como heroes ya que desconocian
La verdad de los hechos y ellos se atribuyeron toda la
Caza de los leones asi como dijeron que ellos habian
Enviado hacia el pueblo toda la carne de leones que
Ellos tenian. Y no mencionaron para nada a su acompañante.
Mientras tanto el cazador despreoucpado se habia cansado
De estar solo en la selva y tomo el camino de regreso
Al pueblo y al llegar nadie salio a recibirlo ni a agaza-
Jarlo. Asi transcurrieron los dias y ante esta situaciaon
Se dijo. Algo anda mal y fue a verse con orunmila.
Orunmila le ve este ifa le marco ebbo con eye de animales
La cual una vez obtenida la tenia que ligar con agua y
Hecharla en la entrada del pueblo y alrededor de la casa
En donde estaban sus antiguos compañeros; este cazador
Asi lo hizo y por la noche todos los leones de aquellos
Alrededores fueron atraidos por el olor a sangre y se
Acercaron al pueblo y a la casa en donde estaban los
Antiguos compañeros del cazador. Entonces el cazador
Despreocupado tomo su escopeta y tan pronto como veia
Acercarse un leon lo mataba de un tiro. Mientras tanto los
Otros cazadores al ver a los leones se dieron a la fuga.
Cuando el cazador despreocupado termino de matar a
Todos los leones que se habian acercado al pueblo toda la

Gente del pueblo fue a su alrededor y lo colmaron de
Honores y entonces se dieron cuenta de quien era el
Cazador que le habia enviado tantas carnes y entonces
Este cazador les realiza el relato de lo que el habia
Hecho y de lo que habian hecho sus acompañantes.
Desde entonces se gano el cariño y respeto de aquel
Pueblo.
5.- los tres hijos de olofin y el melon.
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Ebbo:
Dos melones, dos eyele, 4 cachimbas, un palo de su
Tamaño, akuko, demas ingredientes que coja el ebbo,
Opolopo owo.
Patakin:
Olofin tenia tres hijos y todos los dias el acostumbraba
A darle un peso a cada uno, pero llego el dia en que no
Tenia para darselo y entonces le dio un melon a cada uno.
El mas chico no quedo conforme y quiso botar el melon,
Pero su hermano le quito la idea y se pusieron en el
Camino de regreso a su casa.
Resulta ser que por aquel mismo camino pero en direccion
Contraria venia oggun el cual habia terminado una guerra
Y venia cansado y sediento.
Oggun al encontrarse con los muchachos le pidio agua
Para refrescarse y ademas le pregunto: que les pasa que
Lo veo tan tristes y bravos los muchachos le contestan:
El dia que mas falta hace que nuestro padre nos diera
El peso acostumbrado sucede que no tiene y en su defecto
Hoy nos ha dado estos melones. Sucede que uno de ellos le
Da el melon a oggun para que asi se refrescara ya que no
Tenian el agua que le habia pedido y el melon tiene agua
Dentro.
Oggun se comio aquel melon y calmo su sed y le dijo a
Los muchachos que hacia tiempo que no comia melon.
Entonces los otros dos tambien le dan el melon cada uno. Y
Oggun en cambio le dio cargo a cada uno de ellos.
Estos cargos fueron de gobernador, jefe de limpieza
Y awo del pueblo.

6.- el rey enfermo.
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Patakin:
Habia una vez, en un reino el rey se enfermo y los
Medicos de aquellas tierras y de las tierras colindantes
No acertaban con la enfermedad que este tenia y el rey
Empeoraba y nadie tenia el remedio adecuado para curarlo.
Orunmila que andaba por aquellas tierras se entero y
Se dirigio al palacio y presentandose delante de la corte
Se ofrecio a curar al rey. Los medicos cuando oyeron esto
No querian bajo ningun concepto que este hombre desconoci-
Do se acercara al rey, pero los comentarios llegaron al
Oido del soberano y este lo mando a buscar.
Orunmila se presento delante del rey y este le dijo: es
Cierto que tu puedes curar este mal que me achaca. Orun-
Mila le respondio dejeme probar y ya veras. El rey
Consintio y orunmila cogiendo ewe de se la puso en le
Leri al rey y acto seguido se retiro del palacio.
Al otro dia ya el rey estaba curado y en pie y en agrade-
Cimiento ofrecio un banquete a aquel hombre y a todos
Sus vasallos y a la corte en general los medicos que no
Habian podido curar a orunmila enseguida sintieron envidia
Y acordaron en tenderle una trampa cuando fuera al banque-
Te.
Estos medicos ordenaron secretamente que no dejaran a
Orunmila acercarse a los alrededores del palacio cuando
Este hiciera presencia.
Orunmila cuando recibio la invitacion del rey enseguida
Se realizo osorde y vio que ifa le decia que habia
Trampa y negacion de derecho y le marco ebbo.
Orunmila realizo todo lo que ifa le dijo y cuando llego
Al palacio se puso a dar vuelta por los alrededores del
Palacio. Mientras en el palacio el banquete comenzaba y el
Rey se quejaba de que orunmila no habia venido al banque-
Te que era en su honor entonces el rey deseperado mando a
Buscar a oggun y cuando este se presento le dijo. Tu
Conoces al homenajeado te hago responsable de traermelo a
Mi presencia sano y salvo y a la mayor brevedad. Oggun
Viendose en esta situacion sale en busca de orunmila
Encontrandolo en los jardines del palacio y lo increpo.
Orunmila este banquete ha sido dado en tu honor y tu no te
Presentas. El rey esta furioso y quiere verte. Entonces
Orunmila le dice a oggun yo lo se. Pero mira hijo hay

Una trampa contra mi en ese banquete y si me presento
Me matan por lo tanto yo voy a comer en la cocina asi
Comunicaselo al rey.
Oggun se dirigio hasta donde estaba el rey y le comunico
Lo expresado por orunmila. El rey ante esto enseguida se
Dirijio a la cocina y alli se encontro con orunmila y
Entonces orunmila le explico la situacion.
El rey dijo, este hombre es muy sabio. Desde hoy te
Nombro consejero de todo mi reino y nadie podra meterse
Contigo.
To iban eshu.
7.- orunmila esta bravo.
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Rezo:
Ofun susu oloremi obara sunsun orosaile, adifafun
Aribito tonlofe oya lobini eure lebo, akuko lebo
Maferefun.
Rezo:
Ofun bara ifa ofun susu orere, obara susu olosa
Lordeo adifafun aribinu tokutoo ofe aya lobini oya
Loten loro loteri asho awo obini kanlofe komaku
Siologu.
Ebbo:
Akuko okan, adie fun fun, malaguidi okuni y obini,
Atitan ile atitan elese, asho ara, obi meyi, itana
Meta, abiti, akofa, eku, eya, epo, oti, oñi, bogbo
Ashe, opolopo owo.
Nota:
En este ifa por osobo se le dan dos adie fun fun a
Orunmila y a su leri, eyerbale al ebbo.
Las dos leri de las adie, se ponen el la leri con
Gbogbo ashe, obi ori, efun, ou.
Cuando el ebbo cierra se mete la rogacion dentro del
Ebbo. Akuko para elegba junto con oggun.
Patakin:
En este camino ofun susu era el awo de la tierra orosale,
El tenia un hijo llamado oloremi, el cual tambien tenia
Un caracter soberbio y muy fuerte, cuando se le
Molestaba o no hacian su voluntad, caracter que tanto el
Del padre, como el del hijo eran iguales.
Oloremi un dia se enamoro de una bella joven, y a pesar
De los consejos de ifa de que esa muchacha lo llevaria
A la destruccion, el se empecino y se caso con ella (se
La echo de mujer) y al poco tiempo ella lo destruyo.

Ofun susu al ver a su hijo destruido, se le ensoberbio
La sangre y le subio a la cabeza y su cerebro se le
Transformo y se puso cianotico, y la confusion de su
Mente lo inducia a la muerte.
Llamaron a obara fun que era su amigo y este le dijo:
Orunmila babinu (orunmila esta bravo) por el caracter de
Su hijo ofun susu y lo unico que lo salva es darle adie
Meyi fun fun a su ifa.
Todos se reunieron y le dieron adie meti al ifa de
Ofun susu y enseguida empezo a desaparecer la enfermedad
De ofun susu y en pocos dias llego alcanzar la sereni-
Dad de su espiritu.
Nota:
Hay que dominar el caracter, la soberbia y los
Caprichos. Hay que cuidar a los hijos para conducir-
Los por el buen camino.
Pero al desobediente cuando fracasa hay que ayudarlo,
Pero no se puede incomodar por esa situacion para que
Ud. No peligre. Este ifa cuando se le dan dos adie
A orunmila hay que cantar este suyere:
"adie meyi fun fun kowo orere lawa"
8.- el camino del desobediente.
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Rezo:
Eshishi dindin oni agbe yagbaibansanin fakun,
Adifafun eshishi ofun bara susu oyo tomaagbe ateni-
Yewo. Atemosain, es ni komiko kosiniko oni alafia
Eshishi oniko buro buro, oyefe beni oyo ofe atemosin
Umbati onikio fo yokan atemu ozain bi oba eniki obi
Esekanatemu eshishi fori yi ate kitikiti onigba
Mani eshishi bere siwikue bayi ni eshishi wititi
Ofiku osi oyu ate obini odara ki batima iku osi ori
Atemu ozain.
Ebbo:
Akuko meta, rosadura de la mesa, sobra de comida,
Liria, eku, eya, awado, ori, oti, oñi, itana, opolo-
Po owo.
Patakin:
En este camino eshishi siempre estaba detras de las
Mujeres y el se habia enamorado de atemu que era hija de
Ozain y el deseaba vivir con ella y fue a ver a orunmila
Y este le vio ofun susu y le dijo que mirara bien lo

Que hacia, por que si el se casaba con ella, ella no le
Permitiria que se divorciara nunca y que tenia que darle
De comer a ozain, que era el padre de ella para que no
Tuviera perdida.
Eshishi no hizo caso y cuando se caso con ella tenia
Mucha recina el le puso la mano encima y se quedo pegado
Y no podia separarse y el se quedo cantando:
"emini modeooo
Emini mofeooo
Ofiku soyu atemu"
Y asi siguio hasta que murio unido a atemu, por no
Haber obedecido a orunmila y no darle a ozain lo que
Orunmila le habia mandado.
Nota:
Atemu es la mesa, que es la hija de ozain, pues se
Hace de igui (madera) y las moscas mueren en la mesa
Pues siempre van alli.
Por eso es que awo ofun susu nunca se debe sentar en la
Mesa pues puede pasarle como a eshishi, tener perdidas.
Este ifa dice que la persona puede casarse con una mujer
Bella pero cuando la persona desea divorciarse la mujer
Rehusara, y el hombre no tendra paz con ella hasta la
Muerte.
El awo de este oddun no le debe faltar nunca ozain,
Ademas no debe matar nunca moscas, ademas puede divor-
Ciarse tres veces.
9.- nace el cargo de oyugbona se es util pero no necesario
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Patakin:
Aqui habia un awo el cual vivia en el campo alejado
Del pueblo y los awoses del pueblo no se ocupaban de el y
No lo llamaban para las distintas consagraciones que
Ellos hacian.
Este awo del campo estudiaba mucho y tenia un gran cono-
Cimiento de ifa y sabia mas que los otros deiciseis
Awoses que vivian en el pueblo.
Resulta ser que habia que consagrar a un hombre en ifa y
Olofin llamo a los babalawos del pueblo para ver quien
Era el que tenia la actitud que el estaba buscando para
Que consagraran a este omo suyo y al examinarlo vio que
Ninguno tenia ni los conocimientos ni las actitudes que
El exigia para ello y consulta con ifa y se ve este

Oddun en donde ifa le dice que el hombre que el necesi-
Taba para sus menesteres vivia en el campo y olofin ense-
Guida ordeno buscarlo.
Este awo llego a presencia de olofin mal trajeado y con
La ropa sucia de tierra del campo y olofin le
Enconmendo el hace le ifa a su omo.
Esta consagracion se llevo a cabo y cuando terminaron
El awo del campo dijo. Bueno ya he cumplido con ud. Yo
Me retiro hacia mi estancia. Pero olofin le dijo. De eso
Nada. Desde hoy ud. Sera el obba de esta tierra y
Tendra que vivir aqui en la ciudad. Y para todas las
Consagraciones que se vayan a realizar a partir de hoy
Aqui. Tendran que contar con ud.
To iban eshu.
10.- elegbara salva a los awoses.
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Patakin:
En este camino shango queria darle candela a los dieciseis
Awoses que vivian en aquel pueblo y para esto se
Consiguio dos pipas de petroleo y la coloco en lugares
Por donde ellos tenian que hacer sus ceremonias y
Shango se dijo. Cuando orunmila se marche yo derramare
El petroleo y los quemare a todos.
Shango llama a elegba y le cuenta su proposito y le pide
Su ayuda. Elegba consciente. Pero acto seguido se dirige
Hacia donde se encuentra orunmila y le cuenta todo el
Plan de shango. Orunla lo escucho con atencion y entonces
Le dijo a elegba. Consiguete dos pipas de agua y ponla en
Los lugares en donde shango a puesto las pipas de petroleo
Y tan pronto como yo salga derrama las pipas de agua.
Orunmila se retira y acto seguido elegba derrama las dos
Pipas de agua y shango cansado de esperar a elegba va y
Derrama las pipas del petroleo pero este no prende
Debido a que todo estaba humedo y no pudo consumar su
Acto.
Los awoses se salvaron gracias a orunmila y a elegbara.
Maferefun elegba.

11.- que ropa mas bonita, yo la quiero para mi.
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Ebbo:
Akuko, eyele, malaguidi okuni y obini, bogbo tenu-
Yen, dilogun meridilogun, un sable, una cerbatana,
Vino de palma, insu, aya, elese merin, akofa, abiti
Adde asho ara, demas ingredientes, opolopo owo.
Para el oparaldo:
Un osiadie keke, ewe aberikunlo. Esto se hace a menudo.
Ebbo misi para refrescar. Algodon, yanten, salvia prodi-
Giosa. Mamu oti kosinka. Ifa ni kaferefun oggun.
Por un problema grave se le da aya dun dun a oggun. Hay
Que ponerle a oggun una cadena de veintiuna piezas, si
La persona tiene santo hecho tiene que coger el caracol
De oggun a la mayor brevedad. Tiene que recibir a oduduwa.
Persona de cometer actos sensurables por estar bajo
Los efectos de las bebidas alcoholicas o de drogas.
Le gusta ser el centro de atencion en reuniones. La
Cual reivindica sus errores y hechos despues de haber
Cometido un grave error por lo cual se aleja de sus seres
Queridos.
Patakin:
Habian en una prision una vez dos hombres un borracho
De takua y un loco de dahomey. Estaban presos por un
Delito que habian cometido pero las autoridades sabian que
Uno de ellos era en realidad el que habia cometido este
Delito y creian que lo que estaban haciendo era
Fingir que uno estaba borracho y el otro se estaba
Haciendo el loco para asi evadir la justicia.
Entonces la autoridad jefe ordeno al carcelero que
Dejara la puerta abierta para ver si intentaban escaparse
Para asi saber si en verdad fingian o estaban en el estado
En que se encontraban.
El carcelero le fue a llevar la comida y dejo la
Puerta abierta y se retiro inmediatamente el borracho se
Dio a la fuga. Y el loco abrio los brazos al cielo
Comenzando a bailar. Como diciendo al fin me libre de esa
Compañia.

12.- oggun el hijo de odududwa.
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Patakin:
Aqui oggun es hijo de oduduwa y era un guerrero temido
Y muy sanguinario logrando en todas sus expediciones y
Cruzadas un botin considerable de atributos y riquezas.
En una de sus andanzas mato al rey de la ciudad de ife y
Situo en el trono a uno de sus hijos y le dio el titulo
De onire.
Oggun desde ife partio hacia las tierras colindante
Para conquistarla y despues siempre retornaba a ife. En
Uno de sus retornos a ife llego para su desgracia el dia
En que estaban realizando una gran consagracion en la
Cual tenian por regla que no podian hablar durante la
Misma. Solo se expresaban por gestos y gesticulaciones.
Oggun llego y tenia un gran apetito y una inmensa sed
Observo encima de la mesa restos de comida y jarros que
Habian contenido vino y como hacia tiempo que no venia
Por ife desconocia este ritual y observo que nadie le
Hablaba ni lo saludaba por lo que monto en colera ante lo
Que el creia que era un desprecio hacia su persona y
Tomando su sable comenzo a romper con el mismo todos los
Jarros y platos que estaban sobre la mesa y llevado por
Esta accion comenzo a cortarle la cabeza a todo el que
Se le acercaba.
En ese momento aparecio su hijo onire, y al ver todo
Aquello enseguida mando a servirle vino y comida a su
Padre y en la comida le dio perro negro y caracoles que a
Oggun le gustaba tanto.
Ya calmada su sed y su hambre lamento lo sucedido y
Ceclaro. Cualquiera que fuera la bravura y valentia de un
Hombre, un dia le era necesario encontrar un lugar donde
Poder reposar y descanzar y bajando el sable lo clavo
En la tierra.
Antes de retirarse dijo unas palabras mas. Pero estas no
Se pueden repetir nunca mas en el transcurso de una bata-
Lla.
Oggun aparece en ayuda del que lo ha llamado.
Desde ese dia los mercaderes del vino de la palma tienen
El cuidado de virar hacia el suelo las jarras vacias al
Fin de evitar todo desprecio o dificultad con oggun.

13.- el camino donde orunmila compartio con olorun y con
Oshukba./----------------------------------------
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Rezo:
Olile oshukua omo oni dederete adifafun awo ori
Balaye ofun bara onikamu igba obi kola onkanmu igba
Atare were oshu tomale yini olorun igba ori iwa owo
Badesi oluwo odde aiye yori oluware osha oluwo.
Ebbo:
Akuko, eyele merin fun fun, ota, igbin, eku, eya,
Awado, epo, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota:
Las eyele merin para olorun. Aqui nacieron parte de
Los secretos de olorun. Se le pone mucho ekru dedi-
Cado a olorun. El awo ofun bara debe comer a cada
Rato ashe de kola con atare para tener mucha suerte
En su ashe.
Patakin:
Orunmila se llamaba awo ori balaye y andando solo por el
Mundo el se buscaba su comida que consistia en atare ekru
Y kola y andaba en busca de su ori. El se realizo osode y
Se vio ofun bara y olofin le decia que tenia que compartir
Su comida con olorun y con oshukba para que el dinero y
La suerte le vinieran a sus manos.
Orunmila lo hizo asi y se lleno de paciencia hasta que
Le llego la suerte deseada.
Nota:
Este ifa dice que un hombre con dinero, es mas
Importante que uno que tenga titulo o sea jefe.
Y para que sepa el valor de la fortuna con el poder
Del destino, esa fortuna es igual a cualquier rique-
Za porque el la fabrica con sus propias manos.
Ceremonia para darle de comer a olorun.
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Se hace un circulo en medio del patio empezando por
Dentro con efun, a continuacion pupua despues arolodo y
Termina con akueri.

Al circulo se le hecha ori, oñi y en el centro del
Circulo se pone una igba con leche de vaca (wara malu) y
Le hecha a la igba tambien ori, oñi, azucar, efun, oti y
Dieciseis pedacitos de ewe dundun a la igba se le pre-
Senta a olorun y se dice:
Orun bale mini mini olorun
Moforibale mini mini irawo
Moforibale mini mini la oshukua
Moforibale mini mini obalawa mini mini
Ashe moforibale olorun
Bogbo orumale kofiedemu
Kofiedeno oshanla kofiedemu ara onu
Kofiedeno kofiedenu.
Y se coloca la jicara o el coco en el centro del
Circulo alrededor del circulo se colocan dieciseis
Itana y acto seguido se da obi omi tuto dandole cuenta a
Olofin de la ceremonia que se va a efectuar y a conti-
Nuacion se le da las eyele meyi funfun cantandole:
Olorun eye eyele nilorun eye eye
Olorun eye eyele nilorun eye eye
Irawo ile ofere irawo ile ofere
La oshukua irawo ile ofere
Inkolode yemi yemi inkolode
Cuando se esta haciendo esta ceremonia se toca el agogo
De obatala o de oduduwa hasta que se termine la mantanza.
La igba o el coco se tapa con asho funfun y al otro dia
Se lleva a inle oke.
El awo debe estar vestido todo de blanco. Ese dia hay
Que hacer nangareo y no podra salir hasta que las
Dieciseis itanas se hallan consumido totalmente.
Ceremomia para darle de comer a ashukua.
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Se habre un kutu donde quepan solamente las dos eyele.
Se prepara una palangana con agua de añil el hueco se
Cubre con efun y se escribe dentro irete file y se pone
Dentro una iga con el signo baba ejiogbe escrito.
Cuando halla luna llena o cuarto creciente es cuando se
Hace esta obra.
Se mata las eyele dandole eyerbale a la palangana con
El agua de añil.
Las eyele se hechan en el kutun y se hacen los rezos
Generales y se da coco para ver si eboada.

Si eboada se tapa el hueco con los pies despues de
Tapado se le hecha agua y se coloca la palangana con el
Agua con añil encima y se le enciende una vela.
La igba que esta en el kutu antes de matar las eyele se
Le hecha eku, eya, awado, epo, oñi.
Suyere mata matar las eyele a oshukua:
"asho pa awa ni asho pa awaniyo
Asho pa edun awao
Asho pa awa ni omi unyen eyele eye
Eyiwe eyewese edu eni omo mi."
14.- el ebbo de las siete llaves.
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Ebbo:
Akuko okan, adie meyi fun fun, una cadena, 7 llaves,
Tierra de la casa, malaguidi obini, rosadura de
Irofa, bogbo igui, bogbo ashe, demas ingredientes,
Opolopo owo.
Distribucion:
Las adie se tiene 7 dias en la casa y despues se le dan
A orunmila desde su leri a orunmila. Las leri de las adie
Se colocan despues sobre la leri del que se le esta
Haciendo la obra con bogbo ashe, obi, eru, kola, atare
Meta, eku, eya, ori, efun, ou y akete o quilla o gorro
Con esta rogacion en la leri se siente hacer el ebbo y
Cuando se terminan de rezar los omolus del ebbo y se
Vaya a empezar con los meyis se quita la rogacion y se
Echa dentro del ebbo y entonces se continua el ebbo
Hasta el final. El akuko va directo a elegba.
La cadena y las llaves se tienen lavada con omiero y
Comida con orunmila y vivien en el ifa y de vez en cuando
Se la pone. Cuando se le dan las adie a orunmila se le da
Eyerbale al ebbo a la cadena y a las llaves.
Patakin:
En este camino durante la creacion del mundo olofin le
Vio ofun sun sun a todos los ochas y le marco ebbo para
Que pudieran tener mujeres en este mundo y siempre tuvie-.
Ran las mas lindas.
El ebbo habia que hacerlo con una cadena de oro con

7 llaves. Y un akuko y dos adie fun fun y no hubo entre
Los ochas ningun hombre que se decidiera hacerlo. Unos
Decian que era una trampa de olofin y otros no tenian los
Materiales necesarios para el ebbo. Orunmila viendo esta
Situacion hizo el ebbo. Porque el era un hombre de mucha
Fama.
Olofin tenia una hija muy linda y muy rica encerrada en
Un palacio muy lindo y encantado y dicho palacio
Tenia 7 llaves que lo cerraban al mundo por siete puertas
Grandes y fuertes las cuales se abrian con 7 llaves dife-
Rentes ubicadas una a continuacion de la otra.
Hasta los oido de la hija de olofin habia llegado la
Fama de orunla y ella siempre procuraba tener noticias de
El y por esto lo admiraba mucho y ella vivia sus dias
Haciendole rogaciones a orunmila y le mandaba con sus
Doncellas excelentes regalos. Orunmila que era ofun susu
Deseaba conocerla personalmente para ver si en verdad
Era tan bonita como decian. Entonces orunmila que ya habia
Hecho el ebbo tomo el irofa y la cadena con las 7 llaves
Y se dirigio al palacio y cuando llego comenzo a rezar
Con el irofa encima de las llaves y una vez terminado
Empezo a abrir las puertas una por una hasta que llego a
La habitacion en donde estaba la princesa.
Orunmila le dijo quien era y la sedujo y ofikale con
Ella. Pero al terminar ella se desencanto pues vio en
Orunmila a otro hombre igual a los demas y no quiso seguir
Mas con el.
Orunmila se retiro y desde entonces perdio todo lo que
Ella le mandaba y hasta la rogacion que ella le hacia a
Diario. Orunmila se retiro cerrando todas las puertas y
Coloco la cadena con las llave en su ifa y asi siguio
Manteniendo la confianza de olofin y asi olofin le dio la
Virtud a orunmila de que pudiera estar con las mujeres que
El quisiera y con las mas lindas. Pero lo que le paso
Con la hija de olofin esto lo llevo para siempre y al
Final tenia problemas con las mujeres.
Este ifa señala que el awo cuando le vea este oddun a
Una mujer no la debe de enamorar, ella se idealiza con el
Awo y le hara regalo y vivira enamorada de el, pero si
Hace el acto sexual con ella, ella se desencantara y le
Retirar sus favores al ver que es un hombre como otro
Cualquiera.
Este es un ifa de desencantamiento en la mujer.
Para quitarse a una obini la cual le esta estorbando al
Awo en su camino. Prepara el siguiente afoche:

Juju de etu.una juju de cada ala.
Orukere obini escrito en papel de traza y quemado
Sacu sacu
Mierda de adie de orunmila
Igui pierde rumbo
Vete lejos o ponte lejos
Piñon florido
Raspadura de la parte de atras del riofa
Veinte y un atare.
Todo se hace iye y luego se hecha en el atefon ifa con la
Atena siguiente:
+ + + +
I o o i i o i i
I o o o o i o o
I i i o o o i i
I i i i o i i o
Este polvo se le sopla a las obini por detras.
15.- la falsedad de awo con la palabra de ifa castiga.
------------------------------------------------
Rezo:
Ofun bara tete umbale alagogo moba kuerun aiku
Bemiña orun a irekiserun orore opagun awo laketun
Adifafun omo olodunyere eyele elole ifa odun baba
Akuko, osun agba eya male baba odewa adelekuta ofun
Bake orunmila wamu ishu akafun orunmila waobara
Nareli owo omo ara areniwa orunmila eniye oriya ewe
Lodafun olofin lodafun osun ifa mi kaferefun orun-
Mila.
Ebbo:
Akuko, 4 eyele, adie, eya tuto, jio jio meta, eku,
Eya, awado, opolopo epo, opolopo owo, opolopo ori,
Efun campana.
Nota:
El eya tuto es para oluo popo, las adie son para
Orunmila, las eyele son para oduduwa, el akuko
Es para osun, los jio jio son para elegabara, bogbo
Leri umbeboro.
Patakin:
Orunmila tenia un discipulo en la tierra adele kutan
Te, este awo se llamaba awo owo omo ata, ete siempre

Estaba en casa de awo lakuetu que era el que mas sabia
En aquella tierra que la gobernaba oduduwa, orunmila
Siempre iba a visitarlo para ver como iba awo owo omo
Ara y se ponia contento porque este era inteligente y
Aprendia rapido.
Pero oluo popo siempre le decia a orumila que no se fiara
De awo owo omoara, porque este era muy interesado, un
Dia oduddwa necesitaba mirarse y fue a casa de awo
Lakuetu que era omo ejiogbe, pero este no estaba y
Cuando y cuando regresaba se encontro con awo owo omo
Ara que le dijo: ven a mi casa y le hizo osode a oduduwa
Y le salio odun toyale ofun bara y se puso a engañar a
Oduduwa y le pido mas de lo debido.
Oduduwa salio a buscar todo lo que le pidio awo owo omo
Ara, pero en el camino, con todo para hacer el ebbo, se
Encontro con osun, que cuando lo vio dijo para que son
Tantos animales, y el le dijo para un ebbo, donde osun
Le dijo awo lakuetu nunca pide tantos animales y
Osun se puso en camino junto con oduduwa e iban
Cantando:
" osun itan moyeun akuko
Bara loye odduwa eboniwa
Lea lakuentu ashe "
Cuando llegaron awo owo omo ara los estaba esperando
Y empezo a hacerle el ebbo a odduwa. En eso llego elegba.
Q. Habia sentido los rezos y vio aquel engaño y le dijo
Awo owo omo ara que eso no estaba bien y salio a buscar
A awo lakuentu.
Cuando llego estaba orunmila y oluo popo de visita en
Casa de awo lakuentu y elegba le conto lo que pasaba y
Este su puso muy bravo con su hijo, y salieron todos
En camino, donde oluo popo le dijo, dejamelo a mi y
Empezo a tocar campana y a echarle shepe a awo owo omo
Ara y cantaba:
"awo owo omo ara ofo riguna
Owo ba ofo leminayere
Dana dana owo baye "
Cuando llegaron se le habian engarrotado las manos y se
Le habian llenado de llagas los dedos a awo owo omo ara y
No podia terminar el ebbo a oduduwa.
Awo owo omo ara se echo a llorar y awo lakuentu le
Hizo ebbo a oduduwa de tods los animales eran funfun,
Porque odudua solo tenia esos animales en su tierra.
Donde awo lakuetu le dijo a awo owo omo ara, esto te

Paso porque orunmila se puso bravo porque ifa condena al
Awo que no hable la verdad del odun que sale y falsea lo
Que ifa dice y por eso el permitio el shepe te llegara.
Entonces le dijo yo te boy a ayudar, reparte todo lo
Que pediste de mas a oduduwa.
El eya tuto con bastante ori se le pone a oluo popo, las
Eyele se las das oduduwa el akuko se los das a osun y
Los tres jio jio se los das a elegba las manos se le
Fueron mejorando y ya podia mover los dedos, cuando llego
Orunmila awo owo omo ara se inco y le pidio perdon y le
Dijo a su ifa lo que quedaba adie meyi fun fun, orunmila
Lo perdono, pero le quedo un dedo jorobado, para que se
Acordara que la falsedad del awo con la palabra de ifa se
Castiga, entonces awo owo nunca mas se aparto de la
Enseñanza de orunmila para poder vivir siempre bien en
La tierra de adele que era la tierra de oduduwa baba
Fun fun.
Nota:
En este odun es vital tener oduduwa, el ifa come
Adie fun fun siempre y los animales del ebbo siempre
Son blancos.
16.- awo ofun sun sun.
----------------
Patakin:
Habia un awo muy inteligente y los demas lo envidiaban y
El al comprender esto, se separo de ellos y se fue a vivir
Al campo. Viendo orunmila que ofun sun sun le hacia falta
En la ciudad busco a eshu ni, para que lograra que ofun
Sun sun regresara a la ciudad.
Eshu ni fue a casa de obatala y cuando este dormia le hizo
Concebir un sueño con su hijo ofun sun sun.
Al dia siguiente obatala fue al campo en busca de su omo
Ofun sun sun y le rogo que regresara a su casa, pues el
Obatala se encontraba muy solo.
Ofun sun sun regreso con obatala para su casa y mas nunca
Abandono la ciudad.
Ofun sun sun era el awo de la tierra orosale, el tenia un
Caracter muy fuerte y cuando se molestaba montaba en
Colera al igual que cuando no se hacia su voluntad.
Ofun sun sun tenia un hijo llamado oloremi que tambien era
Muy soberbio y caprichoso, y un dia se enamoro de una

Joven muy bonita y hermosa y, a pesar de los consejos de
Ifa , de que esa mujer lo llevaria a la destruccion, el se
Empecino y se caso con ella y, al poco tiempo ella lo
Destruyo.
Ofun sun sun al ver a su omo oleremi destruido, se enso-
Berbecio y la sangre se le subio a la leri y se puso
Cianotico y el cerebro se le trastorno, y la confusion de
Su mente lo inducia a la muerte.
Ante esta situacion llamaron a obarra sun sun que era su
Abure y este dijo: orunmila babinu (orunmila esta bravo)
Por el caracter de su omo ofun sun sun y lo unico que lo
Salva es darle adie meyi fun fun a ifa .
Todos se reunieron y le dieron a ifa adie meyi fun fun y
En el acto comenzo a desaparecer la cianosis de ofun sun
Sun, llegando a alcanzar la paz y la serenidad de su
Espiritu.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun kana
*ofun okana
+
O o
O i
O o
I i
Ofun kana okana biofun awado de ifa omo ni yare awad ifa
Obini yanyara abure omo aw be obana yabun bofun kuiw yakun
Omo beif yorobafun okana biofun ofun kana obini okana
Mayore awo okana biofun.
En este signo nace:
------------------
1.- el azabache para el mal de ojo.
2.- oduduwa desi.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui la mujer le reclama al hombre porque sexualmente la
Tiene abandonada.
Aqui se conocio al azabache en el mundo. Usarlo contra el
Mal de ojos.

Ofun kana siempre tiene que echar azabache en la carga de
Elegba.
Cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse
Quince baños con diferentes yerbas y ponerle encima a sus
Guerreros una iba con sarao de eko y oti.
El awo puede verse envuelto en un caso de justicia.
Señala desgarramiento de un organo interno.
El hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace
Fuerte y le produce molestias interiores a la obini.
Este es el ifa del apestado social.
Aqui obatala se quedo sin casa y sin familia. Personas que
Realizan el coito donde quiera y como quiera.
El hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer.
El padrino o algun hermano de religion le enamoran al
Ahijado o al hermano la mujer.
La persona se corrige sin darse cuenta. Este ifa señala
Enfermedades del higado y tumores malignos en el estomago
O intestinos.
Aqui el hijo sorprendio al padre o a la madre haciendo el
Acto sexual con otra persona.
El conejo salvo a orunmila y a obatala de una deuda que
Ellos tenian con iku y saco a esta de la casa.por esto es
Que los hijos de obatala y los del oddun ofun kana no
Comen conejos.
Ejoro, el conejo es amigo de elegbara y el jefe fraternal
De todos los demas animales.
Ewe del signo:
Alamo, algarrobo, parquia y bala de cañon.
-------------
Obras de ofun kana.
------------------
Ebbo:
----
Akuko, fun fun, un conejo fun fun, un raton prieto,

Asho fun fun, inzo de ekun, dos leri de eya ahumadas, una
Leri de eya tutu salcochada, 3 juju gunugun, agujas,
Flechas, asho timbelara dos malaguidi: okuni y obini, uno
De algarrobo y el otro de lamo, eku, eya, demas ingredien-
Tes.
Si es para obini los malaguidi son de cedro, objetos del
Marido, igi, atare. Se le da al ebbo eyerbale del akuko y
Se lleva al pie de una mata de alamo.
Ebbo para la embarazada:
-----------------------
Eyele meni, owo la meni.
Ebbo para el padre:
------------------
La ropa oscura, abeboadie meyi fun fun, owo la meni tontu
Meni.
Ebbo:
----
Cuatro palomas, algodon, un pañuelo, owo la meni.
Ebbo:
----
Asho fun fun, aikordie, 4 palomas, akuko, una sabana
Blanca, epo, ori, efun, iguin, eko, 2 guabinas que se le
Presentara a baba. Derecho.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofiera koya abo niloso adifafun osoko layu oma aboyo
Abolebo maferefun obatala ati eshu.
Dice ifa ofun kana
--------
Que usted haga ebbo para que usted pueda salir de una cosa
Que la tiene preocupada, un muerto quiere hacerle pasar un
Susto, usted tiene un amigo colorado que le da consejos,

Dele gracias a chango que es quien la acompaña, su padre
Murio y usted lo ve a cada rato en sueños, el quiere
Decirle algo, usted esta embarazada y eshu le tiene ama-
Rrada la criatura, haga ebbo para que el medico no tenga
Necesidad de sacarle el muchacho y no vaya usted a morir-
Se, no salga a la calle hasta que no pasen siete dias, si
Es padre el que se adivina sueña con cosas malas, obatala
Esta detras de usted, mandele a decir una misa a un fami-
Liar que esta muerto, usted tiene una mujer que come mucha
Carne, no le falte a los mayores, no mire secretos ajenos
Ni coja nada de nadie, en su casa hay un agujero tapelo,
Tambien las botellas vacias que hayan o sino llenelas de
Aguas o las vira boca abajo para que le muerte no encuen-
Tre donde meterse, porque esta alla colocada, usted padece
Del vientre, usted tiene una marca en su cuerpo, vistase
De blanco, usted no tiene tranquilidad, usted tiene que
Ser amable y prudente, usted esta bebiendo y tiene los
Pies hinchados, y le gusta mirar lo que no le interesa y
Va a pagar con su cabeza, su hijo no puede comer conejo
Porque es hijo de obatala.
Refranes:
--------
1- de los cobardes no se ha escrito nada.
2- el awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.
3- el dueño de este ifa no puede comer conejos.
Relacion de historias o patakines de ofun kana.
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1.- la perdida del vigor.
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Rezo:
Ofun kana canabi ofun aguadabo ifa aguari iyare
Aguada ufa obini ayayara abure aguadabo acuabi ofun
Tiwya yuro aguo boifa anayuro aguo okanabo ofun.
Ebbo:
Akuko fun fun okan, ijoro fun fun okan, ekute, asho
Fun fun y dun dun, abore okun, leri meyi eya y
Ahumado y otro salcochado abua meyi una de algodon
Y otra salcochada, abona meyi (una de algarrobo y
Otra de alamo eko awado) y opolopo owo.

Patakin:
Ofun okana era aguato yuro awo y vivia con mayuro en la
Tierra de aguadefa. Ella era la unica mujer que vivia en
Aquella tierra y todo el mundo la llamaba okanayobi ofun.
Aguato yuro awo vivia con la preocupacion siempre de
Atender a sus aleyos y no ocupaba de ofikale trupo por lo
Que su mujer siempre le reclamaba pero este no le hacia
Caso.
Todos los aleyos tenian gran admiracion por mayuro quien
Siempre estaba vestida con piel de tigre.
Habia un awo que se llamaba aguada y que vivia en otra
Tierra y siempre venia vestido con piel de raton y se
Ponia a hablar con mayuro al pie de una mata de alamo,
Hasta que un dia ofikale trupon, cuando awo teguro
Llamaba a su mujer esta salia corriendo y se paraba al pie
De una mata de algarrobo y se ponia a cantar:
" okana yobi ofun mabda gua aguo mabda gua awo
Ofikale trupon ofun kana ".
Y este no la llamaba mas y la dejaba tranquila.
Al pasar el tiempo aguato yuro vio que a su obini le
Crecia la barriga y le llamo la atencion y esta le decia
Que estaba enferma y le dolia la barriga y eso le llamo
Mas la atencion a aguate yure.
Un dia mientras ella estaba con aguada, aguato yuro boto
A todos los aleyos de su casa y se miro saliendole ofun
Kana por esto se quedo preocupado pero no dijo nada.
Pasado el tiempo veia la barriga de mayuro crecer pero
Esta no podia parir entonces boto a los aleyos para
Hacer ebbo y mientras mayuro acosada por la desepera-
Cion y el miedo se puso a ofikale trupon junto a la mata
De algarrobo aguato yure se estaba haciendo ebbo y cuando
Termina mata el ijoro del ebbo cuando termino este se
Paro en la puerta y empezo a cantar:
" mayuro ataguma lorun obini olorun mayure ".
Esta que lo oyo corrio y le pregunto que deseaba aguato
Yuro este le dijo tomate esto y salio a botar el ebbo al
Pie de una mata de alamo, aguada que lo vio se le cayo
La ropa y viendo que estaba desnudo no pudo correr y
Se inco de rodillas a pedirle perdon, aguato yuro cogio
La ropa de raton que tenia puesta aguada y le dijo
Sigueme, por el camino iba cantando:

" cho cha iku eggun obaicale chocha iku eggun oba ikele
Ofun kana chocha iku eggun oba ikale ".
Mientras cantaba iba dando sangre de los gallos y
Señalando para la mujer le dijo: mirala ese hijo es tuyo
Pero no lo vas a ver mas.
Nota:
Si es obini el ebbo es con muñeca.
Nota:
La mujer de awo tiene que tener mucho cuidado para
Traicionarlo porque tiende a no parir mas nunca
Y todo aquel que haga ofikale trupon con ella
Pierde su vigor.
2.- las tres fuerzas.
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Ebbo:
Akuko, eyele meyi, pelos de conejo, etu meyi, pedazo
De palo podrido de un arbol, atitan bata, atitan ile,
Eku, eya, epo, awado, ori, efun, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habian tres hermanos jovenes, dos varones
Y una hembra que se dirigian cierto dia camino al pueblo
De uno de sus mas allegados familiares a quienes iban a
Visitar y sucedio que estando cansado el hermano mayor
Vio subir por el tronco de un arbol a un conejo el
Cual desaparecio por un hueco que en el habia, tomo
Una piedra de regular tamaño y la tiro al arbol con tal
Punteria que cerro con ella el hueco por donde el
Conejo habia escapado, entonces el segundo de los herma-
Nos tomo otra piedra la arrojo contra dicho arbol con
Tal fuerza que lo derribo pudiendo asi apoderarse del
Conejo que habia muerto a consecuencia del golpe.
Le dieron el animal a su hermana y continuaron el
Camino, sin descanso anduvieron hasta llegar a una
Encrucijada donde se dispusieron a reparar sus fuerzas,
Mas grande fue la sorpresa de los hermanos cuando la
Hermana les dijo, sentemonos aqui y vamos a comer el
Conejo que tengo ya cocinado y sus hermanos se
Extrañaron de como habia podido su hermana realizar aquel
Prodigio si no se habia detenido por el camino, ni encen-
Dido fuego, ni encontrado agua, ni siquiera sal habian
Llevado.

Pero ante la evidencia del animal perfectamente adereza-
Do que su hermana les presento, sin pretender averiguar
El misterio sentaronse a comer y comieron, pero una vez
Acabado el festin el mayor de los hermanos hablo de esta
Manera: cosa grande he hecho sin no hubiera sido por mi
Vista que vio al conejo y mi punteria que cerro el
Agujero hoy no habriamos comido.
No hermano dijo el mediano, este festin se le debe a mi
Fuerza que rompio el arbol y la piedra nos permitio
Apoderarnos del conejo, pero la hermana replico a los
Dos ni tu vista ni tu punteria fueron suficientes, como
Tampoco lo fue la fuerza para que hubieramos podido
Ahora saciar nuestra hambre con el conejo, si yo no las
Hubiera ingeniado para cocinar sin fuego, sin agua y sin
Sal.
Mas aquellos hermanos que habian mostrado ser inte-
Ligentes en lograr su comida estuvieron discutiendo y aun
Lo seguian haciendo para descifrar cual de ellos ejecuto
Accion de mas valor.
3.- la guerra de obatala con el conejo (samba).
------------------------------------------
Ebbo:
Osaidie, aboreo mali, malaguidi, eran malu, obi
Itana, bogbo igui, eku, eya, awado, oñi, obi, opolo-
Po owo.
Nota:
Este ebbo es para gara gara (robar).
Ebbo:
Akuko fun fun, conejo blanco, eyele fun fun, un
Paoye, akofa malaguidi, eran malu, adofa de malu,
Bogbo igui, eku, eya, awado, oñi, oti, obi, bogbo
Ileke, asho timbelara, itana meyi, opolopo owo.
Nota:
Este ebbo es para defenderse de una agresion y al
Mismo tiempo para recogere y vencer a la enemigo.
Nota:
El dia antes del ebbo se le dan los animales a
Obatala, donde se preparan los iñales incluyendo
Adofa, donde se cogera bogbo igui abracarlo bien,
Estos igui son: tumba cuatro, dominador, vencedor,
Vence batalla, se unen estos palos y el ellos se
Entiza el nombre de los enemigos y todo umbeboro en
El ebbo, leri osiadie umbeboro en el ebbo.

Patakin:
En este camino en mose inle el rey de esa tierra se
Llamaba ekundere (obatala) en ella sus hijos eran pasto-
Res.
En aquelos tiempos samba, el conejo, su mujer y sus
Hijos eran carnivoros pero les faltaba el valor para
Robarse las vacas de los hijo de obatala, entonces samba
Fue a ver a orunmila y este le marco ebbo con plumas
Osiadie, cuero de vaca, para andar entre ellas, cuando
Ellas evacuaban samba entraba por el oriolo y sacaba
La carne que mas le gustaba menos el higado, corazon e
Iñales.
Asi lo realizaba samba tods los dias llevandole a su
Familia la eran malu. Un dia suruku el chacal vigilo a
Samba, pues deseaba saber como este adquiria su comida,
Y al ver a samba realizar su operacion, la cual consistia
En etrar por detras al interior de la malu, el metio su
Cabeza dentro del oriolo pero no alcanzaba, entonces
El chacal mordio el higado para comerselo pero la malu
Grito fuerte y suruku salio asustado con adofa en la
Boca y entonces la malu cayo muerta cerrando el oriolo y
Samba se quedo adentro atrapado, pero resulto que la malu
Era la preferida de okundere y cuando a este le avisa-
Ron de los sucedido cogio las armas y se persono en el
Campo donde vio alli a su malu muerta, entonces indago
Entre los pastores que quien habia sido y estos no supie-
Ron que hacer y obatala levanto el sable para cor-
Tarle la cabeza a todos y de pronto uno de ellos dijo; por
Que usted no le abre el vientre de la malu para ver quien
Pudo haber sido oque pudo haber sucedido a la malu.
Ekundere asi lo hizo y para sorpresa de todos dentro
Estaba samba enredado en los iñales, entonces okundele
Cogio el sable y cogio a samba por las orejas y le dijo:
Canalla has matado a mi mujer malu, pagaras con tu
Cabeza y con el sable lo degollo bebio su eye y se lo
Comio asado y despues se dirigio a casa de samba para
Exterminar a su familia pero al ver a los hijos chiquitos
Se compadecio de ellos y los perdono, sentenciandolos a
Vivir de hiervas y raices y obatala para salvar a sus
Hijos come conejo.
4.- el portero de olofin.
--------------------
Ebbo:
Akuko okan, muñeca de cera okan, muñeco de algarrobo
Okan, eku, eya, epo, awado, tierra de una tumba
Quemada, tierra cabo.

Patakin:
En este camino todos los santos vivian en el cielo y
Elegbara era portero de olofin.
Shango siendo un desbaratado le pidio permiso a eleggua
Para ver a olofin, pero este se nego a dejarlo pasar.
Conociendo chango la debilidad de elegba por el akuko,
Le dio a comer akuko y aprovecho la oportunidad de que
Eleggua comia para pasar a la habitacion de olofin. En
Esos momentos olofin trataba de acostarse a dormir con
Una doncella que tenia escondida en su cuarto. Shango al
Ver aquello recrimino a su padre y este molesto lo condeno
A vivir en la tierra.
Al llegar shango a la tierra, como era una masa incan-
Descente, antes de llegar a la tierra se hizo una erup-
Cion, quedando shango desbaratado de la cintura para
Abajo, pero ozain lo recogio alimento con frutas y lo curo
Con hiervas.
Cuando shango estuvo completamente curado firmo un
Pacto con ozain para servirse mutuamente en lo adelante,
El pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo.
Nota:
Aqui nacio el uso del azabache contra el mal de ojo.
5.- de como orunmila y oshun salvaron a babalu aye.
----------------------------------------------
Patakin:
Nota:
Babalu aye aparece en este camino como una persona
Libertina que se recrea con todas las mujeres y
Algunas veces vive a costa de ellas como chulo.
Dice este camino que olofin concedio a este santo la
Gracia de cohabitar con todas las mujeres, cierta vez
Orunmila se acerco a babalu aye y le dijo: como ves hoy es
Jueves santo, asi que olofin quiere que te controle, pero
Babalu aye le contesto: si olofin me dio el ashe (poder),
Fue para que yo hiciera uso de el cuantas veces me viniera
En ganas. Has lo que tu quieras le contesto orunmila y se
Marcho.
En la noche del jueves santo babalu aye se acosto en el
Mismo lecho con una mujer y al otro dia todo el cuerpo se
Le lleno de llagas y a los pocos dias murio a consecuen-
Cia de una sifilis que olofin le habia mandado como
Castigo.

Las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible
Pena e intercedieron ante olofin para que restaurara la
Vida de oluo popo.
Olofin renuncio a ser indulgente y rechazo la peticion
Hecha por las mujeres, entonces las mujeres se dirigieron
A orunmila para que le preparara una trampa a olofin y
Este accedio y rego un sortilegio por todo el palacio de
Olofin, este consistia en un ashe de oshun a base de miel
De abeja.
Orunmila, despues de hacer todo tal como se lo indicaron
Se puso a esperar. No tuvo que esperar mucho tiempo ya
Que olofin se sintio poseido de extrañas y agradables
Sensaciones, por lo que llamo a su secretario y le dijo:
Quien ha regado mi casa con esa miel de abeja tan agrada-
Ble?, a lo que orunmila le respondio no se, pero olofin
Le insistio y le dice: quiero que me consigas esa miel
Tan agradable, mas orunmila no le respondio con el fin de
Intrigarlo cada vez mas, por lo que olofin algo desespe-
Rado le dice: quien puede entonces? Y orunmila le respon-
De que una mujer.
Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y
Cuando estas estan reunidas les pregunta: quien de
Ustedes ha regado miel tan agradable en mi casa y todas
Les respondieron, no sabemos. Olofin las mira fijamente y
Nota la ausencia de oshun, por lo que dice, traiganme a
Oshun inmediatamente. Este al tenerla a su lado le hace
La misma pregunta que a las demas mujeres y oshun le
Responde: ese es mi oñi. Quiero que me consigas mas, dijo
El viejo. Mas? Dijo oshun, si tu t uviste poder para
Quitarle la vida a babalu aye yo tengo el poder para
Conseguir oñi y si tu tienes el poder para quitar la
Vida, tambien lo tendras para reponerla y si quieres mi
Oñi tienes que devolverle la vida a babalu aye. A lo que
Olofin respondio: trato hecho.
Y de esa forma babalu aye volvio al mundo a gozar del
Mismo privilegio que antes habia disfrutado.
Maferefun orunmila, maferefun oshun.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun funda
*ofun ogunda
+
I o
I i
I o
O i
Ofun funda ifa tinshomo inkin unsoro gbogbo kaleno osha
(orisha) umpe gbilo tiye jebioso okuta edun ara okp afafa
Okoji afafa ole tokosi okpele ifa adifafun afafa maferefun
Ifa de.
En este signo nace:
------------------
1.- awaro.
2.- la careta de olokun.
3.- eshu madubela.
4.- el elegba de dos caras llamado eshu bele.
5.- el arado.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui fue la guerra entre shango (jebioso) y orunmila,
Donde jebioso cegado por la envidia, cogio un cuchillo y
Corto en dos al espiritu de ifa, que antes era una sombra

Y se llamaba afafa. Afafa elevando su voz, le dijo:
Jebioso me has cortado en dos, pero aun asi soy inmortal
Por la voluntad de oludumare; ahora ire a vivir en las
Nueces del arbol obinita que creare, asi como en el arbol
Anini (mango), en el cuero de ol (cocodrilo) y en el
Carapacho de tokosi (la jicotea).
En este ifa fue donde orunmila se caso con laduran, la
Hija de olokun, gracia a la ayapa.
Hay que tener una ayapa en la casa.
Es donde descansa en paz el alma del bienhechor mientras
La del malechor sufre remordimientos.
Marca el trabajo o facultad de la conciencia.
Fue donde olofin escribio los dieciseis meyis ifa sobre
Una ota fun fun rectangular y misteriosa.
Aqui fue donde primero se aprendio ifa.
Fue la guerra entre olokun y olosa por los celos de ella.
Aqui fue donde olokun se fue a vivir al fondo del oceano.
Nacio awaro.
Aqui nacio la careta de olokun.
Aqui nacio eshu madubela. Elegba de dos caras, tallado en
Cedro y montado sobre una ota .
Aqui shango dividio la sopera en dos partes.
Oggun le hizo el arado de hierro a orishaoko y este ade-
Lanto en su trabajo.
Se va a la desembocadura del rio en el mar y alli se coge
Una ota keke, un poco de arena y un poco de agua y una
Moneda de plata y demas ingredientes se prepara un inshe
Ozain para toda la vida.
Hacer ebbo con una prenda de valor.
Hay que dar fiesta de tambor.
Se sale a la calle, se coge un raton seco, se abre y se
Ahuma, se le echa iyefa rezado de ofun funda y se pone con
Ewe eran (yerba pata de gallina) encima de elegabara y
Despues con eso ebomisi (se baña). Para prosperar.

Dice yemaya que todo el mundo habla, pero que ella no ha
Hablado aun y que ella va a ser la ultima en hablar.
Mucho cuidado con yemaya. Abo a yemaya.
Se padece de los riñones. Ebbo-misi con hojas de guanabana.
Por este ifa se tiene una mata de peregun en el patio
Donde se entierran cuatro ota de obatala y un malaguidi
Que se carga con: leri de etu, de eyele, de eku, de eya,
Eru, obi kola, obi motiwao, gbogbo ere, ori, efun, awado,
Oti, oñi.
Esto simboliza a orisha agbala que es un obatala hermano
De orishaoko. Come eyele fun fun y se le reza:
"alat poripo inle imale niko apo awoyo wo agbala eni koro
Ni oyu awo egbere."
Por este ifa es necesario recibir a olokun.
Se le ponen tres bollitos de malanga a elegbara y despues
Se llevan al mar.
Ponerle una moneda de $o.5o al ebbo.
Obini:
Su marido esta impotente o tiene otra mujer y no se ocupa
De ud. Y por eso estas insatisfecha materialmente y espi-
Ritualmente. Ya a ud. El no le interesa, porque ya no esta
Como antes.
A ud. Le gusta contemplarse desnuda ante el espejo.
Padece del interior porque tuvo marido muy exagerado.
Aqui los enemigos de orunmila trataron de minarle el piso
Para que se cayera y se matara, pero el pilando ñames los
Mato.
Ewe del signo:
Curujey, ciruela, guira, peregun, bejuco
------------- prieto.
Eshu del signo:
Eshu modubela.
--------------
Eshu modubela:
Este elegbara anda con eshu ashikuelu. Es un muñeco talla-
Do en madera de ayua o cedro con dos cuerpos y dos caras.
Se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de

Eleguede, ewe tete, atiponla, tres peonias, 21 atare, tres
Aikordie, eku, eya, tres granos de agbado, atiponla hembra
Y macho, escoba amarga macho y hembra, ceiba, ewe tete
Elegu, cardo santo, cardon, ewe ayo (quita maldicion). Se
Lava con omiero de 21 ewe de obatala encima de una.
Se le pone en la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres
Ekru, tres jiojio que despues que se cocinan, los come el
Interesado, los visitantes y el awo.
Lleva sombrero de guano y un delantal de mariwo en la
Cintura.
Obras de ofun ogunda. --------------------
Inshe ozain de ofun funda:
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Se coge un poco de tierra o polvo de la puerta de la
Casa del enemigo y sus 4 esquinas. Se pinta en
Una cazuela atena siguiente: oshe tura, ofun funda,
Otura she. Ahi se echa la tierra, se ruega delante de
Ozain o de elegba y se le da un chivo a cualquiera de
Los 2 en el monte poneindo el ikoko con la atitan ile en
Un joro joro, allado de ozain o de elegba echando
Eyerbale a ikoko, despues se pone leri owunko dentro del
Jor joro sobre ikoko, se tapa con las hojas de ewe
Yenyeke a obba yenyeke fulano eri e mi kiya eni ja eni
Eni (bejuco prieto, rey bejuco prieto, a fulano sientelo
Y amarrelo a el y a todos mis enemigos, que no encuentre
Su maldad).
Para despedir al eggun de la prenda:
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Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadura del
Rio en el mar (a la rio). Se le da obi omi tutu a la
Prenda dandole cuenta de lo que se va a hacer, se le da
Eku, eya, epo, agbado, oti, oñi (si lo pide).
Se limpia al interesado con una eyele carmelita y con una
Eyele fun fun que se sueltan al vuelo.
Afoshe para conseguir owo:
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Por este ifa se prepara un iye con: eku, eya oro, plata,
Kola e igbin.
Obra para combatir la impotencia:
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Cuando el awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de

Oggun tres isheri (clavos) de linea untados de epo, oñi y
Ceniza de jucaro. Se da un akuko desde el miembro del
Interesado que caiga sobre oggun. Se abre el akuko y se
Pone sobre el pene hasta que se enfrie. Se limpia con las
Juju un poco sus partes y despues se dar cuatro baños de
Algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqui, de jocuma, de
Majagua y de quiebra hacha.
Inshe ozain:
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Un raton, ewe ciruela, añari del rio, ewe guira, añari
Okun.
Oparaldo para salvar de la muerte a una persona:
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Se hace oparaldo a una tumba que tenga el mismo nombre y
Apellidos de la persona, a las seis de la tarde. A las
Nueve de la noche se le lleva comida.
Obra para los enemigos:
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Se marca en el piso ofun funda con efun, encima se pone el
Tablero despues de haber colocado sobre el odun ofun funda
Un papel con las generales de los enemigos. Alrededor del
Tablero se hace un circulo con efun.
Sobre el tablero se pone el pilon y en este se pila ishu
Salcochado. Despues se hacen 4 pelotas con el ñame y
Dentro lleva cada una un papel con los nombres de los
Enemigos, se las pone un rato debajo del sobaco y despues
Se ponen en las esquinas para que los enemigos desaparez-
Can.
Rezos y suyeres.
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Rezo:
Eshu modubela oyu tode ologue koro kukute kuku mariwo loro
Akuko lebo, etu, yarako, obe lebo.
Rezo:
Ofun funda madame isisi ayi tode ayi tole adifafun ashi
Kuelu awo ebana orugbo etu, ado, aikordie, ori, efun,
Eyele.
Suyere:
Ewe milere alabu. Ewe milere omo oshun aribatana mosun.

Dice ifa ofun ogunda
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Que todos los que tratan de imitarlo a ud. Fracasan. No
Imite a nadie para que no se atrase. Ud. Tiene un comercio
O algo de compra venta y utilizas a un menor, cuidado con
Un desprecio con ese muchacho, que le puede costar caro.
Mucho cuidado con su cartera, con sus bolsillos, con sus
Gavetas, porque le pueden echar algo malo dentro para
Perjudicarlo grandemente. Cuidado con registro que le haga
La justicia porque puede aparecerle otra cosa y tener
Problemas. Tiene que encenderle 16 itanas al santisimo.
Cuando ofrezcas velas, paguelas. Si las debes a san lazaro
Enciendaselas por su salud. Cuidado con problemas genita-
Les. Hay ereccion cuando termina de comer. Puede que se le
Presenten deseos de eyacular cuando termine de comer. Hay
Una mujer que llora por tener marido. Hay que ponerle
Platanos a shango. No juegue de manos con las mujeres. Si
Lo invitan a un baile, no vaya porque lo pueden herir o
Golpear. Ud. Quiere ser guapo y tienes mal genio y por eso
Tendras mal fin. Ud. No puede bañarse en el mar .gracias a
Yemaya ud. No se ahogo en el mar. Ud. Siempre se ha ocupa-
Do de su familia, en cambio ellos no le han correspondido
En la misma forma. Si es hombre esta impotente. Ud. No
Puede mirarse en el agua porque puedes ver a la muerte (a
Iku).no puede bañarse en el mar y menos ir a la parte
Profunda. No puedes dormir desnudo(a), porque hay eguns
Que vienen a hacer vida con ud.
Ud. Siempre ha sido discriminado por su familia de sangre
Y por su familia religiosa, nunca ha tenido un verdadero
Afecto familiar. Siempre tiene que hacer el bien aunque no
Se lo agradezcan. Tienes necesidad de recibir a olokun,
Si lo tienes no esta completo o ud. No lo atiende. Cuidese
El corazon. Ud. Tiene una gracia o fama grande. Hay que
Usar un collar de corales.
Refranes:
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1- si se va la mujer pierde la suerte.
2- el que imita fracasa.
3- mira para adelante, no para atras.

Relacion de historias o patakines de ofun ogunda.
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1.- los diez centavos.
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Ebbo:
Osiade meyi, malaguidi meyi, un pedazo de arrecife, agua de
Mar y de rio, tres guiros cimarrones, bogbo
Asho, gbogbo ewe, eku, eya, awado, obi, epo, itana,
Oñi, oti, opolopo owo.
Distribucion :
Un pollo para oparaldo con sus ingredientes
Y el otro pollo para elegba, eshu lawana.
Patakin:
Barakayi y eyigey eran dos amigos, que siempre andaban
Juntos, en la risa y en el llanto o sea en las fiestas y
En los momentos duros que el hombre tiene en la vida.
Barakayi era un hombre practico, un poco recto en sus
Asuntos, jamas se inmiscuia en los asuntos ajenos y la
Envidia y el orgullo, para el era todo lo contrario a
Su amigo, un hombre malhumorado, pendenciero y egoista,
Inconforme e inmodesto.
Un dia hablaban estos amigos, de la mala suerte que venia
Atravesando y parece cosa del destino que los dos hombres
No tenian mas que diez centavos cada uno en sus respecti-
Vos bolsillos y fue que entonces que barakayi le dijo a
Su amigo eyigey que iba a verse con orunmila, para
Hacerse osodde, para ver si cambiaba su suerte y este le
Contesto: ve tu a gastar tu dinero en esas cosas, que yo
El mio lo voy a gastar en algo para comer. Barakayi
Llego a casa de orunmila, el cual le hizo osode y le vio
Este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y despues que
Lo hagas te tienes que ir sin rumbo fijo y a donde tu
Llegues haras tu felicidad.
Orunmila le hizo ebbo y sabiendo lo pobre que este era,
Orunmila le devolvio el dinero que habia cobrado diciendo-
Le, toma esto para que tengas algo para el viaje.
Barakayi salio y orunmila lo bendijo, oma ire omo ki olodu-
Mare, ageo ki bokuo osa ageo. El anduvo todo el dia y
Parte de la noche, donde llego a un lugar muy pinto-
Resco ya que por ambos lados habia agua, de un lado un
Rio y del otro lado el mar y como barakayi estaba cansa-
Do y sediento, cosio su sombrero para coger agua para
Beber y al agacharse se le cayo la pieza de dinero que

Orunmila le habia devuelto, cuando termino de tomarse el
Agua le dio las gracias a olofin y a los orichas por
Haber podido llegar a aquel lugar tan divino para poder
Beber un poco de agua y poder descansar.
En aquel lugar se durmio encima de los arrecifes y soño
Que le tiraban de los pies y que cuando lo tiraban al
Mar, e infinidad de molestias que continuamente per-
Turbaban su sueño. Al romper el alba se desperto y
Estaba contento de haber podido descansar y fue cuando
Vio a una anciana desgreñada y harapienta y fea que al
Detenerse junto a el, le pregunto: hijo dormistes bien ?
Y el le contesto perfectamente bien.
Ella le dijo y no te molesto nadie en este lugar tan
Solitario y el le respondio que no, entonces la viejita
Le dijo, bueno hijo, yo te voy a ayudar, tu vez aquella
Mata de guira que esta junto al camino, tu coges tres
Guiras de la derecha, la mayor la tiras cuando te
Marches de aqui, la segunda cuando estes entrando en le
Pueblo que encuentres y la tercera la mas pequeña en
El lugar donde vayas a pasar la noche.
Asi lo hizo y al tirar la ultima guira, esta contenia una
Fortuna, la cual el recogio con gran asombro y admiracion
Y no tardo mucho tiempo en hacerse uno de los hombres
Mas grandes y admirados en nombre y fortuna de aquel
Lugar.
Pasado algun tiempo barakayi fue de paseo a su antiguo
Pueblo a saludar a orunla y a su amigo eyigey, despues de
Saludar a orunmila y hacerles valiosos regalos, busco a su
Amigo y al encontrarselo lo abrazo y le hizo grandes
Varios regalos y comieron juntos, eyigey le conto a
Su amigo su situacion pues el seguia en peor situacion.
Barakayi le conto su odisea y le dijo que su prosperidad
Se debia ala obra que le habia hecho orunmila, ofre-
Ciendole dinero a su amigo y este lo rechazo por su
Envidia y orgullo, queriendo imitar a su amigo le
Pidio 10 centavos prestados y se fue a casa de orunmila
Con intencion que este le hiciera ebbo con el dinero que
Le llevaba pero orunmila le dijo que con ese dinero no se
Podia hacer ebbo, que tenia que pagarle 420.00 pesos.
Eyigey le contesto siyo tuviera ese dinero no me hubiera
Tomado el tabajo de llegar hasta aqui y acto seguido
Salio de alli sin despedirse y cogio por el camino que
Le habia indicado su amigo, llego al lugar indicado
Junto al mar y el rio vio a una anciana y las matas de
Guiras, por lo que comprendio que su amigo no lo habia
Engañado, se agacho a beber agua y la moneda se le cayo y
Se puso a maldecir y despues se acosto a dormir dicien-

Do, vamos a ver cuando llegue la vieja hechicera, se
Durmio y los fenomenos que alli habian no lo dejaron
Dormir, por la mañana al romper el alba vio cuando
Venia la anciana, esta al llegar lo saludo y le contesto
Entre dientes heco del que la vieja se dio cuenta inme-
Diatamente, pero sin decir nada. Le pregunto hijo mio que
Te traes por aqui y el le contesto y a usted que le
Importa.
La anciana le dijo hijo yo quiero ayudarte y el le dijo
Pues ayudame y no me des tanta conversacion, la anciana le
Repondio, tu vez aquella mata de guiras cuando te vayas
De aqui, coge tres de la derecha, la mayor la tiras
Cuando te vayas sin mirar para atras, la mediana la
Tiras en el pueblo que te has de encontrar y la mas
Pequeña la tiras en el lugar donde vayas apasar la noche.
Cuando eyigey se iba, fue a coger las guiras y vio que
Las de la izquierda eran mas grandes y dijo, esta cree
Que yo soy bobo y cogio de esas por ser mayores y
Despues hizo todo lo contrario, alli boto la mas
Chiquita, a la entrada del pueblo boto la mediana y al
Llegar a donde iba a pasar la noche, tiro la mas
Grande saliendo de esta serpientes que se le tiraron
Al cuello y lo estrangularon.
Nota:
En este ifa hablan tambien los muertos, hay que
Recibir los ibeyis, a oloku y a orishaoko, hay que
Darle de comer al mar y al rio, hacerle fiestas a
Los ibeyis, recibir a ozain, maferefun los ibeyes,
Maferefun olokun, lodafun osun y ozain.
2.- san isidro el labrador.
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Ebbo:
Abeboadie meyi, una teja y se hacen 4 rayas blancas
Si es hombre y si es mujer la teja se raya por el
Canal y owo la meyo.
Patakin :
En este camino san isidro el labrador araba la tierra con
Un palo de punta y como este no era apropiado pasaba mucho
Trabajo y se atrazaba mucho fue a casa de orunmila e
Hizo ebbo, busco a oggun y este le hizo el arado de
Hierro y desde entonces mejoro la siembra y pudo ganar
Bastante, haciendo orishaoko y oggun buena compañia.

3.- el loro y el elefante.
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Rezo:
Ayanaku agba leti founde, ati na founde kuelu na
Agba berun omo mi elesekan bogbo tenuyen lebo.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, un pedazo de marfil, pluma de
Loro, obe, eku, eya, epo, awado atitan bata, opolopo
Owo.
Patakin:
Erase un loro y un elefante que habian logrado hacer
Una gran amistad, cierto dia el elefante se fue de visita
A casa de su amigo el loro y encontro con gran sorpresa
Suya que el ave parlanchina se sostenia sobre una de sus
Patas.
El elefante lleno de curiosidad le pregunta cual fue la
Causa de su desgracia a lo que el loro con mucha ironia
Le dice que sus hijos se la habaian llevado al bosuq e
Por que era un talisman infalible para que la caza fuera
Abundante y buena.
De regreso a su selva el elefante convocando a sus
Hijos les hablo asi : mirar desde hoy nuestra hambre
Concluira para siempre. He visitado a mi amigo el loro
Quien me ha descubierto el medio de alacanzar cuantas
Viandas necesitamos sin necesidad de grandes esfuerzos.
Cortareis una de mis patas para llevarla con vosotros al
Bosque en busca de comida. Ese sera nuestro talisman.
Alarmados sin saber que pensar de su padre, el viejo
Elefante, los hijos se negaron a cumplir tan cruel orden,
Pero este que estaba resuelto a seguir el ejemplo de su
Amigo el loro, los amenazo con terribles castigos si no
Obedecian. Con el dolor que se supone los elefantes que
Eran buenos hijos no tuvieron mas remnedio que privar
Al infeliz elefante de una de sus patas.
Con la pata sobre sus hombros salen los pequeños ele-
Fantes en busca de comida, sin saber como arreglar-
Selas para que aquel inutil miembro les sirviera de
Talisman.
Cansados sin esperanza decidieron volver a casa sin haber
Conseguido nada de provecho con aquella pata que no
Hizo mas que estorbarles, pero su terror no tuvo limites
Cuando llegados a ella encontraron al padre que acababa
De morir entre horribles dolores.

Con lamentos y llores acompañados de otros elefantes
Amigos que habian llegado de vecinos al bosque fue
Enterrado el inocente padre al pie de un arbol que en
Muchas ocasiones dio cobijo a su descanso. Intrigados los
Hijo por la historia que su difunto padre les habia
Contado y fue causa de su desgarcia, acordaron visitar al
Famoso loro a quien encontraron canturriando en una de
Las ramas de su frondosa vivienda, pero cual no seria su
Asombro al ver al loro presumiendo pasear con sus dos
Patas y no con una como les habia dicho su padre.
Para salir de dudas el mayor de los hijos, dirigiendose
Al loro parlotero le hablo de esta manera, como es amigo
Loro que teneis dos patas cuando nuestro padre tu amigo
El elefante no dijo que te habeis quitado una porque era
Un talisman precioso para la caza.
Los aleteos y carcajadas del loro dejaron a los pobres
Elefantes en el desconcierto, hasta que acabada su
Paciencia les contesto: pero amigos oisteis alguna vez
Una cosa semejante, pudiera ser posible vuestro padre
A sido victima de la inexperiencia y la infantilidad
Que os caracteriza, a pesar de ser los mas grandes de
Todos los animales.
4.- el hijo desobediente.
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Patakin:
Habian dos hermanos a los cuales les gustaba mucho bañar-
Se en el rio y uno de ellos era mas obediente que el otro
Y un dia la mama le dijo a uno de ellos que no se bañara
En el rio porque habia soñado que no volveria mas.
Mientras tanto el otro que era bueno y obediente se
Podia seguir bañando en el rio. El desobediente al ver
Que su hermano si podia seguir bañandose en el rio, le
Cogio envidia y le hecho maldiciones y pedia todo lo malo
Para su familia y para su propio hermano.
Eshu que oyo eso, dijo yo te voy a fastidiar, entonces a
Los pocos dias se presento un temporal y los arboles
Caian uno sobre otro, las cosechas perdian los frutos, lo
Rios crecian de tal forma que en sus corrientes se veian
Grandes arboles, palmas, pencas de guano y animales que
No pudieron salvarse de aquella tormenta, entonces eshu
Considero que habia llegado el momento preciso para darle

Su merecido castigo a aquel desobediente y se puso a
La orilla del rio alborotado llamando la atencion de todo
El mundo y diciendo que por la corriente habia pasado
Algo que era una virtud y llamo ensegida al muchacho
Obediente y le dijo : tirate, tirate, no le temas a la
Corriente que cuando salgas con lo que vas a recibir
Debajo del agua tendras una inmensa fortuna y seras
Envidiado, y asi sucedio porque el hermano desobediente
Al ver la fortuna de su hermano, adquirida debajo del
Agua o sea en las profundidades, quiso hacer lo mismo sin
Darse cuenta que eshu le habia indicado a oshun de la
Manera que habia que castigar a ese desobediente.
Cuando el se tiro al agua oshun lo agarro y lo hizo su
Esclavo, solo con la libertad de subir a una piedra en
El medio del rio y cuando mirara fuera al fondo del rio.
5.- el que imita fracasa.
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Patakin:
Habia un caballo que no se dejaba dominar por nadie,
Tanta era la insistencia de seguir indomable que el
Domador desistio de la empresa y lo solto en el campo
Para que viviera libre, pero el buey que vio que el
Caballo debido a su rebeldia obtuvo la libertad, lo
Imito y su dueño le dio de comer y lo cuido, pero con el
Transcurso del tiempo el buey engordo, cebandose mucho y
Su dueño se lo vendio al carnicero.
6.- de como olofin hizo que ofun funda cambiara su situa-
Cion./-----------------------------------------------
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Ebbo:
Abo fun fun, akuko, adie meyi amarilla, eyele meyi,
Tela amarilla, una muda de ropa vieja, agua de mar,
Rio, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Patakin :
En este camino ofun funda vestia de amarillo debido a la
Mala situacion que estaba atravezando, tal era la situa-
Cion que estaba lleno de visicitudes a tal extremo que
Ofun ofunda estaba desesperado de tanta probreza,
Olofin que lo venia observando decia: desde hace tiempo
Vengo mirando a ofun ofunda y siempre lo veo vestido de
Amarillo pero olorun le contestaba que eso era debido a

La mala situacion que ofun funda estaba atravezando.
Olofin le respondio mandalo a buscar para hacer el ebbo
Para que asi pueda salir adelante en sus cosas, al otro
Dia ofun ogunda acudio al llamado olofin que le iba a
Hacer ebbo, despues que olofin le hizo el ebbo le dijo
Que el ebbo se lo diera al mar, las adie al rio y las
Eyele al desierto.
Ofun ogunda asi lo hizo y cuando llevaba las eyele se
Corrigieron y como la defecacion era verde las ropas se
Iban poniendo de ese mismo color ofun ogunda fue cam-
Biando de situacion y de suerte.
7.- jebioso el celoso.
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Rezo:
Adifafun ogbanuregun baba oniregun konishe apa
Konishe lese okuni modun modun eri oma ibidaun
Ijinle shun enu ifa shango okuntan iyi meyi ile
Gonfa awo bogbo orumale okuta lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko dun dun, una piedra de rayo, un cuchillo, 6
Inkines, epo, eku, eya, un matio de ikin, atitan
Del lugar donde se hace el ebbo.
Patakin:
En este camino en el comienzo cuando llego ifa a la
Tierra de ife, ifa era un hombre sin miembros y sin
Huesos, se transportaba a todo lugar donde se necesitaban
Sus predicciones.
Todos se acercaban a el para preguntarle, hablaba y todo
Lo que le anunciaba a las genetes se le cumplia, por lo
Que esto provoco los celos de jebioso, el dueño del
Trueno, quien se dijo : yo tan poderoso, yo que hago
Tanto ruido, que lanzo a lo lejos mis piedras y dirijo
El rayo (nadie me respeta ya), nadie viene a mi casa,
Cuando quiero comer pido permiso a ifa, ifa no es nada
Comparado conmigo, voy a matarlo y cuando eso este hecho
Los hombres volveran a mi.
Entonces jebioso se armo de un cuchillo y fue a donde
Estaba ifa y corto a ifa en dos, ifa levanto la voz y
Dijo: me has cortado en dos pero yo soy inmortal ahora
Voy a decidir en las nueces del coco y el arbol inkin
Que no existia todavia.

Dio frutos y esos frutos cayeron y un animal grande como
El buey llamado ola se los trago pero los frutos no
Quisieron quedarse en el y tuvo que vomitarlos , al reco-
Gerlos las personas hicieron los okulele y rosarios
Adivinatorios para consultar a ifa como se hace en nues-
Tros dias.
8.- el rey y el guerrero.
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Rezo:
Ati ararayan ni belegun nikete bogbo no ishin, timbe
Ati unyen bogbo iranlewi leni oroko ni oluwa.
Ebbo:
Akuko, eyele meyi, adakoide, isuso ni eshin, ada
Akofa, un bocado de caballo, un estribo, asho ara,
Asho timbelara, eku, eya, oti, epo, awado, oñi,
Opolopo owo.
Patakin:
En este camino un famoso rey que tenia a su cargo un
Famoso y conocido guerrero, dicho rey estaba en guerra
Con otro rey de una tribu aledaña a la suya y los
Cuales habian jurado destruirse en el primer encuentro
Que tuvieran.
Un dia dichos reyes, a cada cual le dio la idea de salir
De sus pueblos por sus dominios, sucedio que ambos se
Despreocuparon llegando a los limites de sus propiedades y
Tocando la casualidad de encontrarse ambos, este encuen-
Tro produjo en ellos el deseo de cumplir lo que habian
Jurado, desafiandose a duelo.
En plena batalla hubo de trabarsele el pie en el estri-
Bo del caballo al rey que tenia a su cargo el famoso
Guerrero, cayendose al suelo, momento que aprovecho el
Otro rey para darle muerte. Al ver el guerrero la
Actuacion del rey contrario se interpuso en su camino y
Con su machete en alto detuvo al rey, el cual al ver
Frustados sus deseos trato de agredir al guerrero, pero
Este al ver la intencion del rey de un solo tajo le
Arranco la cabeza, salvandole la vida al que habia
Depositado su confianza en el.
Maferefun oggun.

9.- orishaoko y el labrador.
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Patakin:
Cierta vez habia un labrador el cual estaba pasando mucho
Trabajo para trabajar la tierra ya que no conocia el
Arado, y con sus manos y un palo sembraba y recogia
Los frutos, los cuales eran escasos y apenas le daba
Para comer a el mismo y no podia negociar con su siembra.
Asi pasaba el tiempo y un buen dia paso por alli orishao-
Ko, quien al verlo en esa faena tan dura le hablo dicien-
Dole: oiga amigo lo voy a ayudar para que pase menos
Trabajo y pueda recoger mas.
Orishaoko lo convencio y lo llevo para casa de orun-
Mila, alli orunmila le hizo osode viendole ofun funda y
Le marco ebbo con:
Akuko, un palo de su tamaño, un arado, eran malu, demas
Ingredientes,
El hombre acepto y se dejo realizar el ebbo por orunmila
Y entonces orishaoko le dio el arado y le dijo : ahora lo
Engancha en un buey para que el tire de el y tu solo lo
Guias y asi veras cual rapido aras la tierra.
El labrador realizo todo como le dijo orunmila y orishao-
Ko y en poco tiempo prospero y vio el fruto de su traba-
Jo.
10.- la suerte del mono.
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Patakin:
Aqui fue donde el mono no tenia casa y fue a verse con
Orunmila para ver si el le cambiaba la suerte.
Orunmila le vio ofun ofunda y le marco ebbo y le dijo:
Dentro de poco le llegara la suerte y tendra casa y
Dinero.
El mono se hace el ebbo y la suerte toco a su paso,
Todo el mundo le empezo a regalar dinero y con el
Compro una linda casa,pero el mono al verse tan rico y
Con casa se olvido de orunmila y empezo a hablar mal del

Mismo y a decir que era un bruto, ya que decia en vez
De yo estar arriba de la casa, la casa esta arriba de mi.
Enterado orunmila de lo que el mono decia y difamaba de
El, fue y le dio las quejas a obatala, obatala llamo al
Mono a su casa y le dijo : mientras el mundo sea mundo tu
No podras estar en tu casa, mas que en tiempo que has
Tardado en decir esto. To iban eshu.
Asi el mono perdio su casa y el dinero y se quedo en los
Arboles.
11.- la guerra de shango y orunmila.
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Rezo :
Ifa tinshomo abasuka unsere bogo kalomu erisha uapo-
Tiya hevioso ekute edun araekpa afapa elo toklesi
Ifa adifafun orunmila kaferefun ifa ado.
Ebbo :
Peluza de inkines ajapa, piel de cocodrilo, mierda
De vaca, semilla de mango, demas ingedientes, opolopo owo.
Esta historia es de dahomey. Aqui shango se llamaba
Jebioso y orunmila se llamaba afapa.
La sede de la influencia de ifa esta en el inkin ifade
Pues este ifa se transforma en inkines.
Patakin:
Al principio de crearse el mundo o se isalaye y bajar cada
Uno de los ebora orishas a cumplimentar sus misiones y
A recibir sus poderes ifa era un gran espiritu y como
Tal no tenia carne ni hueso y era transportado hasta donde
Hiciera falta sus predicciones y se le acercaban todos y
El hablaba y todo lo que anunciaba se realizaba y cum-
Plio.
Esto provoco los celos de shango llamado jebioso el se
Decia yo tan poderoso y hago tanto ruido a lo lejos,
Lanzo mis piedras al rojo vivo y dirijo mis rayos hacia
Donde yo quiera, nadie me erspeta mas nadie vendra a
Verme, hasta cuando yo quiero comer hay que consultarlo
Con ifa, resulta ser que ifa no tenia nada antes que yo.
Yo lo matare y cuando yo lo haya echo todos los
Hombres vendran ante mi nuevamente.
Jevioso se armo de un gran cuchillo y fue para donde
Estaba orunmila afapa para matarlo, pero orunmila se habia
Realizado osode y se habia visto este ifa y se realizo
Ebbo y cuando jevioso llego con su gran cuchillo tiro

Un tajo y corto en dos a afapa, pero reulta que afapa
Hablo y le dijo yo soy inmortal, desde hoy soy inmor-
Tal, desde hoy yo ire a vivir a las nueces de los ikines
Ifa, al arbol aniki mango, en el cuerpo de la ola, coco-
Drilo y en el carapacho de tiklosis jicotea.
Entonces shango comprendio que en vez de destruirlo
Le habia otorgado un nuevo poder ya que a partir de ese
Momento se creo el arbol de ovinita el cual no existia
Antes.
Las frutas del mango caian al suelo y los bueyes y bufa-
Los se las comian pero no podian digerir sus semillas y
Estas eran echadas enteras y las gentes iba y recogian
Estas semolas y la fajaba en sus nueces aguinecas o sea
El okuele de ifa y con eso consultaban como se ha hecho
Hasta nuestros dias.
Despues de esto no se ve a ifa por si mismo, pero se
Siente en todas las cosas que se han dicho, pues el
Mismo estando vivo anuncio que el se encontraba en el
Cocodrilo (ola) en la jicotea (tiklosis) en las nueces de
Los ikines de ifa y en el fruto del mango anuki. Por
Esta razon ifa es inmortal y nadie podra destruirlo.
Aqui nace el elegba de dos caras llamado eshu bele.
12.- cuando oshun iba ripiada.
------------------------
Patakin:
Oshun era hija del mar y es hija de olofin. Estando ella
En el mar, oshosi, yemaya y todos los demas oshas la
Despreciaban cuando ella iba muy ripiada.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun sa
+
O o
I i
I o
I i
Ofun sa ale nishe omo iku oyiha omo orunmila ale oyina
Lole osowurun oyina lorubo. Awo fun fun ile ozain, eku,
Eya, owo lamefa elebo.
En este signo nace:
------------------
1.- las yerbas medicinales y el asho de ozain.
2.- los siete pecados capitales y las siete virtudes.
3.- orunmila en los fenomenos y corrientes astrales.
4.- la telepatia.
5.- la cirrosis hepatica.
Descripcion del oddun.
---------------------
Nacieron las yerbas medicinales.
Habla la cirrosis hepatica.
Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido.

Es oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer.
Baja una bendicion del cielo a la tierra, pero la gente en
La tierra defraudaron la confianza de olofin.
Todo esta en el aire.
Ofun sa camina suspendido doce centimetros sobre el suelo.
Aqui habla ibu agganna.
Ofun sa es un oddun de blancura.
Nacieron los siete pecados capitales y las siete virtu-
Des.
Aqui nacio orunmila en los fenomenos y corrientes astra-
Les.
En siete dias sale la luna.
No discuta que puedes perder la vida.
Si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle.
Limpiese con eko y efun y pongaselo a baba.
Ifa de candela.
Cuando el dueño de este ifa nacio, trajo el cordon umbi-
Lical enredado al cuello.
Se sueña con santos y con muertos.
No haga favores que esas personas lo desprecian.
No se le enseñan los secretos a las mujeres.
Aqui habla oshun yumi.
Aqui san lazaro se llamaba obilowo.
Es awo orere: awo de larga vista.
Habla oshun olorumi.
Es ifa de ade ilu; la corona que rueda con otro.
Aqui obatala dejo de ser guerrero para ser pacifico y le
Entrego la guerra a oggun.
Aqui obatala adivina y oggun guerrea.

La persona se tiene que guiar por el santo y por personas
Mayores y de experiencia para que lo saquen adelante.
Aqui se le da de comer a babawa, al techo de la casa.
Se hace ebbo con nueve lenguas y va encima del techo.
Ud. Esta criando un muchacho que no es su hijo y en el
Mañana ser su suerte.
Antes de servir la mesa pongale comida a orunmila, des-
Pues la pone en el techo de la casa hasta que se deshaga;
Luego repite lo mismo y le das obi omi tutu al techo.
Despues le pones al techo una iba con sarao de eko.
Habla un abiku llamado pookomo, que es el que mantiene su
Nombre secreto. Habla otro: ayailasa, que pelea como un
Gorila.
Aqui habla la corriente de alta tension.
Ewe del signo:
Quita maldicion, rompe camisa, tate quieto,
------------- palo ramon.
Obras de ofun sa.
----------------
Para adasile kosile: -------------------
Cabeza de cherna hervida con vino seco, 16 atare, hojas de
Peonias, raiz de flor de agua, carey y moruro.
Para el estomago:
----------------
Tomar cundiamor y manzanilla con agua de la sopera de oshun.
Para la naturaleza:
------------------
Bejuco garañon, ewe espuelas de gallo, palo tocino y raiz de
Jiba.
Obra para awo:
-------------
Se limpia bien su cuerpo con los eyele dun dun despues las
Mata apretandolas contra el suelo, las unta de epo, las
Quema y se las pone a oshupa en lo alto de una loma
Cubiertas con un asho dun dun.

Inshe ozain:
-----------
Tierra del cementerio, hueso de eggun, mierda y pelos de
Edun (mono), inle de oke, almagre, ilekan, ekute, rozura
De un porron o tinaja, pelos de aya, obi kola, obi moti-
Wao, ewe del oddun, etc.
Inshe:
-----
Una bolsita cargada con mierda de edun, un pedazo de
Cable de alta tension, eru, obi kola , osun, un aikordie.
Se pintan los oddun: ofun sa , oshe tura, y otura she,
Erukore de araye. La bolsita del color del osha que sea.
Obatala blanca por fuera y roja por dentro. Shango a la
Inversa. Yemaya azul y blanca, yalorde amarilla y blanca.
Ozain de ofun sa:
----------------
Un cofrecito de palo abre camino, y 1 agboran de igual,
Palo esto va cargado con 21 palos de los llamados
Sensibles, ayua, amansaguapo, parami, jala jala, estate
Quieto, cambia voz, palo ramon, tengue, palo santo,
Sangre de doncella, palo san miguel, alamo, laurel,
Pensamiento, jobo, yagruma, iroko, incienso, de costa,
Guama, cedro, caoba, y algarrobo se manda hacer otro
Cofrecito con su agboran de palo tumba cuatro (caimitillo)
Este va cargado con 21 palos brujos, (pierde rumbo,
Vencedor, vence batalla, palo pimienta, rompe camisa,
Cuaba, vira mundo, barre con todo, palo guaguanco, sal si
Puedes, yaya, guayacan, volador, brinca cercas, gua gua,
Sacu sacu, espuela de caballero, vete lejos palo muerto,
Quiebra hacha y rompesaraguey estos cofres viven al pie-
De ozain los agboran se invierten el que tiene la carga
De los 21 palos brujos se siembra en la cazuelita, donde
Esta el cofre de abre caminos, el agboran con los 21
Palos sensibles ya sembrados en el cofre de palo tumba
Cuatro, al hacer los trabajos se pregunta a orunmila con
Cual es la cazuela que se trabaja, para de esta manera
Equilibrar pecados y virtudes.
Nota:
Palo tumba cuatro: caimitillo.
Obra para lavar todo lo malo del signo y hacerle ire:
-----------------------------------------------------
Se coge un guirito con tapa y por debajo, con un agujerito
Se le pasa un hilo al guiro se le hecha un saraeko de
Omi eko oñi, ori todo bien batido se pone en un plato,

Blanco con arena fina ahi se marca ofun sa y se le
Cuelga encima el guirito para que vaya goteando sobre
La arena y todos los dias se le reza ofun sa pidiendo-
Le que lave todo lo malo del oddun y lo haga ire, y
Derrota a los enemigos, cuando se haya agotado el conte-
Nido del guirito y oddun no este marcado en la arena se
Coge el plato y se pone al sol, la arena seca mezclada con
Efun, a los ingredientes que diga orunmila son iye para
Vencer enemigos, dificultades, etc.
Para salvar a una persona:
------------------------- ebbo: tierra de 7 tumbas o fozas distintas.
Hacer tres rogaciones de cabeza: la 1ra. Con pargo, la
2da. Con granada y la 3ra. Con seso vegetal.
Ebbo:
----
Eko con bastante manteca de corojo, akuko, eku, eya, owo
La meta, el ebbo va a una loma, ofun osun y almagre.
Ebbo:
----
Gallo, fango, ekute, una tinaja, un porron, 2 palo mas,
Eku, eya, epo. Derecho.
Ebbo para estar bien de su regla:
----
Abo, omi lerbo, akuko, abeboadie, eyele meyi, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofun sa omo ifa omolorun omo ire barabaniregun jekua
Ayebi olere olorun omo orunmila koni kayefun odorun yore
Ofun sa saye reni adifafun oshanla oye ishumin ebbo ada
Telebo oyeri shewere kuekue.
Suyere:
Osa okuyene oba we. Osa okuyere oba we. Ozain mowa
" oku yawa".

Dice ifa ofun sa
--------
Que usted tiene un hijo que es muy porfiado, que llega
Hasta ponerse en porfia con la muerte, usted tambien es
Porfiado, haga ebbo para que su hijo no se muera, no
Apueste, hace dos meses que usted no esta bien de su regla
Y esta asustada, de aqui a tres dias va a salir la luna,
Tenga paciencia para que usted pueda llegar a vieja, abra
Bien los ojos para que no la engañen, no se fie de nadie.
Usted quiere separarse de su compañero o ya se separo,
Obatala esta bravo con usted, haga por contenerlo, usted
Ha tenido perdidas, usted tiene mucho peligro en su cami-
No, tenga cuidado no le caiga un grupo y lo maltraten, no
Porfie porque usted puede perder la vida, a usted lo
Buscan para matarlo, usted desea estar en la corriente en
Su costumbre.
Refranes:
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1- la jactancia pierde a la persona.
Relacion de historias o patakines de ofun sa.
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1.- el tigre y orunmila.
-------------------
Patakin:
El tigre era ahijado de orunmila, mas se volvio su enemigo
Y comenzo a sacarle las uñas. Orunmila al darse cuenta,
Se hizo un osodde y se vio este ifa e hizo ebbo con: una
Navaja y un akuko.
Cuando el tigre fue a sacarle las uñas a orunmila, este
Saco la navaja y lo corto en la pata y los pelos se le
Metieron en la herida y el tigre se vio la sangre y se
Murio.
Ebbo:
Dos palomas blancas (8 si es necesario), ori, efun,
Obi, itana, akara bibo, eku, eya, adimuses, leche
Cruda para olofin.
Nota:
Posteriormente kobori eleda con obi, omi tuto.

Nota:
Darle eyerbale el egbo y preguntarle a las deidades
Si las leri se van en el ebbo, malaguidi, opolopo
Owo.
2.- ifa osobbo.
----------
Patakin:
En este camino el dia tenia mas poder que hoy, siempre la
Noche fue su rival. La lechuza como mas inteligente fue
Su secretaria a quien el dia le confiaba sus secretos.
El mono era el amigo mas fiel que tenia la lechuza y esta
Veia de dia.
Una vez el dia llamo a la lechuza para prepararle un
Trabajo para quitarle la luz a la noche, para que la misma
Tuviera que pagarle tributos por tener la luz del sol, ya
Que el dia tenia de su parte a los demas astros menos la
Luna, la cual era la mas orgullosa de todos.
El dia encomendo a la lechuza que escribiera una carta
Invitandola a una fiesta, la letra tenia que ser escrita
Con acidos, la cual la luna al verla perdiera la vista y
Por el resplandor la lechuza al hacer la carta tenia que
Ponerse la careta.
El dia y la lechuza se encerraron para que nadie se
Enterara de nada. Cuando la lechuza fue a entregarle la
Carta a la luna se encontro con el mono y le dijo : mira
A proposito queria verte, que te parece lo que quiere
Hacer el dia a la luna, tan orgullosa y se lo conto todo
Al mono; pero la tiñosa que lo estaba escuchando todo
Salio volando y se lo conto a la luna.
Esta enseguida salio en defensa de la noche lanzando toda
Su luz fria. En esto salio el sol en defensa del dia y
Empezo una lucha tremenda y todo no fue mas que discor-
Dia. En eso el dia se entero que el mono y la lechu za,
Los cualese todo habian hablado y comprendio que eso
Que le habia pasado le estaba bien empleado porque nada
Que vaya a hacerse debe fiarse de la gente.
El dia llamo a la lechuza y la maldijo, diciendole que
Mientas el mundo fuera mundo ya ella no volveria a ver
La luz del dia y de que nada que pasara debia hablarse
Obligandola a leer la carta sin la careta decretando esto
Su ceguera, el mono al ver esto pego un grito y del
Susto se quedo sin habla para siempre al darle de beber
El dia el liquido que tenia preparado.

Por conversadores se quedaron, uno si la luz del dia y el
Otro sin hablar mas.
Nota :
Por este ifa los que se prestan para hacerle un mal
Tienen un castigo de la naturaleza, podiamos citar a los
Mayomberos, espiritistas y ozainistas. Este castigo puede
Califcarse con el de quedarse ciego, mudo, imperfecto,
Tullido, etc.
Nota:
Kaferefun yalorde (gungun) que es la que salva,
Adifafun olofin, oduduwa osusa (ojo) y orunmila.
3.- el pajaro cardenal.
------------------
Rezo:
Iku oluo ozain oba obuo ogunde dice mate itu ashe
Oggun komuwa mate ilu osha oggun oba olebe oluni
Itu kofishe oggun lehse oggun lefieshe oggun oba
Koda ozain kenade oggun ofun lewe puabuelo.
Ebbo:
Una escoba de palmiche, un pajaro cardenal, una
Cazuela un malaguidi okuni, bogbo igui, bogbo ileke,
Eran malu, bogbo omi, demas ingredientes, opolopo
Owo.
Patakin:
El pajaro cardenal se llamaba itu y tenia muchas virtudes
Las cuales olofin le dio, por eso todos los pajaros son
Sus contrarios y fueron a levantarle un falso testimonio
Donde se encontraba el rey de los pajaros para que este se
Digustara con el.
Fueron y le dijeron que itu estaba hablando mal de el.
Entonces el oba mando a 6 batallones de guerreros para
Que lo prendieran, pero como itu tenia virtudes y ashe
De olofin con ella misma mataba a todos aquellos guerre-
Ros que el rey mandaba. Asi sucedio cada vez que el rey
Mandaba diferentes batallas y no importaba la cantidad de
Soldados que mandaba, el oba se preguntaba como es que un
Solo hombre puede matar y vencer a mis batallones de
Soldados.
Entonces preparo un espia y mando a buscar a la mujer de
Itu y le pregunto que es lo que tiene tu marido, que mis
Tropas no pueden con el, ella le dijo : mi marido tenia
Una cazuela la cual contenia agua y que en esta cazuela
Con agua, cuando venian sus enemigos, el metia una
Escoba de pamiche y rociaba a unos muñecos de palo los
Cuales cobraban vida e iban y le avisaban a todos los

Palos del monte y estos cobraban vida tambien eran los
Encargados de matar a las tropas del oba.
Entonces el oba le dijo a la mujer de itu que la iba a
Hacer rica si ella le traia la cazuela de itu y se la
Botaba.
La mujer regreso a la casa y aprovecho un descuido de itu
Y le boto toda el agua que tenia en aquella cazuela y
Acto seguido fue para la casa del oba y le dio aviso y
Este mando de nuevo a las tropas, las cuales eran muy
Numerosas y asi prendieron al cardenal por la traicion de
La obini.
Este ifa significa: la pasion de la semana santa y la
Muerte de nuestro señor jesucristo.
Significa el domingo de ramos cuando en la iglesia se
Bendice a las palmas.
Dice este ifa que esta persona es hijo de ozain.
Dice ifa que usted tiene un ozain que vale por muchos y
Que no se lo puede decir a nadie, ni a su mujer ya que
Ella misma lo puede descubrir y hasta traicionar. Ella
Por venganza le descubre todos los secretos.
4.- obini eru eburu.
---------------
Patakin:
En este camino aremon que era hijo de un poderoso rey le
Pregunto a su padre que cuando le iba a dar una esposa,
Este le contesto buscala tu mismo o es que tu quieres
Quedarte con mi esposa.
Aremon se fue a mirar con orunmila que le vio este ifa y
Le dijo que era un hombre con gran poder sobre los
Espiritus y que si el hacia el ebbo al pie de la letra
Encontraria no una, sino infinidad de esposas.
Aremon hizo todo al pie de la letra y salio de caceria al
Monte con su tambor y su lanza, despues de mucho caminar
Arribo a una aldea empolijada que el no conocia y era el
Lugar donde los espiritus malignos eburu mantenian a
Las mujeres que raptaban de otros lugares, el entro y
Encontro dos jovenes esclavas.
Ellas deseosas de contacto carnal real, se le tiraron a
Armon y en eso llegaron todas las mujeres prisioneras y
Al verlos ofikale con un hombre de verdad se volvieron
Locas.

Los espiritus malignos eburu eran hombres pero invisi-
Bles y muy malvados, ellos tenian prisioneras a las
Mujeres para que les cocinaran grandes cantidades de
Alimentos y de noche les servian de mujeres.
Cada una de las mujeres que paso la noche con aremon
Describia al dia siguiente el gusto sentido y asi tuvo
Que dormir con todas las mujeres viejas, jovenes, blan-
Cas, mestizas, chinas, negras. Pero un dia llego un
Espiritu maligno muy pode roso y al ver aquello reto a
Duelo a aremon pero este que era ofun sa ya habia
Preparado al pie de la cepa de platano la opipara comida
Que el espiritu maligno devoro golosamente.
Cuando llego el combate trato de lanzar por los aires a
Aremon pero este que era ligero de pies se escabullia
Como un gato, tomo al espiritu por el cuello y le metio
La cabeza en el rio y asi fue haciendo con cada uno de los
Espiritus malignos que aparecieron.
Las mujeres aclamaron a aremon como un gran heroe con
Quistador de los espiritus malignos.
Cuando aremon regreso al reino traia a todas las mujeres y
Anunciaba con su tambor a todos los hombres a quienes le
Habia los espiritus robado a sus nujeres.
Al fin quedo con muchas mujeres y una china que era la
Mujer de su padre, que habia sido robada. Asi se
Cumplio la palabra de orunmila y el poder de ofun sa
Sobre la dominacion, siendo aremon el hombre con mas
Poder y el jefe mas respetado en todas las tierras
Yoruba.
5.- guiña guiña y kabaran iku.
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Rezo:
Ofun sa alete oma iku guiña oma orunmila lorubo.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi eyele meyi, obi meyi, eku,
Eya, epo, owo la mesan.
Patakin:
En este camino alete es el padre de guiña guiña y alete
Estaba hablando y tratando un asunto muy profundo con

Kabaran iku, que es el poder de la muerte y su guiña guiña
Estaba presente oyendo toda la conversacion que soste-
Nia su padre alete con kabaran iku.
Un dia estando alete ausente de su casa se presento
Kabaran iku buscando alete y su hijo guiña guiña le dijo
Que no estaba pero que no importaba que el sabia lo del
Asunto a tratar y guiña guiña sin darse cuenta hablo de lo
Que podia hablar y de lo que no podia y por fiando a iku
Entonces kabaran iku se fue. Al poco rato vino alete y
Su hijo guiña guiña le conto lo que en la conversacion
Habian hablado con kabaran iku, entonces alete le dijo que
Estaba muy mal hecho y que si el sabia con quien habia
Hablado y este le dijo que no, pue ya tu sabes para otro
Dia ese kabaran iku "el poder de la muerte", tu te has
Compropmetido en el secreto de oshupua ahora tienes que
Hacer ebbo para que no te suceda cosa mala, ni a ti ni a
Tu familia.
Tu sabes que oshupua esta comprometida a venir a tratar
Conmigo un asunto de importancia sobre los ecretos de los
Ohas y ella tiene que venir blanca y reluciente como de
Costumbre.
Como ella tiene que venir a pasar primero por casa de oke,
Donde guiña guiña le habia porfiado a akabaran iku que
Oshupua no vendria pero ella no sabia lo que tenia que
Hacer y akabaran iku see puso bravo y le dijo : si no
Sucede a pesar de ser el hijo de alete mi amigo te cuesta
La vida.
Guiña guiña se miro y se vio este ifa donde oshupua tenia
Que venir por el camino de obatala que era oke y entoncs
Le hizo orubo con awado para oke y opolopo epo y como lo
Llevo todo envuelto en el cuero (ojo) lleno de epo,
Cuando oke desenvolvio el ebbo junto con elegba para
Comer el ounko el epo se embarro por todo el camino y
Al llegar oshupua que venia apurada y vestida de blanco
Se ensucio su ropa y como no tenia otra no pudo salir de
Casa de oke ni ir a la reunion y asi guiña guiña le gano
La porfia a kabaran iku.
Nota:
Dice ifa que usted esta porfiando y hablando una
Cosa que no sabe, ni esta seguro y no sabe con quien
Porfia.

6.- awo omo fala obo obini.
----------------------
Rezo:
Ofun sa eyalekun awemuda achelayu asheleti sofo fala
Obo obini sare como ozain kuna ozain ifamele kafere-
Fun orunmila.
Ebbo:
Etu okan, ewefa, ashe okan, eliye, bogbo ashe ibi,
Itana, oñi, oti, efun, opolopo owo.
Distribucion:
Etu okan con sus ingredientes para oparaldo
Donde este se envia al monte.
Inshe lese ozain para recuperar:
Ashe lenu, ashe leyu,
Ashe leti.
Relacion:
4 codornices, 2 palomas sanjuaneras o palomas
Rabiches, 2 pajaros (los cuales se le preguntan a orunmi-
La), 1 corazon de pajaro, una palanganita con omiero, eku,
Eya, epo, awado, oñi, oti, obi, itana.
Ceremonia:
Despues del oparaldo se traza un circulo como a
Continuacion se expresa se para la persona sobre ofun sa
Y se le pone a ozain y se le da cuenta del trabajo, se
Coge la palangana de omiero y se le lava la boca y la
Lengua. Se rezan los oddun completo y empezando por ejiog-
Be a cada uno de los meyi se le da una codorniz (al meyi,
Al ozain y a la lengua de la persona). La persona da tres
Chiflidos y salta del circulo hacia fuera diciendo:
"atobale kofun bale adifafun ozain, ashe leti, ashe lotu".
Patakin:
En la tierra vivia un awo, el cual se llamaba oyedekun,
Y este era omo ozain y awo de orunmila.
Este awo era muy famoso por sus aciertos en el osode,
Gracias a que su padre le habia dado la gracia de la
Vista y el odio y lo que orunmila no le decia se los
Deci ozain.
Este awo tenia 40 años y decidio tener una mujer y se
Dirigio a buscar una al mercado.
Alli compro una muy hermosa la cual era un araye disfra-
Zado de mujer, este le enseño los placeres del amor y
Entre ellos lo ponian a fala obo (mamar bollo).
El se fue acostumbrando y enviciandose en eso donde ya ni
Siquiera se dedicaba a consultar a la gente, pues el ashe

Loyu y ashe leti de ozain se habia retirado a conse-
Cuencias del vicio que habia adquirido.
Pasado algun tiempo ya nadie venia a consultarse a su
Casa, donde cayo en la mayor pobreza.
Un dia orunmila fue de visita a su casa y al verlo en el
Estado en que encontraba le pregunto que pasaba y oyedo-
Kun awo le conto todo a orunmila, este bajo su ifa donde
Le vio este signo de ofun sa y le dijo : tu mujer es un
Araye para ti y tienes que botarla.
Le marco ebbo de arriba y le dijo que tenia que obori
Eleda con liye (pedorrera) y que despues sus cuerpos se
Harian iyefa y con ellos tenia que atefar donde tambien
El poder de su padre ozain con la ceremonia suscrita.
Nota:
Coger ozain a la mayor brevedad.
Con los eiye de obori eleda se ara iyefa y en cada opera-
Cion que haga con orunmila echarle un poquito.
Entonces se le da a ozain directamente, 2 palomas rabi-
Ches, que son sus palomas preferidas.
En el acto se le echa ashe en la lengua compuesto con
Corazon de pajaro y yefa, teniendo bien rezado ofun sa y a
Continuacion tendra que jurar arrodillado delante de ozain
Y de su padrino que no volvera arealizar esa accion, donde
El padrino le hara una cruz con un epo en la lengua,
Recobrando de nuevo el ashe perdido.
Como punto final se le hara orobi eleda con los dos paja-
Ros que tenia seleccionados.
7.- las siete virtudes y los siete pecados capitales.
-------------------------------------------------
Ebbo:
Un pollo blanco, 2 gallinas amarillas, 2 eyele
Blancas, asho fun fun, dun dun y pupua, juju de
Gunugun, juju de lechuza, acido, leche cruda, obi,
Itana, iba omi tuto, azucar blanca, ori, efun,
Akara bibo, eku, eya, oti, oñi, ewe algarrobo ewe
Dun dun, malaguidi meyi obini, opolopo owo. Careta
Al ebbo.
Distribucion:
El pollo, bogbo asho, eku, eya, epo, obi,
Itana, awado, oti, efun, para oparaldo.
Un gallo blanco, leche cruda, obi itana,
Ewe dun dun, adimuses, ori, efun, bogbo

Asho, para oduduwa.
Adie meyi aperi, obi, itana, bogbo oñi, eku,
Eya, epo, awado, para oshun.
Un pollo con sus ingredientes para elegba,
Un pollito, tela negra y blanca, obi, itana,
Oñi, oti, eku, eya, epo, b ogbo ewe para
Oparaldo.
Adie meyi con sus ingredientes para orunmila.
4 obi pintados mitad roja y blanca para
Rogar 12 dias con ellos al pie de shango con
Itana y posteriormente enviar los al pie de
Una palma y llamar shango.
Patakin:
Una vez en el mundo los hombres vivian por sus respeto,
Entregados a todos los vicios materiales. Viendo esto
Obatala responsable de las cabezas se dirigio a casa de
Orunmila.
Orunmila al examinarlo le vio este ifa, diciendole que
Con su desobediencia con olofin tenia tenia que hacer
Ebbo y las ceremonias de arriba de los contrario pasaria
Bochorno, a lo que obatala contesto como yo siendo
Obatala voy a pasar bochorno, orunmila dijo, bueno eso
Dice ifa.
Ademas tienes un gra enemigo el cual te vigila tus pasos
Por la vida y el mundo, ese enemigo tu lo crees tu amigo.
El mono que envidiaba a obatala, mientras estaba en casa
De orunmila empezo a difamar de obatala.
Al otro dia cuando obatala fue a hacer una visita le
Tiraron la puerta en la cara, acusandolo de aparentar ser
Una persona decente y que era un corrompido, obatala se
Puso ameditar en su situacion y en eso vino el llamado de
Olofin, el cual ya tenia conocimiento de las cosas que
Estaba haciendo obatala en la tierra.
Cuando obatala llego adonde estaba olofin este le dijo;
Obatala, te di dos cofres, uno con las siete virtudes y
Otro con los siete pecados capitales e hiciste mal uso en
Repartirlos, pues solo diste al mundo los pecados y las
Virtudes quisiste guardarlas para tus hijos, justo es
Que tambien compartas todos los pecados con el mundo y
Tus hijos y dicho esto olofin arraso con el mundo para
Hacerlo nuevo y ese mundo nuevo lo pario el mar, menos a
Oke y aggayu que nacieron con la naturaleza. Tampoco

Orunmila que nacio con los fenomenos.
Nota:
Este es el arca de noe o sea la destruccion del
Mundo.
Nota:
En este ifa hay que rogarle a olofin con 16 adimu-
Ses, 16 velas para que olofin tenga piedad del
Infractor.
8.- la traicion del mono.
--------------------
Patakin:
En este camino obatala vivia con el mono el cual era de su
Confianza y sabia todas sus cosas. Un dia obatala fue a
Casa de orunmila y se miro donde le salio este oddun en
El cual se le advierte que una persona muy allegada a
El lo iba a traicionar.
Obatala no supuso a cual persona se refereia orunmila
Y salio digustado con el, pues obatala decia que el
Unico que era su confianza era el mono y el no lo trai-
Cionaria nunca. Ese mismo dia el mono le dijo al publi-
Co que obatala tenia malos vicios y malos modos, lo
Cual era una mentira y un calumnia, pero la gente le
Creyeron.
El mono dijo eso para que olofin le diera el puesto a el y
Quitara a obatala de gobernador.
El tiempo paso y obatala avergonzado se tiro a la bebi-
Da, los chismes y problemas, llevando una mala vida.
Un dia olofin al ver lo mal que andaban las cosas por alla
Mando a buscar a obatala para que hablara con el y ver
Si era verdad lo que el mono decia, al saber obatala que
Olofin lo mando a buscar se fue a mirar con orunmila,
Este le vio este signo y lo mando a que hiciera rogacion
Con saraeko y un guiro y que fuera a hablar con olofin,
Pero que fuera temprano y que en el camino no hablara con
Nadie y cuando llegara a hablar con olofin antes tomara
Un poco de saraeko que llevaba en el guiro, obatala asi lo
Hizo y al llegar a casa de olofin encontro que habia
Mucha gente antes que el dentro de aquellas gentes estaba
El mono. Cuando el mono entro le dijo a olofin que obatala

Era un borracho y que no hablaba con nadie antes de tomar-
Se un poco de aguardiente.
Cuando fue llamado obatala se tomo un poco de lo que
Llevaba en el guiro y fue sorprendido por olofin el cual
Le quito el guiro para ver lo que tenia, cuando vio que
Era saraeko se convencio de que el mono le habia menti-
Do y lo maldijo a que no hablara mas y solo podia decir
La misma letra de orunmila que habia visto ofun sa.
9.- cuando el mono violo a las hijas de obatala.
-------------------------------------------
Patakin:
En este camino el mono era el criado de confianza de
Obatala y una vez obatala salio para la calle y el mono
Cogio una botella de bebida y se emborracho y violo a las
Hijas de obatala y este cuando se entero maldijo al mono.
10.-cuando obatala vestia de mariwo.
-------------------------------
Patakin:
Obatala se vestia de mariwo e hizo ebbo en la manigua como
Orunmila le indico y se cambio de ropas y se vistio de fun
Fun y cuando oggun se le presento, le dio a este la ropa de
Mariwo.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun kamala
*
Ofun ka
*ofun ika
+
O o
I i
O o
O i
Ofun kamala, ainala, nife tanlo kakomala, oni babalawo
Tosa tomala ainala oni obatala ifa obatala maferefun
Intori ofo, adifafun obitasa adifafun babalu aye.
Descripcion del oddun.
---------------------
Cuando awo ve este ifa, le hace primero rogacion a la
Esquina a su casa y despues al aleyo o ahijado y desbarata
Esta letra con una moneda de plata y esta no la gasta
Hasta despues de cuatro dias, porque le puede costar la
Vida.
Despues que se termina el ebbo, el derecho se le entrega al
Interesado para que lo de de limosnas a oluo popo, por lo
Que le debe, ese dinero esta maldecido. Si se queda con el
Owo no puede gastarlo hasta despues de cinco dias.
Los enemigos del awo se creen que el no sabe y lo dejan
Tranquilo y entonces el los vence.

Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a ud. Le
Sucede lo mismo, lo estan entreteniendo. No deje que lo
Entretengan mas.
Cuando la perra esta ruina tiene perros detras que van con
El proposito de disfrutar de esa oportunidad y salen con
Su gusto. Una vez pasada la etapa de ruinera, la perra se
Queda sola con su barriga, pare sus perritos y sola pasa
Los trabajos criandolos.
A ud. Le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan
Ninguna recompensa. No se deje aprovechar. Oiga los conse -
Jos que le da su mujer y sea mas comunicativo con ella,
Para que le ruege a su angel por ud.
Este ifa se llama ofun kamala ishe, que significa: ofun
Esta cercado por todos los trabajos.
La casa esta acosada por la brujeria, para contrarres-
Tarla se hacen ebbo marun juntos que llevan atitan de
Shilekun ile y de erita merin del ile. Despues uno a la
Puerta y uno a cada esquina de la casa.
Aqui habla de un matrimonio que tenia varios hijos y el
Menor era el que siempre se preocupaba por todos los de la
Casa, al extremo que era el que resolvia todos los proble-
Mas que alli se presentaban.
Por este ifa hay situaciones entre malignos interiores; de
Enfermedades en la sangre que son infecciosas o galo-
Pantes.
En este ifa hay situaciones entre el ahijado y el padrino
Por faltas de respeto, malagradecimientos, etc. Del menor
Hacia el mayor por lo general o viceversa. En este ultimo
Caso el menor debe de cuidarse de lo que come y bebe en
Casa del mayor, y si alli esta comiendo y se rompe algo,
Debe de marcharse rapidamente, pues babalu-aye lo esta
Alertando porque desea ayudarlo.
Cuando awo ve este ifa se limpia con una moneda de plata,
Se la pone a su elegbara y despues la regala.
Aqui se llama a azonwanu con su llamada correspondiente.
Se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de
Obi con epo y sus correspondientes atare, se le echa vino
Seco y se tapa con otra ikoko, se encienden dos itana y se
Le llama tocando cencerro. Ahi se le da etu que se asa y
Se come.
Con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se
Liga con bibijaguas, escamas de maja, cochinillas, la
Lengua y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo,

Orozus, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres atares
Machacadas, lo interior de un inkin, amansaguapo, parami,
Vence batalla, jiqui, moruro, maiz flor de agua, una
Moneda de plata, eku, eya, epo, agbado, todo en iye. Se
Forra y come etu, osiadie jabado, vino seco, agua de
Lluvia.
Aqui fue donde los enemigos de orunmila quisieron perju-
Dicarlo con el epo.
Durante dieciseis dias no puede andar con epo.
Ewe del signo:
Cedro, cuaba blanca y ebano carbonero.
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Obras de ofun ka.
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Obra:
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Se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de
Osun, se pone dentro de una freiderita como si fuera
Elegbara. Se busca una matica de ile con su raiz y se
Dobla en forma de aro y se pone debajo de la ota, encima
Ewe tete, ilekan, eku, eya, epo, awado, 7 eñi adie. Se
Tapa con una igba y se reza:
"odibaro kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun
Kadun ile akan bota obadarikani eindie kamal mi leri."
Ebbo para la guerra que viene:
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Tres flechas con las puntas embarradas de tinta y akuco,
Despues del ebbo se pone una de las flechas detras de la
Puerta.
Ebbo:
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Palomas, ekru, efun, asho fun fun, owo la mefa, tontu efa
Y a los tres dias se mira.
Ebbo para el awo:
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Ori iguin, eggun, eyele fun fun, meni owo.

Rezos y suyeres.
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Rezo arara:
Fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.
Rezo:
Awo oluwo afemi shawo olu odo ako niyan maba monshawo inu
Ota orunmila monshawo meta etu meyo elebo, akuko, eyele
Lebo.
Dice ifa ofun ka
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Que la gente lo quiere hundir, su mujer esta embarazada y
Le duele una pierna, dele gracias a san lazaro, usted
Tiene una ropa negra y tiene un agujerito y por eso usted
Esta atrasada, por la puerta le va a entrar una suerte y
Si su casa esta sucia se le volvera a ir, uste esta pasan-
Do trabajo, usted tiene tres compromisos, obatala la
Bendice desde lejos , porque usted siempres esta andando
Con manteca de corojo y cosas de congo y de quimbisa, por
Ahi le viene una guerra muy grande, despues que usted haga
La rogacion sus enemigos le van a huir, se va a morir uno
Y el otro desaparecera cuidado con una traicion con su
Marido, dele gracias al sueño que usted tuvo anoche que
Ese era un alma que se le presento, dice orunmila que a
Quien usted adoraba antes que ahora, uste empezo un asunto
Que antes de los tres dias tenia que terminarlo y no lo
Hizo, dele de comer a su cabeza, si es oguo dice orunmila
Que no ande con epo hasta que no pasen los 16 dias ni se
Incomode y tenga cuidado con la operacion que tiene que
Hacer con el real y de no gasta un solo kilo de el hasta
Que no pasen 4 dias porque puede hasta perder la vista.
Refranes:
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1- el hijo bueno es tesoro del padre.
2- cada uno con lo suyo.
3- el mono no se fia ni de su propio rabo.

Relacion de historias o patakines de ofun ka.
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1.- el hijo bueno alcanza las bendiciones de sus padres.
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Patakin:
Un dia la madre se enfermo de cuidado, y a pesar de todo
Lo que se hizo para curarla, se murio, pero antes de
Morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "hijo mio, yo se
Que voy a morir, pero aun despues de muerta te alcanzaran
Mis bendiciones". El hijo bueno alcanza las bendiciones
De sus padres.
Obatala vivia en lo alto de la loma y ya no podia bajar
De la misma porque se enfermo de cuidado, pero ningun
Santo queria ir a visitarlo por temor a contraer la
Enfermedad.
Ante esta situacion babalu-aye busco una etu, un collar
Blanco y una moneda de plata y apoyandose en sus muletas
Subio con mucha dificultad la loma y llego ante obatala y
Lo encontro cojo y casi ciego.
Babalu-aye con la moneda de plata le limpio la vista y con
La etu le hizo sarayenye y se la mato sobre su pierna
Enferma. Despues con los huesos de la etu, el collar y la
Moneda le preparo un inshe. Y obatala recupero su salud.
2.- el oñi de oshun.
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Ingredientes del oparaldo:
Un akuko sherewe (jabado), una eyele, una etu, 9 platos,
Epo, ori, ceniza de algarobo, sebo, arena, manteca de
Bodega, iyefa, atitan de ile yewa, sangre de eyele, vino
Seco, oti, oñi, efun, obi, itana, meta, una muda de ropa,
Zapatos, medias, ropa interior.
Eweses:
Salvadera, rompe camisa, misi misi, paraiso,
Artemisa, zarzafra, algarrobo , escoba amarga.

Ceremonia:
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1- hacer un joro joro
2- hacer omiero con los eweses, darle a este eyerbale de
La eyele cogiendo un poco de eye para el signo de
Un plato.
3- coger 9 platos y poner el oddun en cada uno asi :
Uno con epo
Uno con ori
Uno con añari
Uno con ceniza de algarrobo
Uno con sebo
Uno con manteca de bodega
Uno con iyefa
Uno con eye de la eyele
Uno con atitan de inle yewa
4- hacer un circulo dentro del oddun, encendiendo en su
Lugar itana.
5- segun se va haciendo el oparaldo con la etu se van
Rompiendo los platos detras de la persona, terminado de
Romperse todo se termina .
6- terminado el oparaldo la persona tiene que quitarsela
Ropa, esta con todo lo demas se echa dentro del joro
Joro, inmediatamente la persona se baña con el omiero y
Se viste con ropa blanca o clara.
7- se encienden dos itana, se da obi omi tuto y se llama
Azowanu y se le pide para que usted con esta obra le
Quite la maldicion que pesa sobre la persona y la ponga
Bien, se limpia a la persona con el akuko jabado dando-
Le eyerbale del akuko al joro joro y todo lo que esta
Dentro de el en nombre de azowano, llamandole y pidien-
Dole.
Nota:
El akuko y las dos itana para dentro del joro joro y
Se tapa este.
Llamada a azowano:
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Azowano keleyewe kutu, daguno josu kalabria tu buruku,
Afrosa kañanga, dele curu juju omalafo .

Patakin:
En este camino orunmila se le acerco a babalu-aye y le
Dijo: como vez hoy es jueves santo, asi que olofin quiere
Que por hoy controles tus impulsos .
Pero babalu-aye le respondio: si olofin me dio el ashe
(poder) fue para que yo hiciera uso del mismo cuantas
Veces yo quisiera. Has lo que quieras le respondio
Orunmila.
En la noche del jueves santo babalu-aye se acosto en el
Mismo lecho con una mujer, y al otro dia su cuerpo se
Lleno de llagas y a los pocos dias murio a consecuencias
De la sifilis que olofin le habia mandado como castigo,
Pero las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible
Castigo e intercedieron ante olofin para que le restaurara
La vida a babalu-aye.
Olofin rechazo ser indulgente, entonces las mujeres fueron
A casa de orunmila y lo convencieron para que el preparara
Una trampa a olofin . Orula accedio y comenzo a regar por
Todo el palacio de olofin con sortilegio que poseia oshun,
Este sortiliegio era de miel de abeja . Orunmila hizo todo
Lo que le encomendaron y se sento a esperar .
No espero mucho tiempo porque olofin se sintio poseido por
Extrañas y agradables sencaciones , por lo que llamo a su
Secretario y le dijo : quien ha regado mi casa con miel de
Abeja tan agradable, orunmila le respondio, no se. Olofin
Lo interpela y le dice: quiero que me consigas esa miel
Tan agradable, mas orunmila le respondio , no puedo, y
Quien puede entonces, y orunmila le responde, una mujer,
Entonces olofin mando a llamar a todas las mujeres y les
Pregunto. Quien ha regado mi casa con esa miel tan agra-
Dable.
No sabemos respodieron las mujeres, olofin las miro dete-
Nidamente y noto la ausencia de oshun, trae a oshun
Inmediatamente le dijo olofin a orunmila.
Entonces oshun se presento ante olofin y este le dice
Quien ha regado micasa con esa miel ? Oshun le respode
Este es mi oñi y olofin le dice quiero que me consigas
Mas. Oshun responde: si tuvistes valor para quitarle la
Vida a babalu-aye, yo lo tengo pra conseguir oñi, y si tu
Tienes el poder para quitar la vida tambien lo tienes para
Reponerla, si quieres mi oñi resucita a babalu-aye.
Trato hecho respondio olofin , y le devolvio la vida a
Babalu-aye volviendo este a gozar de los mismos privile-
Gios que antes habia gozado .

3.- kamaralaife el hijo de shango.
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Rezo:
Ofun kamala mafun warayeni mafun ika ni ofun kamala
Nife sotina ni moro shango jekua azojuano layere
Inle owo obode ofun kamalaraeife.
Inshe azojuano ashinshe ikokoagbishe shango agbishe
Orun abashe azojuano.
Ebbo:
Etu, akuaro, oke meta juju, etu meta juju, akuaro
Meta juju, akuko meta, bogbo ileke, atitan ile,
Atitan bata, oti kana, ikoko okan, 17 pedacitos de
Obi, 17 atare, opolopo epo, ewe tete, eku, eya,
Awado, efun, ori, demas ingredientes, opolopo owo.
Inshe:
En una ikoko de barro se ponen 17 pedacitos de cocos
Embarados en epo con una atere cada uno , a eso se le
Da una etu llamando a azojuano con un cencero, esta etu se
Asa y el interesado se la come del muslo izquierdo de la
Etu despues de comido se machaca el hueso y se hace iye y
Se le echa bibijawa escama de eya, cochinillas, la lengua
Y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo, orozus,
Tres juju keke de alakaso, ewe vergonzosa, tres atare
Machacados, el obi que trae el ikin en su interior y que
Este consagrado, amanzaguapo, vence batalla, jiki moruro,
Raiz de flor de agua, un real de plata, eku, eya awado,
Demas asheses de osha que coja.
Este inshe se forra con bogbo ileke donde no pueden faltar
La de azojuano ni de shango.
Todos los eweses de este inshe tiene que estar consagrado
En ozain el que lo entrega tiene que estar jurado o tener
A azojuano. Este inshe come etu, pollo jabado, vino seco y
Agua de lluvia.
Patakin:
Por este camino azojuano avisaba de todo lo malo que venia
Para arriba del dueño de este ifa.
En la tierra layabe inle shango tenia un omo el que se
Llamaba kamaralaife ya que el muchacho habia nacido con un
Gran secreto de azojuano y shango vivia orgulloso de su
Omo, el cual tenia influencia de orun y de azojuano .
Shango viendo los poderes de su omo un dia lo llamo y lo

Arrodillo tomando unos eweses que tenia preparado se lo
Metio en la boca y le dio eyegbale de etu y le dijo, te
Voy a dar estos poderes para que en la vida que llevaras
No seas maltratado, porque mi hijo tu escogeras el camino
Equivocado.
Kamaralaife salio al camino llegando a una tierra donde el
Que gobernaba era azojuano y alli todo el mundo vivia en
Paz y en tranquilidad cuando entro , las personas ni lo
Miraban, ni le hacian caso y entonces el comenzo a can-
Tar:
Oba sheni shango kamaralaife wademu azojuano moforibale
La gente al ori aquello comenzo a lamentarse y a mirarlo y
Todos se conglomeraron a su alrededor y el dijo : yo soy
El hijo de shango y he venido a ver al rey de estas tie-
Rras. Entonces las personas alli presente lo llevaron ante
La presencia de azojuano . Donde este al verlo le dijo, te
Estaba esperando, tu nacistes con una gran virtud la cual
Te la dio tu padre shango, y yo lo apoyo pero ahora hay
Que buscar la forma de que te monten un gran secreto que
Yo autorizo a dartelo porque hasta que tu no los tengas no
Podras regir nada en este mundo. Shango te hizo ceremonias
Para que tu corazon se ponga duro para que la fe, y el
Desencanto de esta religion no lleguen a tu corazon.
Azojuano le completo las ceremonias y le dijo ahora ve a
Esas tierras que con el poder del secreto que tedio shango
Y con el poder mio tu venceras y yo te avisare y te aler-
Tare de todo lo malo que venga hacia ti, y cuando algo se
Rompa en esas tierra y tu lo veas vete urgente de esas
Tierras y no vuelvas mas .
Kamaralaife siguio su camino para la tierra que le habia
Dicho azojuano donde al llegar los recibieron con todos
Los honores por los poderes que el tenia y que traia
Consigo y ese secreto era parte de un eggun muy grande que
Rige a este signo .
En estas tierras el se instalo y ahi le hicieron todos los
Preparativos para hacerle ifa, donde a la hora de la atefa
Vino con ofun kamaralaife y en ese momento se presentaron
Shango y azojuano .
Diciendole a los awoses presentes uds lo van a tratar con
Hipocrecia y nunca lo van a considerar. El jamas en esta
Tierra sera nadie ya que aqui no se considera a los meno-
Res. Seras objetivo de burlas y nunca vas a recibir el
Poder supremo porque jamas te lo daran .

Por ser hijo de azojuano y por las consagraciones que te
Hicieron y el poder de azojuano sin tenerlo recibido, no
Te has enfermados ni vas a perder tu ashe. Coge un real de
Plata rompe la letra limpiate y ponselo a tu elegbara y
Mas tarde despues de cuatro dias lo regalas, despues ve y
Adora el secreto que te dio azojuano y para que vivas.
Entonces se empezaron a romper todas las cosas y azojuano
Dijo antes que hablara shango.
To iban eshu.
Nota:
Cuando sale esta letra y se rompe algo es que azo-
Juano esta advierten de un peligro y todos tendran
Que retirarse del lugar en que uno se encuentra.
Por este camino el ahijado se separa de sus mayores porque
Van a querer aplastarlo y nunca lo van a considerar.
Debe tratar de recibir todos los poderes de esta religion
Para que lo consideren y respeten
Nota:
En este signo es donde el porque a la hora de la
Atemoleta a azojuano no se le canta de ultimo .
4.-donde azojuano apadrino a los hijos de obatala.
----------------------------------------------
Patakin:
Obatala queria que en la tierra de ife se adorara al santo
Y mando a sus hijos a hacer la propaganda y las gentes los
Recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para el
Monte y azojuano los apadrino y obatala tuvo que ir a
Buscarlos.
5.- el mono no se fia ni de su rabo.
-------------------------------
Patakin:
Era un pueblo donde los monos eran creyentes y todos los
Jueves iban a la iglesia, pero habia un cazador que los
Tenia acosados y como le temian ya no iban a la igle-
Sia, hasta que uno de aquellos iñagui (mono), le dijo a
Los otros onos: vamos a tener que hablar con el cazador
Porque ya no podemos ir a la iglesia.
Cuando ese mono iba por el camino buscando al cazador,
Este que lo vio fue a dispararle y el momo le dijo: no

Me tires, ahora que deseo hablar con usted, despues me
Puedes matar si quieres. El cazador le respondio: tu
Diras, entonces el iñagui le propuso hacer un pacto y
Le dijo lo siguiente: ya nosotros no podemos ir a la
Iglesia los jueves porque usted nos persigue para
Matarnos, por lo menos danos la oportunidad de poder ir
A la iglesia para asi poder cumplir con nuestra
Tradicion religiosa y por lo tanto ese dia no nos
Persigas ni nos mates. El cazador acepto, pero el mono
Desconfiado le dijo: vamos a pedirle permiso a olofin
Para visitarlo, para que el sea quien apruebe nuestro
Pacto.
Olofin lo recibio y el iñaki le explico lo convenido
Con el cazador. Olofin le dijo al cazador: en caso de
Que usted no respete este pacto que por mutuo acuerdo
Vienen a hacer ante mi, le echare detras a todas las
Fieras del bosque para que lo destruyan.
Asi los iñaki comenzaron de nuevo a ir a la iglesia los
Jueves durante siete meses ininterrumpidos, pero duran-
Te los otros dias de la semana, el cazador salia a
Cazarlos y no se topaba con ellos por lo que estaba
Contrariado porque ya no podia vivir de la caza de los
Monos; entonces se dijo: en verdad que soy bobo, si hoy
Es jueves y puedo cogerlos en la iglesia.
Cuando el cazador llego a la iglesia mato a uno de los
Monos y los demas se desbandaron y cuando el mono que
Le propuso el pacto se junto con sus hermanos, estaba
Muy triste, otro mono le pregunto: por que sigue
Triste?, el contesto, porque soy culpable de la muerte
De mi hermano. El otro contesto: pero si pudimos vivir
Siete meses en paz, mira a ver si podemos vivir siete
Años mas en paz. Ve a ver a olofin y dile que el caza-
Dor rompio el pacto.
Enterado olofin del problema mando a buscar al cazador
Y cuando este llego le dijo: que las fieras te ataquen
Cuando vayas a cazar y que el iñagui que logres cazar
No te lo puedas comer.
6.- donde los enemigos de orunmila quisieron perjudicarlo
Con epo./--------------------------------------------
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Patakin:
En el tiempo en que oluo popo vivia en dassa, orunmila,
Que era su padrino, lo visitaba a menudo y se hospedaba
En su casa, en la esquina del mercado.
Los enemigos de orunmila se pusieron al acecho y contrata-

Ron al vendedor de epo para echarle una sustancia magica
Al epo que orunmila le compraba para que se enfermara
Cuando lo usara y se muriera.
Resulto que en el osode que se hizo oluo popo le salio
Este ifa, que le ordenaba dar de comer a la esquina de la
Casa, y que una cosa que el usaba diariamente, no la usara
Durante 16 dias, pues sus enemigos se valdrian de ella
Para perjudicarlo.
Oluo popo se puso a pensar en eso y se dio cuenta de que
Se trataba del epo y rapidamente busco a su padrino orun-
Mila y le conto sobre la letra que le habia salido en el
Osode y que le decia que ni el ni sus hijos usaran epo
Durante 16 dias. Yo pienso que esa letra lo esta alertando
A usted para que no use el epo, dijo oluo popo.
Despues de esto oluo popo mando a sus soldados a que
Registraran el mercado y requisaran todo el epo, lo enter-
Raran y mataran a los vendedores del mismo por haber
Pactado con los eneigos de oluo popo y orunmila.
Nota:
Hay que darle de comer a la esquina.
7.- como obatala recupero la salud.
------------------------------
Patakin:
Obatala vivia en lo alto de una loma y se enfermo, por lo
Que ninguno de los santos queria ir a visitarlo por temor
Al contagio. Ante esta situacion san lazaro decide ir a
Visitarlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un
Collar fun fun y una etu (guinea) y apoyandose en sus
Muletas, con mucho trabajo, comenzo a subir la loma y asi
Llego a casa de obatala.
Babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a
Obatala, pues este estaba casi ciego, despues le hizo
Sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquier-
Da, pues baba la tenia enferma.
Babalu aye con los huesos de la etu, el collar fun fun y
La moneda de plata, le preparo un inshe ozain y obatala
Recupero la salud.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun batrupon
*ofun trupon
+
O o
O i
I o
O i
Ofun batrupon moyete te momo tente mana oyuoro unfo keke
Adifafun toye tinshoma oro lebo. Eya oro, eyele, etu lebo.
Ifa ni maferefun eshu, shango ati oggun.
En este signo nace:
------------------
1.- los idiomas y dialectos.
2.- la fuerza del akuko y del kuekueye.
Descripcion del oddun.
---------------------
Ofun batrupon es el padre de las lenguas. Nacieron los
Distintos idiomas y dialectos.
La torre de babel, donde olofin por la desobediencia de
Los hombres los separo en clanes por medio de la expresion
Oral y escrita y abandonaron la construccion de la torre
Porque no se entendian.

En su casa todos hablaban mucho y no se entienden pues no
Logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armonia.
Marca:
Falta de union y de comprension.
Aqui el mamey colorado traiciono a shango. Este es el ifa
Del atentado. Cuidado no le hagan un atentado. No uses
Armas de ningun tipo para que no las uses contra nadie.
Marca flojedad sexual en el hombre. Señala tradicion
Religiosa en la familia.
Se padece del cerebro y del vientre. La persona camina
Mucho. La persona usa armas encima. La persona habla mal
De los santos y por eso esta arun.
Cuando se ve este ifa el awo soplara aire hacia arriba y
Hacia los lados.
Aqui nacio la fuerza del akuko y del kuekueye (pato).
Su naturaleza esta floja.
Ebbo-misi (baños) con: albahaca morada, canutillo, frescu-
Ra y escoba amarga.
La persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le
Gusta trabajar. La gente lo creen bobo y es un gran habi-
Lidoso.
Camino del diablo bobo.
Ewe del signo:
Añil, canutillo, frescura, escoba amarga,
------------- albahaca morada.
Obras de ofun batrupon.
----------------------
Ozain de ofun trupon:
--------------------
Se le dan 2 kuekueye a olokun, se le cogen los huesos, un
Gallo y 2 palomas igual, con añil de piedras se pregunta
El numero. Y se le pone ache del signo.
Ebbo para la mujer:
------------------
Akuko, dos eyele y añil de piedra.

Ebbo para el hombre:
-------------------
Dos kuekueye, añil de piedra, akuko, eyele, owo la mello.
Ebbo para que gane la tragedia:
------------------------------
Akuko meta.
Ebbo:
----
Dos palomas, aikordie, abeboadie meyi y todo lo que se coma
Ebbo:
----
Kuekueye meyi y el camison que trae puesto, ebello owo.
Dice ifa ofun trupon
--------
Que usted esta peleando con otra persona y que tenga
Cuidado no vaya a aver sangre si no ocurrio ya , porque e
Scuestion del levantamiento de la mano, usted luego va a
Querer hacer las pases pero es para vengarse porque usted
Ha dicho que quiere castigarle la desverguenza, pero si
Usted desea ganar tiene que hacer ebbo, usted esta mala y
Es hija de osun y baba, usted habla mal de los santos y
Por eso su angel pelea con usted, usted camina mucho y su
Marido esta trabajado por otra mujer en un anillo, a usted
Le falto yemaya, tenga cuidado a donde usted vaya a comer
Porque le van a dar un aura tiñosa, usted tiene que hacer
Ebbo con una guinea y despues llevar un muslo de esa
Guinea en los bolsillos y cuando vayan a comer usted saca
El muslo de guinea de su bolsillo y se pone a comerselo, a
Usted le han de comprar un cosa en un peso que despues le
Venderan en cien, tenga cuidado con ese mal que usted
Padece porque le puede venir un mal y quedarse muerta de
Repente.
Refranes:
--------
1- la casualidad no existe.

Relacion de historias o patakines de ofun batrupon.
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1.- la persona por su codicia pierde su suerte.
------------------------------------------
Patakin:
Habia un campesino que en su finca tenia unas palmeras
Para el desconocidas que crecian a la orilla del rio que
Producian un fruto para el desconocido. Sucedia que cuando
Ese rio se crecia nadie podia pasarlo pues tenia atajos.
En una de las crecidas del rio, llego a aquella finca el
Rey de aquella comarca y al no poder cruzar el rio, le
Ofrecio dinero al campesino para que cortara una de aque-
Llas palmeras de modo que cayera sobre el ancho rio para
Caminando sobre ella poder seguir su camino. Asi lo hizo
El campesino.
Cada vez que el rio se crecia y las gentes deseaban cruzar
El rio le tenian que pagar dinero al campesino para que
Este tumbara una palmera para poder cruzarlo.
Cuando al campesino le quedaban solo dos o tres de aque-
Llas palmeras, soño que las mismas representaban un valor
Mayor que el que el obtenia cada vez que cortaba una de
Ella.
Al dia siguiente el campesino fue a mirarse con orunmila
(con el awo del pueblo) y le salio este ifa y el awo le
Dijo: para ud. Ser feliz en su vida tiene que dejar de
Cortar esas matas que ud. Corta y seguir a ifa .
Nota:
Este camino determina que ofun batrupon no trabaja
Ifa, pues se dedica a otras labores que el cree mas pro-
Ductivas economicamente, pero carece de felicidad. Tiene
Que trabajar ifa para que conozca la felicidad.
Inshe:
Añil de piedra, secreto de epopeye, juju de las
Alas de la etu y demas ingredientes de un inshe ozain.
2.- otra version del patakin anterior.
---------------------------------
Patakin:
Es una persona avariciosa y desmedido y no lo da a enten-
Der por ser sumamente inteligente y cuando llega a ese
Plano de codicia desmedida olofin le retira la suerte.
Una vez existia un hombre que sabia trabajar a la per-

Feccion todo lo relacionado con el hierro como materia
Prima ya que era un gran cerrajero pero a el no le gustaba
Trabajar y aparentemente se conformaba con poco pero en el
Fondo era una persona codiciosa y no lo daba a entender.
El tenia una herreria a la salida del pueblo para herrar
Los caballos. Elegba deseaba ayudarlo lo critico diciendo-
Le usted es bobo como usted solamente va a fabricar
Herraduras para caballos; usted tambien puede hacer
Lanzas, rejas puertas, etc. Y asi ganaria mas dinero.
Por aqui pasan pocos jinetes para que usted le hierre
Los caballos. El le contesto. Este es el negocio que yo
Deseo explotar. En el patio de la herreria habia una mata
De ateje y a su sombra el herrero puso una silla vieja
Para que los jinetes se sentaran en ella mientras el le
Herraba los caballos.
Un dia olofin decide hacer la visita a aquellas tie-
Rras para concederle tres gracias a cada uno de sus habi-
Tantes y enterado elegba enseguida fue a la herreria y le
Dijo al herrero. Olofin viene repartiendo tres gracias
Se inteligente y pide tres cosas buenas para que no
Sigas pasando trabajo en esta herreria el le contesto voy
A pensar en lo que le voy a pedirle a olofin.
Olofin llego a la herreria y elegba ya estaba alli.
Olofin le dijo al herrero pideme tres gracias entonces el
Herrero despues de meditar le dijo. Concedame la gracia
De que todos los muchachos que se suban a esta mata de
Ateje; no se puedan bajar hasta que yo lo ordene. Olofin
Le concedio la gracia.
Elegba al oir este pedido se puso las manos en la cabeza
Y lo recrimino olofin le dijo al herrero pideme la
Segunda gracia. El herrero le dijo yo quiereo que todo lo
Que entre en este patio no pueda salir hasta que yo lo
Ordene. Olofin le concedio esta gracia tambien y elegba se
Volvio a llevar las manos a la cabeza y lo volvio a
Recriminar. Lo que no sabia elegba era que este hombre
Ya lo habia pensado todo de antemano y los beneficios que
Estos pedidos le traerian con el tiempo. Olofin le dijo
Pideme la tercera gracia. Aquel hombre hizo como que
Estaba pensando y al poco tiempo dijo. Yo quiero que usted
Me conceda la gracia de que todo el que se siente en esa
Silla no se pueda levantar hasta tanta yo no se lo
Ordene. Olofin tambien le concedio este deseo.
Elegba lo recrimino duramente ya que no alacanzaba a ver
Lo profundo que habia en aquellos pedidos ni se habia
Puesto a analizar la inteligencia suspicaz que tenia
Aquel herrero. Olofin comprendiendo la profundidad de
Los pedidos de gracia del herrero le dijo a elegba. No
Te molestes con el yo he comprendido el alcance de estos
Pedidos pues el esta dominado por una gran codicia la

Cual no da a comprender y como para ti parece un bobo
Para mi parece un diablo. Elegba le dijo a olofin en
Verdad baba no comprendo en que se basa usted para es
Juicio pero si para usted es un diablo para mi es un
Diablo bobo. Olofin le contesto dentro de poco comenza-
Ras a comprender el alacance de dichas peticiones yo
Las he concedido porque nunca pense que uno de mis hijos
Hiciera tamañas peticiones. Pero como yo no puse ningu-
Na condicion a las gracias que yo pudiera conceder tuve
Que otorgarlas. To iban eshu.
A los pocos dias salieron los hijos del rey de caceria y
En ello se le hubo de caer una herradura a uno de los
Caballos y se dirigieron a la herreria entonces el jefe de
La escolta entra en la herreria para herrar el caballo y
Los hijos del rey corren y se encaraman en la mata de
Ateje. El herrero al ver la escolta se percato de quienes
Se trataba entonces herro el caballo con sumo cuidado y
Esmeradamente cobra el el importe de su trabajo y cuando
El jefe de la escolta le ordeno a los hijos del rey que
Se bajaran de la mata de ateje estos no obedecieron y
El tampoco tenia deseos de salir del patio de la herre-
Ria asi como todos los miembros de la escolta.
Entonces el herrero le ordeno a uno de los escoltas
Que fuera al palacio para que avisara al rey lo que
Estaba sucediendo. Enterado el rey de aquella situacion
Fue a la herreria y al entrar en la misma se sentia bien
Y no tenia deseos de salir de la misma. Esto molesto al
Rey quien le pregunto a uno de su escolta que era lo
Que pasaba. El escolta le respondio majestad esto
Esta como embrujado nadie de los que entran quieren
Salir y sus hijos no se quieren bajar de la mata de
Ateje. El rey por mas que ordenaba nadie le hacia
Caso y entonces abocharnado se dirigio al herrero haga
Algo para salir todos de aqui y que mis hijos se bajen de
La dichosa mata. El herrero le repondio intentelo usted
Que es el rey. Este abrumado se sento en la silla y
Cuando se fue a incorporar no lograba pararse. Entonces
Llamo al herreo y le ofrecio riquezas y titulos a cambio
De que librara a todos de esa situacion.
El herrero despues de cerciorarse de que el rey iba
A cumplir con el se dirigio a la mata de ateje y ordeno a
Los mucahachos que se bajaran de ella. Estos al instan-
Te se bajaron y a los soldados les ordeno salir de la
Herreria y estos asi lo hicieron y se dirigio al rey y
Tambien le ordeno abandonar la hereria y asi lo hizo.
Elegba que esta viendo todo aquello se sorprendio de
Lo inteligente y codicioso que era el herrero y fue a la
Casa de olofin quien al verlo llegar le dijo. Elegba has
Visto lo que ha logrado tu herrero diablo bobo con las

Tres gracias que yo le concedi a su pedido. Elegba le
Dijo ahora comprendo todo lo que usted me dijo. Entonces
Olofin le dijo como es para su provecho personal y para
Su codicia oculta hacerse rico a espensas de los demas
Yo le retiro desde este momento esas tres gracias.
To iban eshu.
3.- el camino donde olokun come pato.
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Rezo:
Ofun batuto aprolo ifa moyaire olokun bafun ashalo-
De okun batire pon elewade pepeye mosan kun intori
Arun. Arun leri mesan kunye ofo oyaire yemaya iyani
Awado bayo anumbaye ile olokun ayo umbo ire ashegun
Ota kolamodi.
Ebbo:
Akuko, kuekueye, asho arolodo, itana mesan, oñi,
Omi, ile olokun, una palangana, asho ara, demas
Ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Yemaya le dijo a olokun yo tengo una cria de animales los
Cuales te gustaria comerlos y a su vez olokun le dijo
A yemaya; yo tambien tengo una cria la cual a ti te
Gustaria comer. El animal que tenia olokun en su cria
Era el akuko. En ese tiempo yemaya lo que comia eran
Adie y olokun solo comia carnero y cochino.
Yemaya le dijo a olokun te vendre a buscar para que veas
Mi cria. Entonces llego el dia y yemaya llevo a olokun a
Su casa en la cual tenia una cria de patos pero estos
No estaban fuertes y olokun le dijo : yo solo como
Animales fuertes. Entonces yemaya empezo a llorar
Abocharnada, entonces olokun le dijo; ven demos una
Vuelta y cuando salieron al paseo se encontraron con
Elegba quien al ver que yemaya estaba llorando empezo a
Cantar:
Ofun magua lode yauro lona
Olokun newa lodeo aayuro lona
Entonces yemaya y olokun se confundieron y viraron
Para atras y con asombro vieron como los patos de yemaya
Estaban nadando en la laguna lo mas majestuoso y lindo
Que nunca antes habian visto. Olokun le dijo a yemaya
Que cosas mas limdas, entonces yemaya tomando unos patos
Se los dio a comer a olokun. Ya que elegba le habia dicho
Que eran muy sabrosos. Tan pronto como olokun termino

De comer invito a yemaya y elegba a ir a su hacienda
Donde estaba su criadero en el cual habian carneros,
Cochinos y gallos y entonces olokun le dio de comer de
Estos animales y le pregunto que cual le habia gustado
Mas y entonces elegba y yemaya respondieron que el
Akuko. Entonces olokun sacando dos ganzos de su criade-
Ro, yemaya y elegba se asustaron y salieron corriendo
Mientras vomitaban el carnero y el cochino y asi se
Presentaron delante de orunmila quien al verlos en ese
Estado le realizo osorde y le vio este ifa y le dijo
Que ustedes ha comido tres cosas y de ellas le hacen
Daño a ustedes. Entonces orunmila le marco el ebbo de
Arriba.
Yemaya y elegba fueron al criadero de olokun y de alli
Se robaron los animales para el ebbo y que luego
Tendrian que tirar al mar en la palangana.
Al otro dia olokun al despertarse vio aquel bulto dentro
De sus aguas y lo fue a revisar y vio que alli habia
Akuko t pato y alli mismo se los comio de lo mas conten-
To. Entonces olokun empezo a alimentar bien a sus akukos y
A escondidas de yenaya tambien alimentaba los patos de
Yemaya para que siempre estuvieran grandes y fuertes.
Entonces mando a buscar a elegba y le dijo : desde hoy
Todos los dias tienes que venir a comer akuko conmigo
Los cuales luego se los llevaras a yemaya para que ella
En cambio me mande de sus patos que esten grandes y
Fuertes. To iban eshu.
Desde entonces yemaya come akuko y olokun come patos
Grandes y fuertes.
4.- ofun batrupon es el padre de las lenguas.
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Rezo:
Ojimbo ojojo lene toto mala adifafun obba innu
Ebbo meyi lomi timboloyu kaferefun orunmila.
Ebbo:
Akuko meyi, awato, papeles de china, juju de todas
Clases de pajaros, demas ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En tiempos pasados los blancos y los musulmanes eran
Iguales vivian en la misma tierra y hablaban el mismo
Idioma. Sucedio que un dia los musulmanes le dijeron a los
Blancos: nosotros fuimos enviados a esta tierra por el
Ashe del gran ala el cual nos dio el poder de la sabidu-

Ria, entonces los blancos le repondieron nosotros
Somos iguales que ustedes. Los musulmanes decidieron
Ver a orunmila quien le vio este ifa y le marco rogacion.
Despues de hace la rogacion y darle el ounko y el akuko
A elegba lo llevaron todo a un joro joro y le pren-
Dieron fuego a todo y el humo del ebbo se elevo a lo alto
Reconociendo el ashe de ala.
Entonces los blancos que no fueron a casa de orunmila
Vieron aquel humo que estaba en lo alto realizaron sus
Plegarias y alli se le presento elegba y les pregunto
Ebbo meyi timbelaye. Quien hizo el ebbo ? Llego a ade
Mala orun y a ala le da reconociemiento tanto a los
Musulmanes como a los blancos y reciban los beneficios
Del coran solo cuando ayala y el angel de la muerte
Toque a sus puertas.
Cada uno tendra su ashe segun como haya sido su compor-
Tamiento.
Entonces elegba se fue para la casa de orunmila y alli
Este le dijo a elegba : vamos a separalos y a transformar-
Les sus lenguas.
Sucedio que como orunmila le habia cambiado el idioma
Los blancos y los musulmanes viendo que no se entendian
Decidieron separarse materialmente pero espiritualmente
Son uno solo.
5.- las matas de orunmila.
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Patakin:
Habia una vez un hombre que tenia un terreno cerca del
Rio y en esas orillas habian muchas maticas de coqui-
Tos y cuando crecia el rio nadie podia pasar.
Un dia un hombre rico queria pasar y no sabia como y
Le ofrecio mucho dinero al hombre de las maticas y el rio
Pudo pasar y asi sucedia cada vez que el rio crecia y
Este ganaba mucho dinero. Pero cuando le quedaban dos mata
Soño una noche que eso que el tumbaba por dinero tenia mas
Valor de lo que el se figuraba que no las tumbara mas y
Tratara de conocer lo que contenian para que fuera feliz
A lo que despues de la investigaciones se pudo comprobar
Que lo que el hombre tenia era un tesoro pues eran mata
De inkines de orunmila.

6.- la cria de yemaya.
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Rezo:
Ofun batuto aparode ifa moyairo olokun, lodafun
Agbalode fokun batrupon, elguado pepeye mosokun,
Intori orun leri mosokun ye, ofo mobadire intori
Arun leri mosokun ye ofo oyaire yemaya iyami, gbedo
Bayoun ounbaye ile olokun ayo kumbo, ire asho gun
Ota, kole modi.
Patakin:
Yemaya le dijo a olokun que tenia una cria de animales
Ue a el le iba a gustar mucho comerlos. Olokun a su vez
Le dijo a yemaya que el tambien tenia una cria de anima-
Les que a ella le iba a gustar mucho comerlos tambien,
Este animal era el gallo. Entonces yemaya lo unico que
Comia eran gallinas y olokun por su parte nada mas que
Comia carnero y cochino.
Un dia yemaya fue acasa de olokun para invitarlo a ver
La cria que ella tenia. Olokun salio con yemaya y cuando
Llego a casa de esta al ver la cria que tenia yemaya,
Cuya cria consistia en patos, olokun vio que todos
Los patos al caminar y a pisar los machos a las hembra
Se caian, olokun se digusto mucho y le dijo a yemaya
Que todos aquellos animales estaban enfermos y que nada
Mas que comian sangre fresca y fuerte, yemaya al oir lo
Que olokun decia empezo a llorar abochornada por lo que
Olokun decia, entonces este la invito a su casa para
Que viera la cria de el. Cuando salieraon se encon-
Traron con elegba quien viendo lorar a yemaya empezo a
Cantar:
"ofun magua lodeo, ayauro lona, olokun me malodeo,
Ayauro lona ".
Olokun y yemaya al oir el canto de elegba se confundieron
Y viraron por el camino donde estaba los patos de
Yemaya, viendo como todos estaba nadando de los mas bien,
Por lo que olokun dijo que cosa mas linda, elegba enton-
Ces le dijo a olokun esto es mas sabroso que lo que tu
Comes, entonces yemaya le dio pato a comer a olokun que
Lo encontro muy sabroso, olokun a su vez les dijo a
Ellos ahora vengan conmigo a mi casa para que vean mi
Cria la cual consistia en carnero, cochinos y gallos
Dandoles a comer de estos animales, preguntandoles
Cual de ellos les gustaba mas, yemaya y elegba le
Dijeron que el gallo, entonces olokun les dijo: yo les
Voy dar otra cosa a comer para ver si a ustedes les gusta
Tambien, olokun trajo dos ganzos, yemaya y elegba se
Asustaron al ver los ganzos y salieron corriendo mientras
Vomitaban lo que habian comido, el carnero y el cochino,

No asi el gallo.
Asi llegaron a casa de orunmila y este los miro y le vio
Este ifa, diciendoles, ustedes han comido tres cosas y
Dos le han hecho daño y por lo tanto tiene que hacer
Ebbo con un gallo, un pato, una palangana de agua de mar,
Un pedazo de tela azul y otro blanco, nueve velas y owo
Meyo, yemaya salio rapidamente y trajo el pato, elegba
Por su parte se robo el gallo de casa de olokun y entre
Ambos trajeron las dems cosas del ebbo y les dijo que el
Mismo habia que llevarlo mas tarde al mar, orunla mato el
Gallo y el pato, dentro de la palangana de agua de mar y
El ebbo con los animales que lo llevaran para el
Mar. Olokun se desperto a la mañana siguiente y vio
Aquellas cosas flotando en el mar y se puso de lo mas
Contento, al otro dia olokun se puso a darle de comer a
Los gallos y sin que yamaya lo viera tambien le daba de
Comer a los patos, para que estos tuvieran fuerza, mando
A buscar a yemaya y a elegba y les dijo: todos los dias
Tu elegba tienes que venir a comer gallo y llevarle a
Yemaya y que ella te mande patos.
Nota:
Aqui nacio la fuerza del gallo y el pato.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun tempola
*ofun tokola
*ofun otura
*ofun tura
+
I o
O i
I o
I i
Ofun tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun
Alapani akuko, igi langui, akuko, eyele lebo.
En este signo nace:
------------------
1.- el poder de shango.
2.- la inteligencia de oshosis y de oya.
3.- el contagio de la lepra.
4.- el ireme abakua.
Descripcion del oddun.
---------------------
Este oddun se retira enseguida.

No se mira sin dinero.
Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar
Este ifa. El epo se lo unta con el irofa, para que la
Maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno.
Aqui cuando el awo le va a sacrificar a shango, se pone en
Su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas,
Para que no se afloje el miembro.
En las tizanas de este signo no puede faltar el jobo.
Por este ifa hay que tener una agutan en la casa para
Evitar el cambio de cabezas.
Cuando se ve este ifa en un atefa , la leri de la eure o
De orunmila y del owunko de los guerreros se entierran,
Pero antes se cubren con bejuco pareira.
Esto se hace para vencer a los arayes, pues el bejuco
Pareira (ewe yenyoko) tiene el poder de que los enemigos
De la persona se destruyan.
Se dan tres eyele a elede hasta oshosi.
Awo hace oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a
Shango.
A oshosi se pone un dilogun dentro de una bolsita cosida a
La flecha.
Aqui a orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los
Bueyes halaron no pudieron moverlo, era que el arado se
Habia trabado con un muerto que alli estaba trabado.
Hacer oparaldo para quitarse de encima al eggun obsesor.
La persona por malagradecida y por no querer cumplir con
Lo ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para el.
Este ifa habla de problemas en la voz, en las cuerdas
Vocales.
Aqui nacio el contagio de la lepra.
Ofun bile tiene muertos detras.
Comienza las cosas y no las termina.
Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede
Dejar gobernar por nadie. Con inteligencia vence las
Dificultades.
Sus hijos han dejado de ir a visitarlo(a).

Ewe del signo:
Zazafran y ponasi.
-------------
Obras de ofun tempola.
---------------------
Oparaldo:
(se hace en el monte).
--------
Un abo keke, dos adie dun dun para orunmila, un osiadie
Fifeshu, asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y demas ingredientes.
En la asho pupua se escribe ofun to kola y
Osa kuleyo y se anuda en un lazo alrededor del cuello del
Abo keke. En la asho fun fun se pinta otura niko con
Carbon. En la asho dun dun la correspondiente a tena del
Oparaldo con efun.
Al awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del
Circulo y sobre la tela.
El abo keke se mata abriendolo desde la garganta hasta el
Pecho, por la herida se le introduce la ropa del awo.
Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun
Fun y se da obi omi tuto para ver si ebbo ada el parado.
Se cuelga el rabo del abo de un igi envuelto en las telas
Y con la cabeza hacia abajo y se le encienden cuatro itan
En cuadrado (una en cada punta de un cuadro imaginario).
Cuando regrese al ile le da el osiadie a elegbara y las
Dos adie dun dun a su ifa. Al tercer dia se hace ita.
Inshe ozain del camino sel sueño del abo:
----------------------------------------
Se le da un abo a eggun junto con shango. Despues hay que
Obori con eyele meyi fun fun, pero se sacrifica una en la
Nuca del awo y dejarla ahi con asho fun fun.
Para sacrificar el abo a egun y a shango, se lleva con una
Cadenita fina al cuello y cuando se le da la puñalada el
Ebbo llora y con un algodon se recogen esas lagrimas y con
Eso mas eru, obi kola, obi motiwao, aira, oju de ologbo,
Raiz de ewe oriye de atiponla, ceiba, palo ramon, yaya,
Guayacan, cocuyo, pierde rumbo, palo bronco, gbogbo ileke
Y la cadenita con que amarro el abo se monta el inshe, que
Toma vino seco y come akuko y aparo junto con shango.

Ebbo:
Osiadie meta para oparaldo, dilogun para oshosi con
Flechas, 9 lanzas que van en el ebbo, las ota en el
Ebbo, dos ayapa.
Se pone a shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le
Echa harina de maiz cocinada con quimbombo y eya tuto.
Para reconciliar a los peleados:
-------------------------------
Se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi
Kola, oñi, oti, omi.
Se coge una freiderita de barro y en ella se pone el
Okokan de la eyele, un papel con los nombres y apellidos
De los peleados, ota de iman, azogue, eku, eya , epo, ori,
Efun, awado, siete atare, sebo de carreta y se le
Encienden siete dias lamparas al eggun familiar que se
Responsabilizo con la obra.
Se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en
Siete pomitos y cada dia se le echa a la freiderita una
Gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando
Al o a la que se desea atraer.
Ebbo:
----
Akuko, eyele, oti, 3 obi, 3 abere.
Ebbo para la embarazada:
-----------------------
Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa.
Ebbo para evitar lios con el hermano:
------------------------------------
Akuko, dos libras de epo, ebeta owo.
Ebbo:
----
Aikordie, una campanilla, owo la mello.
Ebbo:
----
Abo y eyele y darle de comer a shango para que se evite
Una enfermedad en la boca.

Ebbo:
----
Carnero, gallo, epo. Derecho.
Ebbo:
----
El paño de la sangre, un akuko, 2 auco, bastante epo y
Se desbarata la letra a la carrera. Derecho.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
Ofun tempola awo aye awo epo aguntan lebo. Ofun tar ifa
Adakoy.
Rezo:
Ofun to kola to oyu badi loni adake.
Rezo:
Ofun birete ofun aware kabu adifafun olos lordafun ananagu
Iny obini tente okoe.
Rezo:
Ayerediyo wo obe agutan diyowo ay lordafun ari eggun lola
Omo aberin kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala
Yegun yele ahisin ni bimaru.
Dice ifa ofun otura
--------
Que por estar contando todo lo suyo se ha de ver en lios
De justicia, usted no le comunique a nadie todo lo bueno o
Malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por decir
El misterio de ella va a perder la gracia, paguele lo que
Le debe a shango para que se evite una enfermedad, a usted
Le estan dando un consejo, sigalo porque de lo contrario
Se ha de ver pasando trabajos, usted tiene muchos contra-
Rios, a usted le dicen la lechuza porque usted es el
Causante de una muerte o lo ha de ser, no llore por los
Hijos ni mucho menos por el dinero, no vaya a dar palabra
De curar a nadie porque puede pasar un sofocon, usted se
Va a sacar la loteria, usted tiene guardado un paño con
Sangre de su regla, cuando esta letra dice novedad, indica
Tambien que va a ir al campo y que no vaya porque a su
Casa ha de llegar una familia del campo y no le de alber-
Gue aunque sea su madre, durante siete dias porque han

Hecho una cosa que va a resultar que usted tiene un herma-
No que nadie se lleva con el, todos los tiene encima y
Tiene a la gente molesta y usted por hacer el favor o
Algun bien va tener lios con el.
Refranes:
--------
1- cabeza verde y cabeza hueca.
2- lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final.
3- cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en la mano.
4- la lengua habla mas rapido que lo que la cabeza pien-
Sa.
Relacion de historias o patakines de ofun tempola.
-------------------------------------------------
1.- la bendicion del carnero.
------------------------
Patakin:
Aqui el carnero veia a olofin antes de morir, elevaba sus
Ojos al cielo y le imploraba. Olofin le contestaba: "ya
Estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la
Bendicion".
2.- la historia del maja maligno.
----------------------------
Ebbo:
Un hacha y una piedra de amolar.
Patakin:
Aqui fue donde el maja llego al pie de un arbol y le pidio
Al arbol que lo dejara domrir y el arbol consintio, el
Maja se quedo dormido y le cogio el sol donde tuvo que
Retirarse a la plaza y cuando cayo todos le entraron a
Palos y lo mataron por maligno.

3.- el perdon de olofin.
-------------------
Patakin:
Aqui fue donde babalu-aye tentado por alosi por mandato de
Olofin perdio todo lo que tenia y se enfermo de lepra.
Despues olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas
Por haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar
Todas las adversidades sufridas.
Y necesitando una mujer durmio con dada bañani y como su
Lepra no habia curado completamente, la contagio.
4.- alpini y el baston.
------------------
Rezo:
Beyu oba nibi oko kireni bide adifafun alpini
Gutanle infan bi eña akuko ingui aferewewe adufafun
Ayabe imbatishe ologbo eru ile.
Ebbo:
Inso ni ologbo, agbona, malaguidi, akuko meyi, un
Palo de su tamaño, bogbo tenuyen.
Patakin:
Alpini era un adivino que tenia la virtud de olofin de
Tener un espiritu que guardara su sueño y le comunicara
Todos los secretos. Pero tenia un enemigo que era ologbo
Quien por la envidia le preparo un alagugu (enviacion con
Cazuela de palo) y puso a alpini en estado deplorable y
Sintiendose muy mal alpini fue a casa de orunmila el cual
Le vio este ifa y le dijo tienes que hacer ebbo y darle de
Comer a tu guia espiritual y protector y dormir con
Igui de tu tamaño a la cabecera de la cama. Alpini
Realizo todo lo que orunmila le habia marcadao y cuando
La enviacion llego junto a el tropezo con el palo y cayo
En el piso perdiendo la virtud convirtiendose en ologbo
Y este al verse descubierto no tuvo mas remedio que
Convertirse en esclavo y vivir en la casa para que asi
No pudiera hacer mas daño a alpini.
Este baston representa al diablito de gunugun que cuida
A los que juran ashor eggun.

5.- cabeza seca, cabeza hueca.
-------------------------
Habla el hijo de la muerte. Ozain.
Patakin:
El padre de azojuano vivia en un pueblo en donde era
Medico y el reunio al pueblo y le dice que alli se iba a
Propagar una enfermedad y le dice que para evitarla habia
Que limpiarse con granos de todas las clases.
El pueblo no hizo caso y todos comenzaron a enfermarse y
Se llenaron de llagas. El como medico comenzo a curar a
Las gentes y el se descuido y tambien se lleno de llagas
Y de granos teniendose que ir del pueblo ya que la
Enfermendad le habia avanzado mucho y entonces elegba se
Quedo como medico curando a los enfermos pero no tenia el
Secreto para curar a las gente.
Elegba tambien estaba contagiado y se tuvo que ir
Del pueblo. Entonces busco a azojuano en la casa de nana
Buruku.
Elegba le dijo que el tambien tenia lepra y viendo
Que azojuano estaba muy enfermo le pidio el secreto de
Curar y azojuano se lo dio y asi se curaraon los dos y
Entonces se dirigieron al pueblo y entre los dos cura-
Ron a todo el mundo.
Aqui esta el camino de san roque en donde elegba tiene
Dos perros a su lado
Nota: ewe ponasi, zarzafran. Aqui se pacta con eggun. Se
Prepara la igba se busca un hueso de eggun y tierra
Del cementerio y el awo le da el ashe de virar el
Ate quiyumba.
6.- aqui nacio el contagio de la lepra.
----------------------------------
Patakin:
Babalu aye, orisha que hoy es de la tierra arara, fue en
Su naciemiento oriundo de la tierra lucumi, hermano
Legitimo de aggayu dadda bañani, chango y oya. El mismo
Representa las epidemias contagiosas, porque es el espi-
Ritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo, en la
Infancia o en la vejez.
Babalu-aye era un hombre justo, bondadoso a la vez que

Sencillo, bondadoso, humilde, de corazon limpio, alma
Pura a pesar de ser poderoso fuerte y rico. Vivia una
Vida tranquila y sosegada.
Un dia alosi (satanas), fue a visistar a olofin a quien
Extraño la visita del personaje. Comenzaron ambos a
Hablar y al poco rato alosi le dijo a olofin que el sus
Discipilos eran los que reinaban en la tierra porque no
Existia un solo hombre en la tierra que fuera justo.
Olofin extrañado de esa conversacion le aseeguro a
Alosi que si que se estaba viviendo en la tierra una
Etapa de corrupcion, pero que en la misma habia un
Hombre por elque el repondia y que era babalu aye. Que
Era ejemplo para que un dia no muy lejano, todos aque-
Llos que sufrian amargamente por su corrupcion, observa-
Ran sus ejemplo y apartandose de esos caminos de
Maldad, cogieran el buen camino para que pudieran
Vivir felices.
Alosi le repondio: como ese hombre no va a ser justo, si
Tiene todo lo que puede apetecer en la tierra ? Y alosi
Le repondio a olofin: no quiera usted que babalu-aye
Se enferme y pierda todo pues seguro renegara al igual que
Los demas. Olofin le contesto : alosi estas comple-
Tamente equivocado piensalo y veras tu error.
Alosi tento a babalu-aye y este perdio toda su fortu-
Na, quedandose en la peor de las miserias, pero a pesar de
Esto nunca maldijo ni renego. Pasado un tiempo, olofin le
Dijo a alosi: tu ves como babalu-aye esta de limosnero
Y no reniega ni maldice. Y alosi le contesto como va
Arenegar si esta gozando de una excelente salud.
Nuevamente olofin invito a alosi a que lo tentara de
Nuevo, asi lo hicieron y babalu-aye cubriendosele el
Cuerpo de lepra y como estaba en esas condiciones nadie
Se acercaba a el, todo el mundo lo rechazaba.
Al cabo de un tiempo, olofin se acordo de babalu aye
Y mando a buscar a alosi y le dijo : ya tu ves como
Babalu aye sufriendo la peor de las enfermedades no
Maldice ni reniega. Alosi le contesto : si esta cami-
Nando como va renegar. Olofin le repondio : recuerda
Alosi que tu me asegurabas que no habia nadie justo en
La tierra y yo te conteste que si existia un justo y que
Ese era babalu-aye.
Y ante su punto de vista te autorice a que lo tentaras
Y vino su ruina, pero el no renego ni maldijo; asi que
Le devolvere su salud y sera mas rico que antes. To iban
Eshu.
Y sucedio que babalu-aye mas poderoso y rico, sin hijos
Y sin familia, tuvo necesidad de buscar una mujer y fue

Su hermana dadda bañani y como su lepra no habia curado
Del todo la contagio y las llagas le pudrieron la
Cabeza. Y ella que tenia el pelo largo se cubria con la
Trenza la llaga. Hasta que un dia eshu oyo unos quejidos
Y dirigiendose al lugar de donde partian se encontro con
Dadda bañani, que era la que se quejaba y le vio la
Llaga. Fue a donde estaba aggayu, el hermano mayor de
Dadda bañani y le conto a este lo que habia visto en la
Cabeza de su hermana. Al interrogar aggayu a su hermana
Y saber lo sucedido a la misma se entrevisto con babalu
Aye y le pidio explicacion. Este no nego nada pero como
Aggayu era el rey de aquella tierra, babalu-aye tuvo que
Abandonar la tierra lucumi.
Despues de mucho caminar llego a la orilla de un hermo-
So rio donde se detuvo para mitigar su sed y descan-
Sar y poniendole por nombre arara y asi se llama aqui
Arriba aquel rio y la tierra hasta hoy en dia. Alli
Perdio la forma de hablar de los lucumi obteniendo por el
Tiempo alli pasado un lenguaje distinto al de su pueblo de
Origen.
Alli vivio solo hasta un dia en que aparecio una mujer
Y el vio cuando esta se bañaba en el rio.
Babalu aye le pregunto quien era ella y esta le contesto:
Yo soy nanna buruku, de tierra takua y he llegado
Hasta aqui porque me acabo se separar de mi marido oggun
Por un digusto habido entre nosotros. Alli junto a
Babalu aye y nana buruku fundaron su primer pueblo.
7.- nacio el poder de shango y la inteligencia de oshosi
Y de oya./-------------------------------------------
--------
Rezo:
Ofun tocola awo awodeifa ballibare ofun balleofun
De kola awo omo. Omo ni yanza awa ni awo abonillawo
Inle beillekun intori obigui ode ofun balleofun ni
Shango awo omo obaye inle abebofun inle abebofun.
Ebbo:
Osiadie meta, ayapa meyi, aye medilogun, igui
Mesan, akofa meta, yarako, asho fun fun, asho fun
Fun, asho dun dun, awaran meta, eran malu, ota meta,
Awoleo, ekun, opolopo oti, oñi, epo, eku, ya, awado,
Demas ingredientes, opolopo owo.

Patakin:
Oya vivia en la tierra abobafun y tenia un hijo con
Oshosis al cual shango consagro y este fue creciendo y
Oya y oshosis y shango le hicieron un gran secreto en la
Noche al pie de aragba y alli le iba entregando poderes y
Haciendo ceremonias y cada vez que le hacian una ceremonia
Cantaban:
Omo awo mallegun oba le i aba odara yanza lene ocun
Shango ire leri bawua. Oshossis leri bawua yanza
Bawua ire leri guelle boboribague leri marefun.
Nota:
Cuando se hace esta ceremonia se manda a buscar a la
Madre y hay que bañar a todo el mundo.
Asi le venia el gran conocimiento a awo mallefun y
Le entregaron el poder de la tierra abofefun y le entre-
Garon todo el mando.
Asi empezo a gobernar y todo el mundo lo queria y
Hacian todo lo que el le indicaba y estaba muy contento.
Sucedia que cuando shango llegaba este omo no queria
Atenderlo ni lo trataba como era su costumbre y shango no
Decia nada y se iba digustado hasta que un dia awodeifa lo
Mando a buscar por mandato de orunmila que vivia en la
Tierra beyekun.
Orunmila viendo que shango se demoraba en venir y la
Situacion en la tierra era de mal en peor ya que alli
Existia una gran maldad y veia que ya no lo respetaban y
Las cosas no le salian bien a awo mallefun fue junto a el
Y le dijo : lleva osiadie meta, telas negra, punzo y
Blanca, un mazo de hierbas las cuales eran: akiko,
Araba, odan, karodo, ewe dundun y orunmila llevaba un
Ashere porque sabia que asi encontrarian a shango le dijo
A awo mallefun tu tocas este ashere que yo cantare para
Llamar a shango y cantaba:
Shango lona guagualorde ni ifa
Guagualorde ni ifa omo abofefun
Shango que lo oyo dio tres vueltas de carneras y se pre-
Sento delante de ellos y le dio moforifale y le
Pregunto a orunmila que era lo que pasaba orunmila le
Respondio: la tierra esta mala y le unico que le puede
Quitar esto eres tu, a pesar de estar digustado con
Shango, pero esto te ha pasado shango por no haber
Contado conmigo para darle los poderes a mallefun y esto
Esta sucediendo en esta tierra por la sombra mala o la

Gran ambicion de oya la cual ha mandado todo lo malo para
Alli y con su gran poder le esta haciendo daño a su hijo
Awodeifa que es su verdadero hijo y ella no conoce que
Este es hijo de ashanla. Shango se quedo paralizado y no
Contesto nada y siguio junto a ellos y por el camino le
Iban haciendo los tres paraldo distintos a awodeifa y
Asi llegaron a la tierra de awodeifa y entonces shango
Cogio los eweses y le hizo un omiero y baño a awodeifa y
A todo el mundo en esas tierras y shango le dijo a orun-
La: yo juro cumplir contigo y convencer a oshosis de la
Gran maldad que oya ha hecho en estas tierras.
Shango enseguida se dirigio hacia donde estaba oshosis y
Hablo con el. Oshosis se puso muy molesto y shango y
Oshosis se abrazaron y pactaron quitarle el poder a awo
Balleofun que era el hijo de oya.
Oya se encontraba cocinando ila y amala y la puso en
Jicara y en cada una puso un atare para tan pronto como
Llegaran shango y oshossis se la comieran y las coloco en
Un rincon. Pero shango habia visto todo esto y sabia que
Oya le habia puesto ogu en la comida y cuando llegaron no
Se la comieron y resulta ser que en esto llega awo balleo-
Fun y shango lo invita a comer y le da lo que oya habia
Cocinado enseguida awo balleofun al comer aquello se
Otoku.
Shango y oshosis se fueron corriendo de alli y oya la cual
Estaba escondida esperando que shango y oshosis se comie-
Ran aquello al ver el tragico desenlace que no era el
Que ella esperaba para no verse descubierta por olofin
Unyen a su omo.
Entonces shango y oshosis viraron para atras al poco rato
Y le preguntaron a oya por su omo awo balleofun y
Oya le dijo que no sabia nada de el y sucedio que oya
Vomito un pedazo de eran y un gungun de awo balleofun y
Salio corriendo deseperada.
Entonces shango y oshosis salieron para donde se encon-
Traban esperandolo orunmila y awodeifa. Orunmila ya habia
Visto todo esto tenia en su okpele ofun tocola con opolo-
Po epo y embarro todo a shango y a oshosis y le puso la
Corona y le dio las gracias y entonces le dio eyele meta a
Oshosis en su eleda.
Nota:
Osiadie meta para oparaldo. Dilogun para oshosis
Con flechas, 9 lanzas van al ebbo las ota van al
Ebbo.
Se pone a shango en el piso y se le dan ayapa meyi y se le

Echa amala ila que tambien van al ebbo con pescado el cual
Tambien se le pone a shango.
8.- el sueño del carnero.
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Rezo:
Maferfun beyu oba pani bi iku bide bele bele abo
Ala egungun adifafun alapini awo abo gutanle infan
Bi eña igui lagui sokun laye abo afere were oyu
Adifafun ayabe oba inbantishe ologbo eru ile
Obaluaye ashe terenisho oma obiri yero mofeo abo
Loniye adifafun omakoye awo yobo olofin awo odara
Aye mimo sokun eyenikoro adifafun shango.
Ebbo:
Abo, akuko, anguila, inso ologbo, bogbo igui, bogbo
Ileke, bogbo ewe, eyele fun fun, opolopo owo.
Inshe:
Hay que darle el abo a eggun y shango y despues hay que
Obori leda de awo con eyele meyi fun fun, pero hay que
Matar una en la nuca del awo y dejarla ahi con asho fun
Fun, el abo se lleva hasta delante de eggun y shango
Con una cadenita fina al cuello y entonces cuando se le
Da la puñalada el abo llora y con un algodon se recogen
Sus lagrimas y con eso, eru, obi kola, obi motiwao,
Aira, oyu de ologbo, raiz de ewe oriye, atiponla,
Ceiba, palo ramon, guayacan, cocuyo, pierde rumbo,
Bronco, bogbo ileke y la cadenita del abo se monta un
Inshe ozain. Toma vino seco y come akuko y akuaro.
Patakin:
En este camino en la tierra abo guntale vivia un oba
Llamado ayabe el cual tenia un hermoso palacio donde
Vivia con tranquilidad y alli el adoraba a oluo popo
Que era un osha. Ademas el tenia un esclavo de confian-
Za que era ologbo eru.
Abo siempre deseo tener el poder de ayabo y no habia
Una sola noche en la cual el no soñara que el era el
Que estaba sentado en el trono y se decia que verdade-
Ramente era el el que debia ser oba.
Habia en la tierra contigua un oba llamado pani el cual
Le tenia envidia a ayabo y como conocia los ocultos
Deseos de abo, se valio de el para lograr la destruc-
Cion de ayabo, abo entro al servicio de ayabo y cada
Dia le echaba ogu y shepe dentro de su ile.

Un dia alapini llego al palacio de ayabo y lo vio hecho
Un guiñapo y enfermo y a ologbo eru que casi no veia;
Entonces el, que venia acompñado de shango, le hizo
Osode a ayabo y le salio este ifa ofun tempola, donde
Dijo alapini awo le dijo a ayabo: el mal lo tienes en
Tu casa y es de tu confianza y todo lo que tu haces se
Lo dicen a tus enemigos y es el quien te echa el ogu y
El shepe. En eso venia oluo popo y sorprendio a abo
Escuchando la conversacion y lo amarro mientras
Cantaba:
Abo shemi shemio
Abo shemi shemio
Abo omakoye kuye kuye
Shango kuye kuye eggun odara.
Entonces condujo a abo delante de alapini awo y shango
Y le dijo a ayabo, mira este que tienes a tu servicio
Es un espia y es el que te traiciona, donde alapini awo
Miro a shango y le dijo cometelo, pero shango le dijo:
Junto conmigo van a comer los eggun de todos los omofa
De esta tierra que murieron por ogu y shepe.
Entonces amarraron a abo y este miraba al cielo y con
Los ojos le pedia compasion a olofin y este desde
Arriba le dijo: mi hijo, eres mi preferido, pero llego
Tu hora, resignate que tienes que morir para que tus
Semejantes y mis hijos de esta tierra no tengan mas
Penas. Entonces a abo se le salieron las lagrimas y
Alapini awo se las seco y le dijo a ayabo: el se ha
Arrepentido pero ya tiene que morir, con eso y la
Virtud de tu servidor mas fiel ologbo eru, te haras un
Secreto para que mas nunca la traicion, el ogu y el
Shepe de tus enemigos llegue a tu persona y puedas
Vivir feliz y que el espiritu de abo lo que no hizo en
Vida, como eggun lo haga y te avise siempre con el ala
De todas las trampas que tus enemigos te preparen.
Nota:
Este ifa señala que siempre se ve algo en sueños.
9.- el mal agradecido.
-----------------
Ebbo:
Akuko, abo, atitan akerita, etu, atitan bata,
Atitan ile, eku, eya, epo, awado, oñi, opolopo owo.
Nota:
Este ifa señala que, por mal agradecido y no cumpli-
Dor con los santos cuando usted quiera cumplir,
Sera demasiado tarde.

Patakin:
En este camino habia un individuo que tenia vocaciones
Artisticas por lo que se dedico al canto. En una oportu-
Nidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo traba-
Jando hasta que un dia se le fue un gallo y le chiflaron
Por lo que se quedo sin trabajo.
En esas condiciones, un dia caminaba por las calles y se
Encontro con shango que le pregunto que le pasaba y el le
Explico lo que le habia ocurrido. Shango le dijo que iba
A ayudarlo y le dio una gracia.
El hombre volvio al teatro, cuando canto fue un exito y
Consiguio un jugoso contrato y todos se preguntaban que
Como era posible que pudiar cantar tan lindo y a que se
Debia?. Y el contestaba que era una virtud de el y que no
Se debia a nada mas que a el y que por lo tanto no tenia
Que agradecerle nada a nadie.
En eso lo oye elegba y fue a decirselo a shango y este al
Saberlo se disgusto y espero varios dias a que ocurriera
Lo de la vez anterior y por la rechifla que recibio,
Volvio a quedarse sin trabajo. Pero se acordo y fue donde
Estaba shango y este se apiada del cantante y le dice:
Bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien grande
Me lo daras a mi y tu prosperidad sera mas grande toda-
Via.
El mal agradecido volvio al teatro y volvio a triunfar
Por las virtudes de shango pero cuando obtuvo la fama y
La fortuna, se olvido de la deuda de shango y con el
Tiempo volvio a caer en la misma desgracia de las veces
Anteriores.
Al verse fracasado, volvio donde estaba shango, prome-
Tiendole que esta vez le daria el carnero pero shango le
Dijo que ya no lo queria y que pagaria con su vida el mal
Agradecimiento y la deuda con el.
Por una rara virtud se convirtio en carnero donde shango
Se lo comio a el.
10.- el labrador y la cazuela.
------------------------
Rezo:
Ofun tempola ifa owo eye owo epo agutan lebo aikor-
Die meyi owo la meyo, eku, eya, eshishi ofun tura
Ifa adakoy.

Ebbo:
Akuko, atitan del arado, atitan elese, una ikoko,
Malaguidi okuni, asho ara, asho merin, bogbo igui,
Lenu, eku, eya, epo, awado, oti, opolopo owo.
Patakin:
En este camino habia un hombre que trabajaba la tierra y
Una vez estando en su trabajo se cayo y cuando se levanto,
Se lavanto con la accion de un fenomeno.
Al dia siguiente cuando estaba trabajando la tierra, el
Arado tropezo con una cosa y el se molesto y dijo: debia
Ser una botija de dinero no esa basura. Al momento lo que
El habia encontrado le dijo: llevame contigo.
Cuando el hombre llego a su casa eso que encontro empezo a
Pedirle y el a darle lo que pedia. Por tal motivo este
Hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia
Eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba
Donde el estaba.
Esta circunstancia le creo unos enemigos que lo empezaron
A velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba
Confeccionada y que era igual a la del hombre, le robaron
La que el se habia encontrado.
Pasados los dias el labrador hacia sus cosas, pero no
Salian como antes ni daban el mismo resultado, entonces
Este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que que
Estaba saltadoy comprendio que esta no era la suya y se
Puso en vela y cogio al ladron y fue perdiendo ashe,
Donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo.
Nota:
La persona tiene que tener cuidado con la garganta.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*ofun birete
*ofun bile
*ofun irete
+
I o
I i
O o
I i
Ofun bile nene ahubo badey apolo abi ñaki adifafun laure
Umbatinlo bale nifa akuko lebo. Abiye adifafun amisisi,
Aikordie, eyele, akuko lebo.
En este signo nace:
------------------
1.- la espiritualidad eterna.
2.- la inmortalidad del alma.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui nacio la espiritualidad eterna. La inmortalidad del
Alma.
Habla la epilepsia sobre todo cuando la persona duerme.
El awo tiene que relacionarse con los demas para conocer y

No ser ignorado.
Hay que hacerlo todo completo.
Orunmila manda a que los awoses se visiten.
Cuando ofun bile tiene que darle a otro awo o iworo un
Santo, tiene que darle primero de comer a su leri obi omi
Tuto y despues dos etu o dos eyele (se pregunta).
Cuando se ve este ifa, se le dice: que ud. Va hacer un
Santo o un ifa (segun el caso) y esa cabeza es mas grande
Que la suya y antes tienes que orugbo para que no se vaya
A morir.
Se le pone a elegbara un ishu entero y crudo con epo y un
Obi y despues se bota en la plaza cortado a lo largo.
Por osobo intori iku se le da a shango un akuko con
Amala.
Por babalu-aye ud. Obtiene lo que desea y por eso tiene
Que recibirlo.
Averigue primero antes de hacer las cosas que tiene pen-
Diente o que le han recomendado.
La persona va a obtener algo grande por una suerte que le
Dara obatala.
Si la madre es difunta se le da una jutia.
Fiesta a los ibeyis.
Hay que recibir a ozain.
Dos adie amarillas a oshun en el rio y a eggun de iyare.
Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que oya no le
Retire a ud. La suerte, pues ella vela por ese muchacho.
La mujer por este ifa no se puede vestir de florones o
Colorines.
Habla de una persona de edad que se molesta cuando le dan
Quejas de sus hijos.
Ud. Es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima,
Por causa de una gracia que ud. Tiene.
Ud. No esta bien economicamente ni de salud ni tiene
Tranquilidad y por lo tanto no es feliz.
Nunca mire hacia atras cuando vaya caminando.

No ingiera bebidas alcoholicas.
No se vista igual a nadie.
Usted tiene un apodo.
Cumpla con shango y tenga cuidado con la justicia.
Usted ha tenido tenido tres suertes.tiene que hacer ebbo
Con la ropa que ahora viste.
La embarazada que hay en su casa, si tiene de siete a ocho
Meses, tiene que orugbo con cuatro botellas de oti, dos
Adie y la ropa que compro igual a la de una amiga.
Fijese que que dos amigos suyos se han vestido de blanco.
El que lo crio a usted le esta pidiendo de comer.
Trate de no verse involucrado(a) en chismes.
No porfie con nadie.
Okuni: trate de ser complaciente con su mujer para que no
Se vea atrasado.
Cuando vaya a tratar asuntos de mujeres no ande con
Burlas ni con cuentos, porque entre los oyentes habra
Quien diga que ud. Es alabancioso.
En su casa hay veces que perciben olores fuertes, es la
Accion de san lazaro, que va a visitarlo.
Ewe del signo:
Canistel y filigrama.
-------------
Obras de ofun bile.
------------------
Para agrandar la familia:
------------------------
Se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa;
Despues se hace ebbo. Se hace un joro joro en el patio y
Al lado se pone a oya y se da la etu, la que despues
Se entierra.

Para alejar la enfermedad:
-------------------------
Se pone en agua una ristra de ajos, ajonjoli y la medida
De la persona en ou fun fun, dun dun y pupua y se toma
Como agua comun.
Cuando lo lleve al monte antes se hace ebbo con un macito
De leña y demas ingredientes que haya cogido; y va con
Este y con el agboran al monte, alli quema toda su ropa
Despues de darle una etu de su leri al agboran. Se viste
Con otra ropa, lava al agboran con omiero y lo lleva para
Su casa.
Obra de efun metanla para salvar a una persona ofun bile:
--------------------------------------------------------
Esta es para oya. Se necesita un juego de herramientas
De oya cosas del ebbo que marque dos palomas, añil,
Un gallo con las herramientas. Se mira el camino que cogen
Las eyeles se dan un plato blanco una cruz de ori, se
Deslie con el añil ,y se presenta a olorun y el akuko
A la tierra todo se entierra ahi y encima se le pone el
Ebbo.
Obra:
----
El awo de este signo tiene como aliada a oya para su
Defensa a la que se le pone una cazuela de barro, donde se
Echa aceite de comer, hongo de madera podrida un
Papel con el nombre del enemigo, prendido con 9
Alfileres, se le prende 9 mechas y se cubre con una
Cazuela ajere, llena de agujeros, se llama 9 veces a la
Persona y avivando el fuego, con un abanico de guano se
Le canta el suyere:
"oya de ina si ajere aberu, afefe iku, afi bombo y a
Ifun eke".
A la sopera de oya se le pinta en el piso con osun y
Eyaoro, oshe tura los meyi ofun bile y otura she ademas
A oya se le espolvorean sus otas con osun.
Obra:
----
La persona le da dos adie a oshun en el rio, se arrodilla
Al interesado delante de la madre pidiendole perdon y
La iya, dandole la bendicion para quitarle todas las
Maldiciones que tenga para que la vida cambie, oshun esta
Resentida de la falta del hijo a la madre.

Ebbo:
----
Dos palomas, oti, 3 cocos, 3 agujas. Derecho.
Ebbo para la embarazada:
-----------------------
La ropa que trae puesta, aikordie, owo la mefa.
Rezos y suyeres:
---------------
Rezo:
Ofun rete ofun agu ete abu ardifafun llilese olordafun
Anegu inlla obini tonto osoe.
Rezo:
Allordillo guo orbo agutan dillugo alla ordafun ariegun
Lola omo abericolomo telli omo orbeni orde ala llegun omu
Ala llegun alallelehisin ni vi mare.
Rezo:
Mame chuguo badella polo abanaki adifafun lauro umba
Tilo banti nifa acuco lebo abiche adifafun amisisi omo
Olofin adie iebo eyele lebo.
Rezo:
Ofun rete ofun agu ate a bu adifafun olileso lorda-
Fun anegu inlla obini tonto esos.
Dice ifa ofun irete
--------
Que usted es muy dichosa pero que tiene muchos ojos encima
Por causa de una gracia que posee, pero usted estara bien
Nunca mire para atras cuando vaya caminando, no tome
Bebidas ni se vista igual que otra persona o igual a un
Amigo suyo, usted tiene un apodo, vistase de blanco a
Menudo, cumpla con shango y tenga cuidado con la justi-
Cia, usted ha perdido tres suertes, usted tiene que hacer
Ebbo con la ropa que tiene puesta porque esta embarazada o
Una de su casa y si tiene de siete a ocho meses tiene que
Traer cuatro botellas de oti, dos gallinas y una ropa que
Usted compre nueva, junta con otra persona o igual, fijase
Que dos amugos de usted se van a morir, usted soño con un
Digfunto qe se le aparecio vestido de blanco, se fue quien
Lo crio, le esta pidiendo de comer, usted es algo chismosa
No porfie y procure ser complaciente con su mujer para que

No se vea atrasado y cuando vaya a tratar asuntos de
Mujeres no ande con burlas ni con cuentos porque entre los
Oyentes hay quien dice que usted es alabancioso y lo estan
Desacreditando.
Refranes:
--------
1- el espiritu le es al cuerpo, en la vida como las alas
Al pajaro en el cielo.
2- que ciego le explica a uno el camino.
Relacion de historias o patakines de ofun irete.
-----------------------------------------------
1.- la familia grande.
-----------------
Patakin:
Habia una familia muy grande y todos se estaban muriendo y
El ultimo que era hijo de oya, esta para salvarlo, fue a
Ver a orunmila y este le hizo ebbo con: herramientas,
Akuko, eyele, añil. Despues orunmila le dio de comer al
Cielo y a la tierra en un plato.
Despues del ebbo se echa agua y añil en un plato y la eyele
Y el plato se le presenta a olorun y la eyele se mata y la
Eyerbale se le echa al plato y al ebbo antes de cerrarlo.
El akuko acto seguido se le a la tierra.
Se engrandece la familia.
2.- la equivocacion.
---------------
Patakin:
Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo
Dormida al lado de la difunta, y por poco la entierran
Equivocadamente.

3.- porque ofun bile vive acompañado del agboran omo ala
Yegun./---------------------------------------------
-----
Rezo:
Ofun bile ofun awate okanibu adifafun awo oloshe
Adifafun amegun iya odini tontin ekun ayebiyo
Eggun ebbo adajun orun beyeni ori eggun loia, loda-
Fun orunmila omo abarin okolono omo obeni ade alaye
Eggun omo ala tegun owale ahishi oni bi olodun
Mare kferefun oggun amegun eri babawa.
Ebbo:
Akuko, etu, eyele, eku, eya, awado, agboran, bogbo
Ileke, bogbo ashe, malaigui, atitan ile, atitan
Enigbe, asho ara, bogbo igui, obi, oti, oñi, epo,
Oti kana, itana, opolopo owo.
Nota:
Este ifa vive acompañado de un agboran que se llama
Omo ala yegun, este agbora lleva como carga :
Leri de oggun, el hueso del muslo derecho de la etu,
Que se le da a orunmila leri de etu, cerebro y tin-
Chomo de okuni de eggun, piel de ekun, tarro de
Venado, colmillo de aya filani, okokan de alaso, una
Ota keke de huequitos de orin, una oduara keke, tres
Igui de oluo popo, un yu de lechuza, atitan de
Osiku, atitan de un joro joro, semilla de cañandon-
Ga, palo congo, eku, eya. Awado, atare, epo, obi,
Kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo.
Despues de cargado se lleva al palma, ceiba, cementerio,
Rio, mar, loma y al monte, cuando lo lleva al monte se
Hace ebbo de ofun bila con macito de leña y va con
Este y el agboran, quema alli su ropa y lo trae para su
Casa lo lava con omiero ewefa y le da etu directo de su
Leri a la del agboran y este vive junto con ifa y come
Unas veces con el ifa, otras con orun y etu junto con
Oluo popo.
Patakin:
En la tierra mofunawate vivia un awo oloshe que era omo
Ofun bile y el vivia renegado en esa tierra y apartado
De toda su familia,aquella tierra era de araonu y la
Gente adoraba mucho el recuerdo de bogbo eggun donde awo
Oloshe no se trataba con nadie porque no veneraba el
Recuerdo de eggun y por eso tenia mucho atraso.el solo
Adoraba a oluo popo y siempre estaba tratando con el y
Siempre su obini estaba enferma y habia mucho atraso.
Un dia que el estaba dandole etu a oluo popo y lo
Estaba llamando,su obini le dio eggun iya kafunwa leri y

Vino el eggun de su iya y le dijo que estaba bien que el
Adoraba a oluo popo,pero que el tenia que llamar al
Secreto de esa tierra que era orun bayeni ori eggun
Lola.
Donde empezo a levantarse una sombra muy grande que
Empezo a cubrir la tierra de ofun awato y mucha gente
Empezaron a caer con eggun pakunwa leri y awo oloshe
Se asusto y comenzo a llamar a oluo popo, pero este
Venia con la sombra y el dijo: este es el otro secreto que
Te va a acompañar que se llama omo ala eggun que es
Hijo de orun que goberno esta tierra antes que tu
Familia y siempre tienes que llamarlo junto con
Orunmila conmigo para que te defienda y tu leri para que
Este leri tienes que darle de comer junto con su secreto.
Aquella tierra empezo a transformarse y llego la prospe-
Ridad donde la noticia llego a otras tierras y empeza-
Ron a llegar muchos awoses de tierras vecinas a visitar
Aquella tierra para ver a awo aloshe y saber de aquel
Poder tan grande que se habia dado a conocer en aquella
Tierra.
Awo oloshe los recibia a todos por las sombras del secreto
De orunomo ala yegun junto con oluo popo era la que esco-
Gia el que podia jurarse en aquel secreto. Donde oluo
Popo le dijo awo oloshe que para jurar en aquel poder
O secreto habia que llevara ala persona a este aragba
Y ahi a 7 lugares distintos para que la sombra de omo
Ala yogun orun se uniera con toda la familia de oraonu
De cada persona y pudiera tener el poder de resolver los
Problemas que se le fueran presentando en la tierra.
Se fueron jurando todos los que nacian en aquella tierra
Y muchos que la visitaban pero todos no pensaban lo mismo
De orunmila les dijo : que tenian que visitarse de una
Tierra a la otra para que fuera aprendiendo unos de otros
Y asi vivir mejor.
4.- orunmila manda a que se visiten los awoses.
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Patakin:
Una mujer que se habia muerto y su amiga se puso a llo-
Rar, en eso se descuida y se queda dormida, y por poco la
Entierran a ella por equivocacion.
Dice ifa: que hay un muerto poderoso que quiere pactar
Con usted, pero ese muerto esta enamorado de usted,
Donde a veces usted siente sensacion de placer cuando

Esta acostada, y sin saber porque, y es que ese muerto
Convive con usted y hasta se interpone entre usted y
Su esposo, y pueden verse separado por eso, o se puede
Llegar a pegar uno al otro, averigue bien si tiene
Rayarse en palo, tiene que hacer santo, hay que ver lo
Que quiere ese muerto y tratar de convencerlo para que
No la perjudique mas.
5.- la rana desobediente.
--------------------
Patakin:
La rana vivia debajo de una piedra y orunmila que andaba
Caminando paso por una tierra y al ver a la rana debajo
De la piedra le dijo que hiciera ebbo para que se
Salvara, y la rana le dijo que no le temia a sus enemi-
Gos porque debajo de la piedra que ella vivia estaba
Segura. Orunmila siguio su camino y al poco tiempo la
Rana salio de abajo de la piedra y un hombre que la vio
Cogio una piedra y se la tiro y la mato. La rana murio
Por desobediencia a orunmila.
6.- la lechuza y el grillo.
----------------------
Rezo:
Ofun bile ofun oguete kobu adifafun olelese olode
Ofun enegun iya obini tonto oko.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eyele meyi, eko, eku, eya, awado,
Oti, oñi, efun, obi meyi, itana meta, juju de
Owiwi, un grillo, opolopo owo.
Patakin:
En este camino la lechuza estaba encaramada a una rama
De un arbol y el grillo que se encontraba al pie del arbol
No dejaba dormir a la lechuza y esta incomoda por no
Poder dormir le dijo al grillo. Oiga señor grillo con su
Chillido yo no puedo dormir y el grillo le contesto. Esto
Lo resuelve muy facilmente. Como ?. Dijo la lechuza el
Grillo le dijo. Vayase a dormir a otro arbol.
La lechuza molesta le dijo. Como es eso. Si no se
Caya bajare y le arrancare hasta sus patas y el grillo se
Hizo come que no la oia y siguio cantando.
La lechuza entonces penso a este yo lo engañare y diri-
Giendose al grillo le dijo. Oia señor grillo que bien

Usted canta. En mi sueño oia a su musica agradablemente
Y el sueño fue muy divino. El grillo le contesta esta
Vez muy jactansioso. Yo tengo una voz muy dulce y
Melodiosa y todavia puedo cantar mucho mejor.
Entonces la lechuza le dijo. Mira mi amigo. Aqui arriba
Hay un panal de miel muy buena para la voz yo te
Ofresco de ella puedes subir y tomar un poco de la
Misma.
El gillo sin pensarlo enseguida le respondio.
Esta bien, enseguida subo. Yo sabia que a usted le encan-
Taria mi voz. Y el incauto grillo subio por el tronco
Del arbol hasta donde se encontraba la lechuza. Quien
Lo estaba esperando y tan pronto como este llego a su
Lado se lo trago de un solo bocado y asi de esta manera
Pudo dormir tranquila.
7.- babalu-aye salvo al omo de baba.
-------------------------------
Rezo:
Ofun bile irete rete adifafun olofin umbo ato inshe
Oboto adifafun oma ofu osokun lodo omi irete azojua-
No elegbara adifafun orunmila obokun lolo lomi omo
Obatala akuñoñe mina roronile anlamuno añicun
Lamire orunmila lante elegbabara lampe azowano.
Ebbo:
Akuko, etu, 7 centavos, bogbo ere, bogbo ashe,
Opolopo owo.
Patakin:
En la tierra mina popo obatala mando a su hijo a enseñar
Su religion pero antes de partir no fue a mirarse
Con orunmila, por lo que al llegar alli tuvo grandes
Dificultades por saber lo que debia de hacer para
Vencerlas y tuvo que ir refugiandose a la manigua y
Alli se encontro con elegbara que le mando su recado a
Obatala, aconsejandola que fuera a mirarse con ifa.
Obatala fue a mirarse con ifa y le salio esta ifa que le
Mando a hacer ebbo, pero lo que el hizo fue kofibori
Y darle de comer a oshun.
Cuando obatala llego a la tierra mina popo, vio alli lo
Que se hacia que era epo y todo tipo de grasa de olores
Fuertes, que el no podia resistir, por lo que se tuvo
Que ir de alli y regreso a casa de orunmila que le hizo
Ebbo con 7 centavos.

Cuando obatala fue a poner el ebbo en el lugar señalado,
Se encontro con un viejo que le pregunto que hacia alli y
Que le pasaba que estaba en tan malas condiciones,
Obatala le conto lo relacionado con su hijo y el viejo
Que era azojuano le dijo: el esta en mi casa. El estaba
Perdido y estaba en apuros y elegbara lo encontro y lo
Llevo para mi casa y despues le aviso a usted espereme
Aqui que lo voy a traer.
Cuando azojuano partio en busca del hijo de obatala se
Encontro con elegbara siguieron juntos y rescataron al
Hijo de obatala que sus enemigos ya se lo llevaban, pero
Ellos lo tomaron y se lo llevaron a obatala. Obatala muy
Emocionado le dijo azojuano : que cosa usted desea que
Yo le pueda dar por haber salvado a mi hijo, azojuano le
Pidio que le diera epo, vino seco y awado, entonces el
Le dio dinero para que lo comprara y no le faltara
Nunca mas y elegbara le dio los 7 centavos y oti para
Que tampoco le faltara nunca.
To iban eshu.
+++

Tratado enciclopedico de ifa
*
Ofun she
+
I o
O i
I o
O i
Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila, adifafun
Obatala, adifafun oshun akoshe loko akeyi alake lorubo.
En este signo nace:
------------------
1.- el awan de azowanu.
2.- los vestidos.
3.- la oratoria.
Descripcion del oddun.
---------------------
Aqui nacio el awan de azowanu.
Aqui fue donde ashupua (la luna) fue a casa de obatala.
Nacieron los vestidos.
La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres
Ebboses seguidos para contrarrestarla.

Cuidado con la avaricia y el orgullo.
Hay que hacer ebbo para que no lo hieran en una tragedia.
Hay contradiccion entre el muerto y el santo.
Ebomisi con ristras de ajos.
Aqui nacio la oratoria.
Este ifa señala envidia y perdida de la memoria.
Maferefun aikordie (el loro).
El pajaro de este ifa es okin o eiye de la ade de los oba
Y es una garza blanca que tiene un collarin de juju pupua
En el cuello.
Obini:
Lleva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la
Criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la
Repudiaran aun mas.
No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no
Pierda su suerte.
Cuidado no lo enreden en una tragedia que se va a presen-
Tar y que ud. Va a querer terminar antes que comience.
Ud. Se cree que sabe mucho y olofin y orunmila son los que
Saben.
La persona hace trabajos de santos sin tenerlo coronado.
Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede matarse.
A ud. Le han hecho trabajo de santo sin estar consagrada
Esa persona, por eso ha perdido su suerte.
No oiga los malos consejos de sus amigos para que ud. No
Se pierda.
Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para que
Puedas salir adelante.
Dele gracias a yemaya y mire a ver que cosa ella desea.
Por este ifa el lactante se enferma del estomago porque la
Madre antes de darle el pecho no se los lava y el bebe se
Traga todos los microbios que en mismo estan.

Ewe del signo:
Granada y clavelina.
-------------
Elegba del signo:
"eshu atilu"
----------------
Obras de ofun she.
-----------------
Para la salud:
-------------
Se muele un coral, un azabache, iyefa del signo, agua de
Rio filtrada y se toma.
Inshe-ozain:
-----------
Tallo de platano, ou fun fun y dun dun, inzo de eire,
Cascaras de ajo, demas ingredientes.
Inshe-ozain de bolsillo:
-----------------------
Palo vencedor, sandalo, leri de flamenco, de garza blan-
Ca, eru, obi kola, orogbo, oro, plata, etc.
Se forra con cuentas de orunmila y de obatala y de oshun.
Se pregunta lo que come.
Ebbo:
----
Akuko, herramientas de oggun, una ota nla, eku, eya.
En la ota se le sacrifica el akuko a oggun y se atiende a
Este osha en esa ota.
Ozain de ofun she:
------------------
Se hace polvo de 3 granadas que se le ponen a obatala
Y las semillas de melon (se pregunta el numero) efun, 2
Eyeles, a ozain, leri, elese, kokan, 3 apios en punta se
Pregunta el numero. Ashe del signo.
Para salvar al awo:
------------------
Para salvar de iku al awo, o iworo, se coge desnudo a la
Persona pintado todo ekl cuerpo de puntos de efun, se
Para delante de obatala que a su vez se ha puesto

Sobre una atena con los ingredientes signos. Oshe
Tura, ofun she, otura she. Se le da un baño de ofun con 2
Adie fun fun.
Obra:
----
Se hace un ozain de bolsillo que lleva palo vencedor,
Sandalo, leri de pajaro flamenco, leri de garza blanca,
Eru, obi, kola, orogbe, ori y plata. Va forrado de
Cuentas de orunmila, obatala y oshun.
Ebbo:
----
Tres gallos, 3 palomas, 3 palitos con puntas, un tallo de
Platano, hilo blanco y negro, owo la mello.
Ebbo:
----
Ristra de ajonjoli, hilo y luego se le da de tomar de esa
Agua.
Ebbo:
----
Dos palomas, akuko, eure, tres palitos con puntas, un
Carretel de hilo, 2 palomas, owo la meni.
Ebbo:
----
Tres tallos de platanos, una casita, gallo, el camino de
La casa para que tenga casa.
Brebaje de ofun she:
-------------------
Agua de rio, se le echa un coral en polvo, azabache, cardo
Santo y yefa jurado en el tablero con ofun she.
Rezos y suyeres.
---------------
Sureye:
Ebbo sheke sheke akuko lebo.
Ebbo sheke sheke eyele lebo.
Ebbo sheke sheke adie lebo.
Ebbo sheke sheke eya tutu lebo.

Dice ifa ofun she
--------
Que usted tenga cuidado no lo enreden en una cuestion que
Ha de haber, usted quiere acabar sin haber empezado, usted
Se figura que sabe mucho y dios y orunmila son los que
Saben, a usted le va a caer una desgracia en donde puede
Caer en cama o se muere, no sea avaricioso ni orgulloso,
Usted ha pedido tres suertes pero todavia le va a venir
Otra mas grande de donde saldra de todos esos apuros,
Tenga cuidado con una tragedia que se le va a presentar,
Usted habla con un hombre en la esquina de pantalones
Amarillos y camisa de pintas, cuide no caerse de la cama
Porque del golpe que se va a dar se puede ocasionar su
Muerte, usted echa sangre por la boca, usted tiene que
Hacer ebbo para que no se vaya a quedar sin casa, tenga
Cuidado con uno de su casa porque es muy desobediente y
Travieso, no preste sus prendas a nadie porque con ellas
Mismas le pueden proporcionar la muerte, dele gracias
Orula, a las animas y a la caridad, cumpla con ella y
Paguele la promesa que le debe, no se siente en la puerta
De su casa y si usted esta peleando con su marido puede
Haber separacion.
Refranes:
--------
1- vivir con una persona humilde refresca la mente.
2- el que le da pan al perro ajeno pierde el pan y pierde
Al perro.
3- si los orishas no me dan nada yo no puedo hacer por
Ellos.
Relacion de historias o patakines de ofun she.
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1.- iyalashe la mayombera.
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Patakin:
Orunmila habia tenido un hijo con una mujer llamada iya-
Lashe que era mayombera y trabajaba brujerias muy fuertes,
Pero como mayombera al fin era muy descuidada en su aseo
Personal.
Cuando ella estaba en estado, se disgusto con orunmila y
Se marcho a vivir al monte, donde ella trabajaba su prenda
Con eyo (el maja).
Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la
Noche eyo salia de la prenda y le succionaba la leche de
Sus pechos, ella por las mañanas alimentaba a su hijo sin
Lavarse los pechos y el niño se le enfermo de cuidado del
Estomago porque se tragaba la ponzoña que en los senos de
Su madre dejaba eyo.
Calculando orunmila que ya su hijo debia de haber nacido,
Mando a elegbara al monte a buscarlo, pues sabia que al
Abrigo de la madre peligraria su salud.
Elegbara llego al monte y se encontro un niño durmiendo
Fuera de una choza y al pie de una mata de cardon junto a
Un eyo que lo cuidaba, el eyo se le tiro a elegbara y este
Lo engancho con un garabato y lo hizo su esclavo. Cogio al
Niño y se lo llevo a orunmila, pero la madre no se ocupo
De averiguar el destino de su hijo ni el de su eyo.
Cuando orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo
Porque por su virtud vio que tenia ogbegan en su leri.
Orunmila le hizo un sodde y le vio este ifa, ofun shewe,
Que le decia que el niño tenia ponzoña dentro.
Orunmila le hizo ebbo con: agua de rio filtrada, coral, y
Azabache pulverizados, un pedazo de ewe cardon, inzo de
Eyo, un akuko y dos adie dun dun.
Despues orunmila preparo un ikoko con el agua del rio, ewe
Cardon y el polvo del coral y del azabache e iyefa rezado
Y se lo dio a tomar y el niño vomito toda la ponzoña que
Tenia en su estomago.
Y el niño se crio al abrigo de orunmila sano y normal.
Nota:
La mujer por las noches realiza el acto sexual y el
Hombre le mama sus senos y por la mañana sin
Lavarselos amamanta al hijo y asi lo enferma por
Falta de higiene personal.

2.- el mendigo y el rey.
-------------------
Patakin:
Cierta vez habia un rey de un pueblo, que se enfermo
Gravemente, por lo que todos los medicos del reino se
Reunieron, para tratar el caso.
Al rey no habia manera de contenerle la sangre que arro-
Jaba por la boca viendo esto los medicos desecharon la
Oprtunidad de salvarlo, basandose en el estado avanzado
De la enfermedad, pero cual no seria el asombro de los
Medicos, que cuando ellos determinan que el rey no tenia
Salvacion.
Un señor vestido de arapos se comprometia en salvar al
Rey. Los medicos renegaron de ese curandero, pero el rey
Que oyo la conversacion, dijo que lo dejaran probar, y asi
Fue.
El mendigo como pudieramos llamarle, preparo un coci-
Miento con cierta hierva y tres dias despues el estaba de
Pie y bastante respuesto a lo que en agradecimiento le
Dijo al mendigo, (orunmila) que queria de su reino, solo
Tenia que pedir. Pero el señor le dijo que no queria
Nada. Razon por lo cual el rey decidio darle un banquete
En su honor y fijo fecha.
Pasaron los dias y llego el dia fijado, por la mañana
Orunmila se miro y se vio "ofun paoshe", oddun de trai-
Cion, por lo que hizo ebbo y no se presento en el palacio
Y se puso a dar vueltas.
Los medicos llamaron a oggun y le pagaron para cuando
Orunmila llegara lo matara, pero orunmila que lo sabia, no
Se presento, el rey al ver que el invitado no se presen-
Taba, llamo a oggun y le dijo que le trajera a ese hombre,
Oggun salio y lo encontro en la puerta diciendole, te
Queria ver y orunmila dijo: yo lo se, el rey te busca,
Tambien lo se, y fueron donde el rey.
Al negarse, orunmila a sentarse a comer con los demas
Comensales y no aceptar ningun beneficio por el bien
Proporcionado al rey, este determino, que tanto en el
Reino como en el palacio todo lo que se hiciera habia
Que contarlo con orunmila.

3.- los ladrones y la cria de cochinos.
----------------------------------
Patakin:
Un granjero tenia un gran cria de cochinos entre los que
Se encontraban la puerca de cria y uno de los ultimos
Cochinos en nacer el cual por esta causa estaba muy
Flaco y no adelantaba. El estaba rodeado por sus herma-
Nos los cuales eran unos lechones grandes y gordos,
Resulta ser que este cochino obserbaba que todos los dias
Desaparecia uno de sus hermanos y era por causa de los
Ladrones que venian por la noche y se robaban un cochino
Diario. Y asi en esta circunsancia resulto que solo
Quedaron en el corral la puerca madre la cual ya
Estaba oboñu y este cochinito flaco y distrofico.
Esa noche los ladrones cuando vinieron vieron que
Solo quedaban estos dos animales y se retiraron si llevar-
Selos; ya que dijeron: uno esta flaco y distrofico y
La puerca esta en estado; dejaremos a que para para
Llevarnos los cochinitos.
Estos ladrones dejaron el boquete por el cual entra-
Ban abierto y por la mañana al despertarse el cochinito le
Dijo a su madre, vamonos por aqui e internemonos en el
Monte, y asi lo hicieron y fueron a parar a un lugar
Del monte intrincado y lleno de maleza en donde habia
Una manada de jabalies y alli se pusieron a convivir con
Ellos.
El dueño de la cria de cochinos al ver el boquete abierto
Y la ausencia de la puerca y del cochinito flaco salio
Al monte a recorrelo a ver si lo encontraba y despues de
Mucho caminar se encontro con la manada de jabalies y
Entre ellos vio a su puerca y al cochinito; los cuales no
Lo pudo cojer debido a que cuando se acerco a la manada;
Los jabalies le cerraron el paso y en forma furiosa y
Dando gruñidos lo atacaron y el granjero tuvo que salir
Huyendo y encaramarse a un arbol hasta que la cria de
Jabalies su cochinito y la puerca desaparecieron a lo
Lejos.
Asi el cochinito flaco y la puerca paridora salvaron
Su vida y obtuvieron la libertad.
4.- la corona de la pluma del loro y la memoria de obata-
La./------------------------------------------------
--
Ebbo:
Osiaddie, eyele meyi fun fun, flor de awaro edo

(clavellina de rio), ade, ikoko meridilogun, juju
De aikordie, obi meta, itana meta, eñigan, eku,
Eya, awado, oti meta, itana meta, oti, oñi, epo, ori.
Distribucion:
Osiadie para eshu, eyele meyi para oggun, se pone a
Oggun en el shilekun ile y alli se le dan. Se hace saraye-
Ye al sujeto. Ade de ikodo para obatala. Flor de awaro
Edo para obori eleda. Se usan los petalos.
Para la memoria se ruega la cabeza con los petalos de
Esta flor y se usa una pluma de loro en el gorro o
Sombrero.
Patakin:
En la ciudad de ake vivia obatala el cual era profeta y
Adivino y tenia un gran conocimiento y una gran sabidu-
Ria gracias al ashe que olofin le habia dado y por esta
Causa era muy querido y respetado por su pueblo y todo lo
Que el decia y pronosticaba era escuchado con atencion ya
Que mas tarde o mas temprano lo que decia su lengua
Resultaba pero resulta que de tantos conocimientos adqui-
Ridos y por la gran acumulacion de saber que poseia esto
Le trajo como consecuencia que su memoria le comenza-
Ba a fallar y se le olvidaban a veces las cosas que
Tenia que decir y las obras que tenia que marcar para
Resolver una situacion equis.
El tenia grandes enemigos por causa de la envidia y
Estos comenzaron a notar esta situacion que obatala
Estaba presentando y decidieron tenderle una trampa
Para abochornarlo y que perdiera el prestigio delante
De su pueblo y del mismisimo olofin.
Obatala que sabia lo que le estaba ocurriendo fue para la
Casa de orunmila y se realizo osode y orunmila le vio ofun
She y le dijo la situacion por la que pasaba y le marco
Ebbo y obori eleda para que asi no perdiera la memoria y
Su ashe.
Obatala habia ido en compañia del loro. (agenron) y reali-
Zo lo que orunmila le habia marcado y su loro le dio su
Pluma y este la comenzo a usar en su sombrero.
Olofin llama a obatala y le comunica que debe de ir al
Pueblo de adowa y le dijo lo que tenia que hacer alli.
Obatala sale para adowa y se olvido de su sombrero y de
Su pluma de loro y al llegar alli y revisar su equipaje
Vio que le faltaban estas dos cosas y se puso tenso
Y afligido ya que sabia que sin esto se le podia

Olvidar parte del mensaje que olofin le habia dado para
Que lo comunicara a aquellas gente.
Sus enemigos se pusieron de acuerdo y fueron a ver a
Olofin para hablarle de la situacion que estaba atra-
Vesando obatala y le dijeron si usted quiere comprobarlo
Vaya hasta adowa y vera lo resultado
Olofin se encamino hacia adowa y ya estaba obatala reuni-
Do con el pueblo y ya comenzaba a dar el mensaje de
Olofin pero titubeaba tratando de recordarlo todo y en
Eso llego su buen loro; quien al percatarse del olvido
De obatala cogio el gorro y la pluma y se lo llevo.
Obatala al ver que su loro le habia traido todo eso.
Enseguida sin titubeo comunico el recado de olofin y
Enseguida el pueblo cogio a los arayes de obatala y lo
Encerraron y asi obatala se libro de sus enemigos y
Volvio a recibir ashe y la bendicion de olofin. Gracias a
Orunmila.
5.- el eyo y el omo de orunmila.
---------------------------
Rezo:
Adifafun ofun shewe awo iva lovi enigbo ejola mamo
Guara arum she ni aboñu mokekere elegba ariku awo
Lodafun orunmila.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, piel de maja, un coral, un
Pedazo de carbon.
Patakin:
Orunmila habia tenido amores con una obini, llamada
Iyalashe que era mayombera y trabajaba brujeria muy fuer-
Te. Cuando ella estuvo preñada se disgusto con orunmila y
Y se marcho al monte donde ella trabajaba si prenda con
Ejela que era el maja de santa maria.
Despues iyalashe se puso a vivir con ejela y este le
Metia el rabo en sus partes, y ejela le eyaculaba, y
Le chupaba los senos, ella despues amamantaba su hijo que
Era ofun shere, y a este se le fue creando una pezuña
En su estomago y este se le difrazo y parecia un fenome-
No.
Ahi ella pario a su hijo que recibio el nombre de ofun
Shewe que era hijo de orunmila, depues ella siguio

Su camino y ejela era amamantado por su leche. Como esa
Leche tenia una ponzaña, le fue creando una dureza en el
Estomago.
Un dia elegba por mandato de orunmila salio al monte a
Recoger unas aves y se encontro con el niño. Al verle se
Sorprendio pues estaba recostado a una mata de car-
Don. Cuando elegba fue a recogerlo ejela se lanzo sobre
Elegba y este le engacho con su garabato y lo hizo su
Esclavo, llevandose al niño.
Cuando orunmila lo vio, reconocio que era su hijo, pues
Tenia ogbegan en leri, entonces lanzo su ifa para el y le
Vio este ifa que le decia que ese niño tenia ponzoña
Adentro. Entonces hizo el ebbo y el niño vomito toda
La ponzoña de la leche de la madre y el niño crecio
Sano y normal desarrollando toda sus facultades
Adivinatorias haciendose un awo de gran poder sobre la
Tierra que era la de su padre orunmila.
6.- el rey y el hijo bastardo.
-------------------------
Rezo:
Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila, adifa-
Fun obatala adifafun oshun akoshe loko akeyi alake
Lorubo.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, eyele meyi fun fun, asia fun fun,
Ade de aikordie, eku, eya, epo, oñi, oti, awado, omi
Ile, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko, obi, itana, eku, eya, epo, oñi, oti, para elegba.
Adie meyi, obi, itana, eku, eya, epo para oshun. Preguntar
Si se le dan a ella o al rio. Eyele meyi, asia fun fun
Para obatala. Haciendo el asia para el shilekun.
Patakin:
Habia un rey que acostumbraba a salir de caceria tanto
En su tierra como en otros territrios. Un dia en que s
Hallaba de caceria internado en el nonte en union de su
Sequito, se presento de momento una gran tormenta por
Lo que se dirigieron al poblado mas cercano y por el
Camino el rey les dijo a sus acompañantes: como en ese
Poblado nadie nos conoce vamos a pasar como trafican-
Tes que vamos a comerciar al pueblo proximo, cosa que
Nadie sepa que yo soy el rey, no vaya a ser cosa que
Alguien quiera atentarme a mi vida. Al mismo tiempo

Podremos divertirnos sin que mi rango me lo prohiba.
Cuando el rey y su sequito llegaron al pueblo fueron a
Pasar la noche en casa del jefe del poblado, y este les
Proporciono alojamiento hasta que pasara la tormenta en
Su propia casa, y preparo una fiesta como de costumbre se
Le hacia alli a todo forastero.
En medio de la fiesta, el rey quedo prendado de una
Bailarina y fueron tantas las promesas que le hizo y
Su insistencia e incluso le entrego una sortija como
Recuerdo con tal que ella accediera a sus pretenciones
Amorosas, cosa que ella acepto.
De aquella union la bailarina quedo en cinta, y
Pasado unos dias el rey abandono el pueblo y le prometio
A la bailarina que al regreso volveria por ella. Pasaron
Los años y el rey nunca mas se acordo de la falsa persona
Que hizo. Ella habia tenido un hijo y como este ya
Estaba creciendo, su mayor preocupacion era conocer a
Su padre, pues su madre le decia que era un traficante
Que habia muerto en una expedicion y que lo unico que
Habia dejado era aquella sortija que ella tenia.
Un dia el muchacho era a casa de orunmila quien le hizo
Oserdo y le vio este ifa y le dijo: su mayor deseo es
Saber quien es su padre, pero tiene que hacer rogacion (la
De arriba), el muchacho lo hizo todo y orunmila le dijo
Que llevara el ebbo a la union de dos rios. Cuando
El muchacho iba a llevar el ebbo, toco la casualidad que
El rey estaba de caceria, y se encontraron, y el rey le
Pregunto que hacia por alli, y el muchacho le dijo a lo
Que habia ido. Y en la conversacion el rey se dio cuenta
Del anillo que tenia el chiquito y le pregunta que quien
Se lo habia dado. Y asi encuentro a su padre que lo
Ayudo.
7.- la hija adoptiva de ofun she.
----------------------------
Patakin:
Ofun she era un hombre muy respetuoso para su casa, era
Una persona limpia en todos los sentidos, los muebles un
Piano y todos los objetos de su casa lo tenia forrado
De tela blanca y el personalmente vestia de blanco.
Este hizo matrimonio con una mujer que tenia deseos
De tener hijos pero el tiempo paso y nunca lo pudo
Lograr, hasta que un dia fue a visitar a una amiga y se
Encontro con esta habia dado a luz una hembra que el

Delirio de ella era eso, la niña era muy linda y ella
Se llego a enamorar de la niña que llego a ofrecerle a
La madre para criarla ella, y vio tanta insistencia que
Se la dio.
La niña que iba creciendo iba destruyendo la tranquili-
Dad normal de ofun she, era demasiado majadera y atrevida.
Ofun she tenia un cuarto que nunca se abria, nada mas que
Los dias primero de año y entraba el solo, ese cuarto
Lo tenia el cubierto todo de blanco, tenia dentro una
Escalera la cual era blanca con 16 escalones y arriba
Tenia un busto tapado con un paño blanco como si fuera el
Altar, donde un dia la niña de atrevida se le ocurre
Abrir la puerta del cuarto entra y subiendose en la
Escalera, en ese momento ofun she ve la puerta abierta
Y se encuentra a la niña subida en la escalera que
Habia visto lo que tenia tapado ofun she.
Donde ofun she con el dolor de su alma tuvo que sacrifi-
Car a la niña al momento por desobediencia y al enterarse
La mujer de ofun she no sabia como decirselo a la madre de
La niña y la pena y el dolor le ocasionaron un infarto
Que le produjo la muerte.
Ofun she se quedo sin mujer y nadie en la casa e hizo de
La niña una santa.
Aclaratoria:
Cuando el ve la puerta abierta se enfurece
Y parte a ver el por que de la puerta abierta.
8.- el camino donde nacio la oratoria.
---------------------------------
Para mamu:
Iyefa, rocio recogido con una esponja pasada
Sobre la hierva mojada, jugo de cepa de plata-
No, una cucharadita de bicarbonato, para tomar
En ayunas.
Patakin:
Era una joven constantemente maltratada por su fami-
Lia y hasta en ocaciones la habian botado de la casa,
Por lo que pasaba mucho trabajo para vivir.
Ella tenia un novio llamado okana logbe, pero al
Mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre. Un
Dia quedo embarazada, no sabiendo realmente quien era el
Progenitor de ese embarazo.
La joven se fue del pueblo donde vivia para otro lejano

Y llego a casa de una amiga donde permanecio hasta el
Momento de dar a luz, cuando eso ocurrio vino a la vida un
Hermoso baron, que coloco dentro de una canasta de madera
Y lo puso en el rio para que la corriente se lo llevara.
Cerca de aquel lugar y a orillas del rio, habia una
Pequeña aldea llamada ofun she y una humilde mujer
Que estaba lavando la ropa en el rio, vio la especie de
Canasta el niño comenzo a gritar y al ser oido por
Las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella
Esta y recogeron al niño y lo llevaron hacia la orilla y
Todos los de alli fueron a verlo y se hicieron cargo del
Mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo
Ofun she.
Ofun she era una pequeña aldea cuyos habitantes solo
Creian en los eggun y todos estaban fanatizados en una
Sola crencia, pues estaban convencidos que por ese
Unico camino llegarian a la perfeccion y dado su fanatis-
Mo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profe-
Sara otra religion, por lo que puede decirse que mante-
Nian una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus
Pobladores.
Dandose cuenta olofin de que en la tierra ofun she
Sus pobladores le hacian rechazo al santo, y a ifa con
Sus reglas morales de convivencia, para la superacion
Material de todos, un dia mando a buscar a obatala y le
Ordeno que fuera a aquella tierra acerca de las cosas
Materiales que era necesario abordar para lograr la
Vedadera y completa felicidad de todo. Y asi se
Abrieron las murallas del fanatismo para que entrara la
Crencia en ifa y osha.
Por ese tiempo el niño encontrado en el rio contaba con
16 años de edad viviendo triste y habatido, pues hacia
Ya mucho tiempo que sabia que era huerfano abandonado por
Sus padres y que en realidad no conocia a ninguno de sus
Familiares de sangre por lo que se habia tornado
Huraño y evasivo, habiendo perdido su alegria de niño
Joven.
Obatala llego a aquel pueblo elegantemente vestido de
Blanco y le dijo a la gente : vengo mandado por olofin
Para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas que
Eran de necesidad abordar para lograr la verdadera
Felicidad y el respeto entre ustedes. Y asi se abran las
Murallas mentales que ustes han creado alrededor de esta
Tierra, y que se los explicaria en tres tratados.
El dia que obatala termino de explicarle el primer trata-
Do a aquellas gentes, comprendiendo que no lo aceptaban
Les dijo: todos los que hayan entendido el significado
De lo que les explique que levanten la mano derecha,

Solo el joven ofun she la levanto. Obatala molesto les
Dijo: comprendo que todos ustedes esten fanatizados
Poseido de la crencia que profesan y parece mentira
Que entre tantas personas mayores aqui presentes,
Ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya
Entendido. Ahora me marcho, para regresar pronto. Paso un
Buen tiempo obatala regreso a aquel pueblo, reunio de
Nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a
Cerca de lo que olofin deseaba y esperaba de ellos. Al
Termino de la misma, les pregunto: cuantos de ustedes
Estan conformes con los deseos de olofin ? Solo ofun she
Levanto su mano derecha. Obatala les dijo: como solo
El joven ofun she entiende lo que explique desde ahora
Lo tomo como mi ayudante.
Ofun she comenzo a trabajar con obatala y nacio el odio
Y la incomprencion hacia ofun she. Cuando se aproximaba
El dia en que obatala tenia que dictarles su ultimo legado
De olofin, se dio cuenta que le fallaba la memoria, pues
No se acordaba lo que tenia que decir y con un eyele
Fun fun, mando a buscar a ofun she.
Nota:
Este shango por este camino es ogodo que quiere decir
Pastor de obejas que son las que leen los signos en el
Oraculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es
Que por eso los hijos de shango son envidiados en todo
El mundo porque poseen todas las cualidades que necesita
Un rey sobre sus semejantes con esa confianza que le
Caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha pre-
Miado al nacer dicen asi: shango kpemelli kosika nilalake
On mi baba shango no hay dos en el mundo, uno solo y
Es mi padre nigbati mi baba otarero ko igida tani na
Idani chure.
Cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la deten-
Ga por ese motivo siguiente que el propio orunmila para
Consultar ogdo no es el dueño del abalashe (oraculo de
La adivinacion de ogdo), orunmila representa nada mas
Que la vista y en el aquel tiempo primitivo que no
Existian seres humanos el cargo de adifa (quiere decir
Consultar a ifa) pero orunmila lo ve todo y lo sabe todo
El pasado presente y futuro, ya que el dios de ifa es
El. Le hace la rotacion del mundo que es representado
Arco iris (ochumare).
Este orisha nada mas que baja en africa y su asiento esta
En el territorio iyawo que significa iyawo adornada con
Caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de
Un cordon tejido de caracoles y una varita que parece

Un baston porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro
O cinco pies, este oshumare presenta su insignia en el
Cielo simboliza un maja que trata de agarrarse el rabo
Pero no llega. Ustedes ven el arco iris que asoma la mitad
De su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que
Lo domina agbon niregun el dios de ifa que es (ira es ela)
El salvador.
Pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa
Su secreto en total el arcoiris es un maja que el dios de
Ifa repartio su cuerpo en 21 anillos y se quedo con la
Cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza
Representa el principio del mundo y de todas las cosas
Habidas y por haber el rabo es el final de todas las
Cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21
Caminos de todos los santos principalmente ya que hay un
Obatala y un elegba que tiene 101 caminos ustedes dividan
365 dias al año entre 256 oddun de ifa era el resultado,
Veran que el resultado tocan entre los 21 anillos, tocan
A 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del
Oraculo de ifa que conocemos aqui por los 4 caminos del
Tablero de shango dentro de nuestra religion marcan los
Cuatro caminos que dominan los signos de ifa que son
Representado por los 256 oddun mas tarde abarcan los 365
Dias del año.
Los dias de la semana los dominan los astros en este
Oraculo de ifa.
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